قال الله تعالى ( واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ) .
هذه الآية تقرر حكماً من أهم الأحكام الاسلامية التي يبدأ غراسها في القلب ، ويتفرع أثرها في عامة قضايا المجتمع.
ذكر الله تعالى . .!! أهم منطلق تربوي يضعه الله تعالى لحياة عباده في الأرض ، وهو ليس بسبسة لسان ولا فرقعة سبحة ولا قفزاً أو التواء على الأرض ، وأنما هو أن يظل القلب يسبح في طائف من مراقبة الله تعالى وتصور أنه عز وجل يطلع على كل غيب مجهول وضائع مستور ، وأنه لا مناص من وقفة حساب بين يدي هذا الاله العظيم على كل جناية وعصيان !.
هذا هو الحكم الذي تقرره هذه الآية وآيات كثيرة من كتاب الله تعالى .
ولكن ما الحكمة ؟.. وما وجه الحاجة الى ذلك ؟.. وهل هي حاجة الله أو العبد ؟
الحكمة . . أن حياة المجتمع الانساني لا تسير على نهج سوي متناسق ، الا اذا استشعرت أفئدة الناس رقابة الله عليها ، وتذكرت في جنب ذلك أنه ما من حق يضيع ولا واجب يطوى .
وتفصيل القول في ذلك أن هذه الحياة الدنيا من شأنها أن تقبل الى الانسان بأحد وجهين : أحدهما وجه من النعمة بكل وسائلها وأسبابها ، ومن شأن الانسان اذا ما رأى من الدنيا هذا الوجه أن يتيه في سكرة النعيم ويمتلكه طغيان الترف ، فلا يحسب حساباً لتقلبات الدهر ومصيره ،ولا يلتفت الى من حوله أو الى ما ينبغي أن يكون من شأنه تجاهم .
والآخر هو وجه من البؤس والمصائب والآلام .ومن شأن الانسان اذا ما أقبلت اليه الدنيا بوجهها هذا ، أن يعنصر قلبه الهم ويأخذ الكرب بحلقه وأن ينظر حوله فلا يرى الحياة الا سجناً مفعماً بالمصائب والآلام ،من حيث هي للآخرين الذين من حوله مقصف لهو ومرتع أنس وأداة نعيم . وربما فكر ونظر . . فلم يجد دواء لآلامه خيراً من أن يحكم على نفسه بالاعدام وينهي أيام حياته على الأرض . . !
فما هو الدواء الذي من شأنه أن ينبه ذلك السكران من سكر ترفه ونعيمه ،ويطلق هذا المعذب من سجن بلائه وضيقه !
أما سنة الحياة فلا سبيل الى تبديلها .. وستظل تبلو الناس بهاتين التجربتين . وانما الممكن هو البحث سبيل المتغلب على آفاتهما . فما هو السبيل ؟
لقد عجزت أبحاث الفلاسفة والمصلحين عن اصطناع أي علاج أو وسيلة من شأنها أن تضبط نعيم الحياة عن التحول الى حالة من الترف والجنون ، وأن تضبط بلواها عن التحول الى اختناق وكرب لا يطاق .
ولكن الوسيلة النجعة الوحيدة هي اتباع التي خاطب الله بها عباده جميعاً . . الوسيلة هي ربط القلب بذكر الله تعالى ، فان من شأنه أن يجعل حياة الانسان في نجوة من أن تقع ضحية لسكرة نعيم أو ضحية لمصاب أليم . ذلك أن ذكر الله عز وجل يورث القلب أثرين مختلفين ، فهو يورثه الطمأنينة والرضى ويملؤها بالرهبة والخشية . أما الطمأنينة فعلاج لمن أدبرت عنه الدنيا وابتلته بمصائبها ، وأما الخشية فعلاج لمن أقبلت اليه ورقص من حوله نعيمها .
وانظر الى هذه الحقيقة كيف يجليها كلام الله عز وجل : يقول الله عز وجل مرة : ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ).
ويقول مرة أخرى : ( الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم آياته زادتهم ايماناً ).
أما طمأنينة القلب فتأتي من يقين المؤمن الذاكر بأن الدنيا بكل ما فيها ليست مما بعدها الا كحلم طاف بنائم في الليل . يوشك الليل أن يمضي ويقبل الفجر بحقائق الحياة وألوانها وليس ن حق يضيع في ميزان الله وعدله .
وأما خشية القلب فتأتي من يقينه الله تعالى : (ولتسئلن يومئذ عن النعيم) وبما يعقب نعيم الدهر من غصص لانجاة منها الا بلطف الله ورحمته .
ومن بين الطمأنينة والخشية يعتدل المزاج وتستقيم أسباب الحياة .
العرض العادي
