أريد الرد على قضية تعدد الزوجات التي انتم تدافعون عنها
وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟
الصين يا عزيزي دولة غير متقدمة بالنسبة لباقي الدول
تعال لنرى أحوال الصينيين
أولا :الدخل الفردي للشخص منخفض جدا
ثانيا :يوجد تباين عالي جدا بين وضع المدن ووضع القرى ،فمدينة هونج كونج متطورة ولكن بنفس الوقت فإنّ من الأماكن القروية ما لم يصله إلا القليل من التكنولوجيا
ثالثا :الصين ليست من الدول الصناعية الكبرى ،من قال أنّها دولة صناعية كبرى؟؟
رابعا :بالنسبة لقوة الصين العسكرية فأنا أتفق معك فيها ،لكن ماذا عن قوة اسرائيل العسكرية؟؟ عدد الاسرائيليين قليل ومع ذلك نجد أنّ إسرائيل من أكبر القوى العسكرية ،والخلاصة هي أنّ القوة العسكرية لا تعتمد على العدد.
2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :
أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .
وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟
فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم .
انا لا أعلم من أبن جئت بهذه الإحصائيات ،انا كنت أتعلم في مدرستي أنّ عدد الرجال يزيد بقليل على عدد النساء وانا الآن أطالبك بحل مشكلة هذه النسبة الزائدة من الرجال ،ما هو حل هذه النسبة في الاسلام؟؟
3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .
عرضة الرجال للموت والحوادث تندرج تحت التعداد السكاني للرجال والنساء ،كما أنّ الشخص بطبيعة حاله يميل إلى الزواج من بكر صغيرة في عادة الأمر وليس مطلقة أو أرملة ،وعليه فالتعدد لا يكون حلا لمشكلة المطلقات أو الأرامل.
4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
ومن النساء من شهوتها كبيرة ولا يكفيها رجل واحد ولو سد الباب عليها وقيل له لا يسمح لكي إلا برجل واحد لوقعت في المشقة الشديدة وربما صرفت شهوتها بطريقة محرمة ،فهل نبيح التعدد للمرأة التي لها شهوة كبيرة إذن؟؟
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
تناقض واضح وشديد في الاسلام ،يلزم المرأة بالصبر لمدة اربع أشهر عند سفر زوجها بينما الرجل غير مكلف بالصبر ولو لمدة أيام معدودة وقت الحيض!!
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .
وهل وجود التعدد قبل الاسلام يبرر التعدد ،إذن انا أريد أن استعبد السود وذلك لأنّ الاستعباد كان موجودا في الماضي ،هل يحق لي ذلك ،أجب بنعم أو لا
6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .
وماذا عن عقم الزوج؟؟ هل يصح لها التعدد؟؟
7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .
كما قلت لك ،الشخص تحت المعايير الطبيعية يبحث عن بكر للزواج وليس مطلقة أو أرملة.
8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .
وهناك مصالح مشروعة تعدو للأخذ بتعدد الأزواج كالحاجة لتوثيق روابط عائلتين أو توثيق بين رئيسة وجماعتها ،وترى أنّ مما يحقق هذا الشيء هو المصاهرة ويترتب عليها تعدد الأزواج ،فلماذا لا تبيحونه إذا كان هذا هو السبب
أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات .
ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .
أي خير كثير تقوله ،هل جرح كرامة الزوجة الأولى يعتبر خير ؟؟
المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع "
وأيضا المراة لا يفيدها أن يعطى للرجل حق تعدد الأزواج ،بل يحط من كرامتها وانسانيتها ويجرح مشاعرها ،وبالنسبة لضياع نسب الولد فهذا سبب باطل ،لأنـّه بتحليل الشيفرة الوراثية يمكن معرفة الأب ،ولا يوجد لديك أي دليل على أنّ تعدد الأزواج لدى المراة يفكك الأسر ويحلل الروابط
العرض الشجري
