السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--
أصبحنـا نساوم على عقيدتنا .. !
إن تمسكنا بها كمـا أنزلها الله من فوق سبع سموات فإننا متشددات وربما في قابِل الأيام نصبح مجموعـة إرهابيات ..!
هل يجب علينا أن نفهم كـ فهمهم كـي نصبح متحضرات ووسطيات ..؟؟
لقد أكثروا علينا الغمز واللمـز .. حتـى نميل كما مالوا !!
والله عقيدتي لن أتنازل عنها لو اُقحمت في قائمـة المتشددات فبعض بني قومـي - ويا أسفي - لم يعد يفرق بين التزامي بأوامـر الله وبين التشدد والتنطع فيها !
بل وعهدٌ عليّ _ أسأل الله أن يوفقني للوفاء به _ أن أُربي كل من كانت تحت يدي على ما آمنتُ به وأدين الله به ..
-----
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
ومعنى الأذى: هو مخالفة أمر الله تعالى وارتكاب معاصيه، ذكره على ما تعارفه الناس بينهم، والله عز وجل منزه عن أن يلحقه أذى من أحد، وإيذاء الرسول، قال ابن عباس: هو أنه شج في وجهه وكسرت رباعيته. وقيل: شاعر، ساحر، معلم، مجنون.
{ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا } من غير أن علموا ما أوجب أذاهم، وقال مجاهد: يقعون فيهم ويرمونهم بغير جرم، { فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا }
وقال مقاتل: نزلت في علي بن أبي طالب [وذلك أن ناسا من المنافقين] كانوا يؤذونه ويشتمونه (1) .
وقيل: نزلت في شأن عائشة (2) .
وقال الضحاك، والكلبي: نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء إذا برزن بالليل لقضاء حوائجهن، فيغمزون المرأة، فإن سكتت اتبعوها، وإن زجرتهم انتهوا عنها، ولم يكونوا يطلبون إلا الإماء، ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الأمة لأن زي الكل كان واحدًا، يخرجن في درع وخمار، الحرة والأمة، فشكون ذلك إلى أزواجهن، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } (3) الآية. ثم نهى الحرائر أن يتشبهن بالإماء فقال جل ذكره: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } جمع الجلباب، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار.
وقال ابن عباس وأبو عبيدة: أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب إلا عينا واحدة ليعلم أنهن حرائر.
{ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ } أنهن حرائر، { فَلا يُؤْذَيْنَ } فلا يتعرض لهن، { وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } قال أنس: مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة، وقال يالكاع أتتشبهين بالحرائر، ألقي القناع . !
,,,
إذن الحُـرة هي التي تحجب نفسها عن الرجـال كي لا تعرف فلا تؤذى .. !
ثم قولوا لي بربكم أيُختص هذا الأمـر الرباني بنساء النبي وقد عمم سبحانه فيه حيث قال جل في علاه { ونساء المؤمنين }
إن كان الله يأمرنا بالحجاب وهو ستر المفاتن فكيف بما هو فوق ذلك ..؟
فوق ذلك أن نخالطهم ونختلي بهم ... !
الإنسانيون المتحضرون يريدون منـا أن نختلط بهم ونخاطبهم دون حجاب بل ونختلي بهم في عملية زج للرقي الإنساني - المتمثل في الأوامر الربانيـة - في دهاليز الضياع .. !
ثم يحدثنا الله عن المنافقين .. !
ولمَ أردف آيـة الحجاب بآيـة ( تحذير المنافقين ) ..؟؟
أترك الإجابة لأولي النُهــى .. !!
{ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا (62)
---
أنُساوم على توجيـه رباني ..؟؟
وتُصادر حقوقنا فيه عند مدعي إعطاء المرأة حقوقها , هم يصادرون حقوقنـا كي يعطون أخريات حقهم الموهوم .. !
نصبح متشددات بسبب فهمهم للآيـة ..
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
قال ابن عباس: يريد ليس قَدْرُكنّ عندي مثل قدر غيركنّ من النساء الصالحات، أنتن أكرم عليَّ، وثوابُكنّ أعظمُ لديَّ، ولم يقل: كواحدة، لأن الأحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، قال الله تعالى: "لا نفرق بين أحد من رسله" (البقرة-285) ، وقال: "فما منكم من أحد عنه حاجزين" (الحاقة-47) .
{ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ } الله فأطعتُنَّه، { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } لا تَلِنَّ بالقول للرجال ولا ترققن الكلام، { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } أي: فجور وشهوة، وقيل نفاق، والمعنى: لا تقلن قولا يجد منافق أو فاجر به سبيلا إلى الطمع فيكنّ.
والمرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة إذا خاطبت الأجانب لقطع الأطماع.
{ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا } لوجه الدين والإسلام بتصريح وبيان من غير خضوع.
هل سيوجـه الله الخطاب الرباني لمن هم أطهر منـا ويدعنا للشيطان , سبحانك ربي هذا بهتان عظيـم ..!؟
تتلو هذه الآيـة , آيةٌ دالة دلالـة واضحـة أن الخطاب موجـه لجميع نساء المسلمين _ خطاب الحدود الشريعـة _
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
أيُختـص نساء النبي بالصلاة والزكاة وطاعـة الله ورسولـه ..؟؟
إن كانت لهنّ الصلاة دوننا ..!
وإن كانت لهنّ الزكـاة دوننـا ..!
وإن كانت لهنّ طاعـة الله ورسوله دوننـا ..!
فيسكون لهنّ الحجاب _ بكافـة معانيه _ دوننـا ..!
-----
أما وإننـا في زمـن غُربـة .. !
ونحن في هذا الزمـن مُطالبون بأن نعض على ديننا وقيمنـا بالنواجذ ..!
أنـا .. ونساء النبـي و وحـي السمــاء
العرض العادي
