الاربعون النووية

[king-abdullah]

الحديث الاول:
انما الاعمال بالنيات:
عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرى ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه" متفق عليه
الشرح:
هذا الحديث اصل عظيم فى اعمال القلوب لان النيات من اعمال القلوب قال العلماء:وهذا الحديث نصف العبادات لانه ميزان الاعمال الباطنة وحديث عائشة-رضى الله عنها-"من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد"وفى لفظ"من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد"نصف الدين لانه ميزان الاعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبى صلى الله عليه وسلم"انما الاعمال بالنيات" انه ما من عمل الا وله نية لان كل انسان عاقل مختار لا يمكن ان يعمل عملا بلا نية حتى قال بعض العلماء "لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق"
ويتفرع على هذه الفائدة:الرد على الموسوسين الذين يعملون الاعمال عدة مرات ثم يقول لهم الشيطان :انكم لم تنووا فاننا نقول لهم :لا لا يمكن ابدا ان تعملوا عملا الا بنية فخففوا على انفسكم ودعوا هذا الوسواس
ومن فوائد هذا الحديث:ان الانسان يؤجر او يؤزر او يحرم بحسب نيته لقول النبى صلى الله عليه وسلم"فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله"
ويستفاد من هذا الحديث ايضا:ان الاعمال بحسب ما تكون وسيلة له فقد يكون الشئ المباح فى الاصل يكون طاعة اذا نوى به الانسان خيرا مثل ان ينوى بالاكل والشرب التقوى على طاعة الله ولهذا قال النبى صل الله عليه وسلم"تسحروا فان فى السحور بركة"
ومن فوائد هذا الحديث :انه ينبغى للمعلم ان يضرب الامثال التى يتبين بها الحكم وقد ضرب النبى صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة وهى الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وبين ان الهجرة وهى عمل واحد تكون لانسان اجرا وتكون لانسان حرمانا فالمهاجر الذى يهاجر الى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل الى مراده والمهاجر لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها يحرم من هذا الاجر
وهذا الحديث يدخل فى باب العبادات وفى باب المعاملات وفى باب الانكحة وفى كل ابواب الفقه



الحديث الثانى:

بيان الاسلام والايمان والاحسان:
عن عمر رضى الله تعالى عنه ايضا قال:بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال:يا محمد اخبرنى عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا"قال :صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال: فاخبرنى عن الايمان :قال " ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره وشره "قال صدقت قال فاخبرنى عن الاحسان قال"ان تعبد اله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك"قال :فاخبرنى عن اماراتها قال"ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان"ثم انطلق فلبث مليا ثم قال:يا عمر اتدرى من السائل؟قلت:الله ورسوله اعلم قال:"فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم"
رواه مسلم
الشرح:
هذا الحديث يستفاد منه فوائد:
منها:ان من هدى النبى صلى الله عليه وسلم مجالسة اصحابه وهذا الهدى يدل على حسن خلق النبى صلى الله عليه وسلم ومنها انه ينبغى للانسان ان يكون ذا عشرة مع الناس ومجالسة وان لا ينزوى عنهم
ومن فوائد الحديث:ان الخلطة مع الناس افضل من العزلة ما لم يخش الانسان على دينه فان خشى على دينه فالعزلة افضل لقول النبى صلى الله عليه وسلم"يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر"
ومن فوائد هذا الحديث:ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن ان يظهروا للناس باشكال البشر لان جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور فى الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه من الصحابة احد
ومن فوائد الحديث:حسن ادب المتعلم امام المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام امام النبى صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على الادب والاصغاء والاستعداد لما يلقى اليه فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
ومنها:جواز دعاء النبى صلى الله عليه وسلم باسمه لقوله"يا محمد"وهذا يحتمل انه قبل النهى اى قبل نهى الله تعالى عن ذلك فى قوله"لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا"على احد التفسيرين ويحتمل ان هذا جرى على عادة الاعراب الذين ياتون الرسول صلى الله عليه وسلم فينادونه باسمه:يا محمد وهذا اقرب لان الاول يحتاج الى التاريخ
ومن فوائد هذا الحديث:جواز سؤال الانسان عما يعلم من اجل تعليم من لا يعلم لان جبريل كان يعلم الجواب لقول فى الحديث"صدقت"ولكن اذا قصد السائل ان يتعلم من حول المجيب فان ذلك يعتبر تعليما لهم
ومن فوائد هذا الحديث:ان المتسبب له حكم المباشر اذا كانت المباشرة مبنية على السبب لقول النبى صلى الله عليه وسلم"هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم" مع ان المعلم هو الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لما كان جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعلم
ومن فوائد هذا الحديث:بيان ان الاسلام له خمسة اركان لان النبى صلى الله عليه وسلم اجاب بذلك وقال"الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا"
ومن فوائد هذا الحديث: انه لابد ان يشهد الانسان بلسانه موقنا بها قلبه ان لا اله الا الله فمعنى "لا اله" اى لا معبود حق الا الله فتشهد بلسانك موقنا بقلبك انه لا معبود من الخلق من الانبياء او الاولياء او الصالحين او الشجر او الحجر او غير ذلك حق الا الله وان ما عبد من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى"ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلى الكبير"
ومن فوائد هذا الحديث:ان هذا الدين لا يكمل الا بشهادة ان محمدا رسول الله وهو محمد بن عبد الله الهاشمى القرشى ومن اراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرا القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ
ومن فوائد هذا الحديث:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فى ركن واحد وذلك لان العبادة لا تتم الا بامرين الاخلاص لله وهو ما تضمنته شهادة ان لا اله الا الله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما تضمنه شهادة ان محمدا رسول الله ولهذا جعلها النبى ركنا واحدا فى حديث بن عمر حيث قال"بنى الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و......"وذكر تمام الحديث
ومن فوائد هذا الحديث:انه لا يتم اسلام العبد حتى يقيم الصلاة واقامة الصلاة ان ياتى بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة ولها-اى لاقامة الصلاة-اقامة واجبة واقامة كاملة فالواجبة ان يقتصر على اقل ما يجب فيها والكاملة ان ياتى بمكملاتها على حسب ما هو معروف فى الكتاب والسنة واقوال العلماء
ومن فوائد هذا الحديث:انه لا يتم الاسلام الا بايتاء الزكاة والزكاة هى المال المفروض من الاموال الزكوية وايتاؤها اعطاؤها من يستحقها وقد بين الله ذلك فى سورة التوبة فى قوله تعالى"انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم"
واما صوم رمضان:فهو التعبد لله تعالى بالامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس ورمضان هو الشهر الذى بين شعبان وشوال
واما حج البيت :فهو القصد الى مكة لاداء المناسك وقيد بالاستطاعة لان الغالب فيه المشقة والا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الاستطاعة لقوله تعالى"فاتقوا الله ما استطعتم"
ومن القواعد المقررة عند العلماء انه لا واجب مع عجز ولا محرم مع ضرورة
ومن فوائد هذا الحديث:وصف الرسول الملكى للرسول البشرى محمد صلى الله عليه وسلم بالصدق ولقد صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فان النبى صلى الله عليه وسلم اصدق الخلق
ومن فوائد هذا الحديث:ذكاء الصحابة حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من ساله والاصل ان السائل جاهل والجاهل لا يمكن ان يحكم على الكلام بالصدق او بالكذب لكن هذا العجب زال حين قال النبى صلى الله عليه وسلم"هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم"
ومن فوائد هذا الحديث:ان الايمان يتضمن ستة اموروهى:الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر خيره وشره
ومن فوائد هذا الحديث: التفريق بين الاسلام والايمان وهذا عند ذكرهما جميعا فانه يفسر الاسلام باعمال الجوارح والايمان باعمال القلوب ولكن عند الاطلاق يكون كل واحد منهما شاملا للاخر فقوله تعالى"ورضيت لكم الاسلام دينا"يشمل الاسلام والايمان
ومن فوائد هذا الحديث:ان الايمان بالله اهم اركان الايمان واعظمها ولهذا قدمه النبى صلى الله عليه وسلم فقال "ان تؤمن بالله"
والايمان بالله يتضمن الايمان بوجوده وربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته ليس هو الايمان بمجرد وجوده بل لابد ان يتضمن الايمان هذه الامور الاربعة
ومن فوائد هذا الحديث:اثبات الملائكة و الملائكة عالم غيبى وصفهم الله تعالى باوصاف كثيرة فى القرآن ووصفهم النبى صلى الله عليه وسلم فى السنة وكيفية الايمان بهم وواجبنا نحو الملائكة ان نصدق بهم وان نحبهم لانهم عباد الله قائمون بامره كما قال تعالى"ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون،يسبحون الليل والنهار لا يفترون"
ومن فوائد هذا الحديث:وجوب الايمان بالكتب التى انزلها الله عز وجل على رسله عليهم الصلاة والسلام قال تعالى"لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان"
فنؤمن بكل كتاب انزله الله على رسله لكن نؤمن اجمالا ونصدق بانه الحق اما تفصيلا فان الكتب السابقة جرى عليها التحريف والتبديل واما العمل بها فالعمل انما هو بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام فقط اما ما سواه فقد نسخ بهذه الشريعة
ومن فوائد هذا الحديث:وجوب الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بان كل رسول ارسله الله فهو حق اتى بالحق صادق فيما اخبر صادق بما امر به نؤمن بهم اجمالا فيمن لم نعرفه بعينه وتفصيلا فيمن عرفناه بعينه
قال تعالى"ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك"
فمن قص علينا وعرفناه امنا به بعينه ومن لم يقص علينا ولم نعرفه نؤمن به اجمالا والرسل عليهم السلام اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم الخمسة اولوا العزم الذين جمعهم الله فى آيتين فقال تعالى"واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم"
وقال تعالى"شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذى اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه"
ومن فوائد هذا الحديث:الايمان باليوم الاخر وهو يوم القيامة وسمى اخر لانه اخر المطاف للبشر فان للبشر اربعة دور:
الدار الاولى:بطن امه والدار الثانية:هذه الدنيا والدار الثالثة:البرزخ والدار الرابعة:اليوم الاخر ولا دار بعده
والايمان باليوم الاخر يدخل فيه –كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله-"كل ما اخبر به النبى صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيدخل فى ذلك ما يكون فى القبر من سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وما يكون فى القبر من نعيم او عذاب"
ومن فوائد هذا الحديث:وجوب الايمان بالقدر خيره وشره وذلك بان تؤمن بامور اربعة:
الاول:ان تؤمن بان الله محيط بكل شئ علما جملة وتفصيلا ازلا وابدا
الثانى:ان تؤمن بانه الله كتب فى اللوح المحفوظ مقادير كل شئ الى قيام الساعة
الثالث:ان تؤمن بان كل ما يحدث فى الكون فانه بمشئة الله عز وجل لا يخرج شئ عن مشيئته
الرابع:ان تؤمن بان الله خلق كل شئ فكل شئ مخلوق لله عز وجل سواء كان من فعله الذى يختص به كانزال المطر واخراج النبات او من فعل العبد وفعل المخلوقات فان فعل المخلوقات من خلق الله عز وجل لان فعل المخلوق ناشئ عن ارادة وقدرة والارادة والقدرة من صفات العبد والعبد وصفاته مخلوقة لله عز وجل فكل ما فى الكون فهو من خلق الله تعالى
ومن فوائد هذا الحديث:بيان الاحسان وهو ان يعبد الانسان ربه عبادة رغبة وطلب كانه يراه فيحب ان يصل اليه وهذه الدرجة من الاحسان هى الاكمل فان لم يصل فالى الدرجة الثانية ان يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم"فان لم تكن تراه فانه يراك"
ومن فوائد هذا الحديث:ان علم الساعة مكتوم لا يعلمه الا الله عز وجل فمن ادعى علمه فهو كاذب وهذا كان خافيا على افضل الرسل من الملائكة وافضل الرسل من البشر محمد وجبريل عليهم الصلاة والسلام
ومن فوائد هذا الحديث:ان للساعة اشراطا اى علامات كما قال تعالى"فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها"
وقسم العلماء علامات الساعة الى ثلاث اقسام:قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد وقسم لا ياتى الا قرب قيام الساعة تماما وهى الاشرطة الكبيرة العظمى كنزول عيسى بن مريم والدجال وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها
ومن فوائد هذا الحديث:حسن تعليم النبى صلى الله عليه وسلم حيث استفهم الصحابة هل يعلمون هذا السائل ام لا؟من اجل ان يعلمهم به وهذا ابلغ مما لو علمهم ابتداء


الحديث الثالث:

اركان الاسلام:
عن ابى عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"بنى الاسلام على خمس :شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" رواه البخارى ومسلم
الشرح:
هذا الحديث بين فيه النبى صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بمنزلة البناء الذى يظل صاحبه ويحميه من الداخل والخارج وبين النبى صلى الله عليه وسلم انه بنى على خمس:شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وقد تقدم الكلام على كل هذه الاركان الخمسة فى الحديث الذى قبل هذا
سؤال:ما فائدة ايراد هذا الحديث مرة اخرى مع انه ذكر فى سياق حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه
الجواب:الفائدة انه لاهمية هذا الموضوع اراد ان يؤكده مرة ثانية هذا من جهة ومن جهة اخرى ان فى حديث عبد الله بن عمر التصريح بان الاسلام بنى على هذه الاركان الخمسة اما حديث عمر بن الخطاب فليس بهذه الصيغة وان كان ظاهره يفيد ذلك لنه قال"الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله....."الخ


الحديث الرابع

الاعمال بالخواتيم:
عن ابى عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق"ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات:بكتب رزقه واجله وعمله وشقى او سعيد فوالله الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذارع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها" رواه البخارى ومسلم
الشرح:
هذا الحديث فيه بيان تطور الانسان فى بطن امه وكتابة اجله ورزقه وغير ذلك
فيقول عبد الله بن مسعود-رضى الله عنه-"حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق"الصادق فى قيله المصدوق فيما اوحى اليه وانما قدم هذه المقدمة لان هذه الامور من امور الغيب التى لا تعلم الا بوحى فقال:ان احدكم يجمع......الخ
ففى هذا الحديث من الفوائد:بيان تطور خلقه الانسان فى بطن امه وانه اربعه اطوار
الاول:طور النطفه اربعون يوما والثانى:طور العلقة اربعون يوما والثالث: طور المضغة اربعون يوما والرابع:الطور الاخير بعد نفخ الروح فيه فالجنين يتطور فى بطن امه الى هذه الاطوار
ومن فوائد هذا الحديث:ان الجنين قبل اربعة اشهر لا يحكم بانه انسان حى وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام اربعة اشهر لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه لانه لم يكن انسانا بعد
ومن فوائد هذا الحديث:انه بعد اربعة اشهر تنفخ فيه الروح ويثبت له حكم الانسان الحى فلو سقط بعد ذلك فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد تمام تسعة اشهر
ومن فوائد هذا الحديث: ان للارحام ملكا موكلا بها لقوله"فيبعث اليه الملك"اى الملك الموكل بالارحام
ومن فوائد هذا الحديث:ان احوال الانسان تكتب عليه وهو فى بطن امه ..رزقه..عمله ..اجله..شقى ام سعيد ومنها بيان حكمه عز وجل وان كل شئ عنده باجل مقدروبكتاب لا يتقدم ولا يتاخر
ومن فوائد هذا الحديث:ان الانسان يجب ان يكون على خوف ورهبة لان الرسول صلى الله اخبر"ان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها"
ومن فوائدهذا الحديث:انه لا ينبغى لانسان ان يقطع الرجاء فان الانسان قد يعمل بالمعاصى دهرا طويلا ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدى فى اخر عمره
فان قال قائل :ما الحكمة فى ان الله يخذل هذا الذى يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار؟
فالجواب:ان الحكمة فى ذلك هو ان هذا الذى يعمل بعمل اهل الجنة انما يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس والا فهو فى الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك وعلى هذا فيكون المراد بقوله"حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع"قرب اجله لا قربه من الجنة بعمله


الحديث الخامس
المنكرات والبدع:
عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضى الله عنها قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخارى ومسلم
وفى رواية لمسلم"من عمل عملا لسي عليه امرنا فهو رد"
الشرح:
هذا الحديث قال العلماء فيه:انه ميزان ظاهر الاعمال وحديث عمر الذى فى اول هذا الكتاب"انما الاعمال بالنيات"ميزان باطن الاعمال لان العمل له نية وله صورة فالصورة هى ظاهر العمل والنية باطن العمل
وفى هذا الحديث فوائد:ان من احدث فى هذا الامر-اى الاسلام-ما ليس منه فهو مرددود عليه ولو كان حسن النية وينبنى على هذه الفائدة ان جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته
ومن فوائد هذا الحديث :ان من عمل عملا ولو كان اصله مشروعا ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذى امر به فانه يكون مردودا بناء على الرواية الثانية فى مسلم
وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب فى وقت النهى فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا لان هذه كلها ليس عليها امر الله ورسوله فتكون باطلة مردود


الحديث السادس
الحلال والحرام:
عن ابى عبد الله النعمان بن بشير رضى الله عنهما قالسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثيرا من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب" رواه البخارى ومسلم
الشرح:
قسم النبى صلى الله عليه وسلم الامور الى ثلاثة اقسام:
قسم حلال بين لا اشتباه فيه وقسم حرام بين لا اشتباه فيه وهذان واضحان اما الحلال فحلال ولا ياثم الانسان به واما الحرام فحرام وياثم الانسان به
مثال الاول:حل بهيمة الانعام ومثال الثانى:تحريم الخمر
اما القسم الثالث :فهو الامر المشتبه الذى يشتبه حكمه هل هو من الحلال او من الحرام ؟ويخفى حكمه على كثير من الناس والا فهو معلوم عند اخرين
فهذا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام حول حمى(اى حول الارض المحمية التى لا ترعاها البهائم فتكون خضراء لانها لم ترعى فانها تجذب البهائم حتى تدب اليها وترعاها)يوشك ان يرتع فيه ثم قال عليه الصلاة والسلام "الا وان لكل ملك حمى"يعنى انه جرت العادة بان الملوك يحمون شيئا من الرياض التى يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير"الا وان حمى الله محارمه"اى:ما حرمه على عباده فهو حماه لانه منعهم ان يقعوا فيه ثم بين ان فى الجسد مضغة يعنى لحمة بقدر ما يمضغه الاكل اذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله"الا وهى القلب"وهو اشارة الى انه يجب على الانسان ان يراعى ما فى قلبه من الهوى الذى يعصف به حتى يقع فى الحرام والامور الشتبهات
فيستفاد من هذا الحديث فوائد:
اولا:ان الشريعة الاسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منهما يعلمه بعض الناس
ثانيا:انه ينبغى للانسان اذا اشتبه عليه الامر احلال هو ام حرام؟ان يتجنبه حتى يتبين له انه حلال
ومن فوائد هذا الحديث:ان الانسان اذا وقع فى الامور المشتبه هان عليه ان يقع فى الامور الواضحة فاذا مارس الشئ المشتبه فان نفسه تدعوه الى ان يفعل الشئ البين وحينئذ يهلك
ومن فوائد هذا الحديث: جواز ضرب المثل من اجل ان يتبين الامر المعنوى بضرب الامر الحسى اى ان تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه
ومن فوائد هذا الحديث:حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للامثال وتوضيحها
ومن فوائد هذا الحديث:ان المدار فى الصلاح والفساد على القلب وينبنى على هذه الفائدة انه يجب على الانسان العناية بقلبه دائما وابدا حتى يستقيم على ما ينبغى ان يكون عليه
ومن فوائد هذا الحديث:ان فساد الظاهر دليل على فساد الباطن لقول النبى صلى الله عليه وسلم"اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله"ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن