بـَـ،ـريقُ الجُمَآن 4

[[ صعود جبل ]]

بســـم الله الرحمن الرحيم
الســلام عليكم و رحمة الله و بركآتةة












@تلخيص كتات (بريق الجمان في شرح اركان الايمان) من (ص 223 الى ص 276)@

@الفصل الثاني : الكفر
@المبحث الاول : بيان حقيقة الكفر

الكفر لغة : الستر والتغطية
الكفر اصطلاحاً : نقيض الايمان سواء بالاعتقاد او التكلم به او لم يعتقد شيئاً ولم يتكلم به.
الكفر عند مذهب اهل السنة والجماعة : يكون بالقول والعمل والاعتقاد.
ولايصح حصر الكفر في الجهل والتكذيب القلب بل يشمل الاقوال و الافعال المكفرة ايضاً.

@المبحث الثاني : بيان انواع الكفر

ينقسم الكفر باعتبارات متنوعة الى عدة اقسام:

الاول: اعتبار حكمه
الثاني: اعتبار بواعثه واسبابه
الثالث: اعتبار كونه طارئاً او اصلياً


@اولاً : اقسام الكفر باعتبار حكمه

1-كفر اكبر وهو مخرج من الملة ومضاد لأصل الايمان وموجب للخلود في النار.
2-كفر أصغر وهو لا يخرج من الملة و مضاد لكمال الايمان ومضاد الشكر الذي هو العمل بالطاعة ، وتعتبر المعاصي كلها من هذا النوع ، و سمي بكفر دون كفر و كفر النعمة .

@أدلة من القرآن الكريم والسنة تدل على اطلاق الكفر على المعاصي :
1- قال الرسول-صلى الله عليه وسلم- : " أريت النار فإذا اكثر اهلها النساء ، يكفرن ، قيل : أيكفرن بالله؟ قال يكفرن بالعشير ويكفرن بالاحسان".
2-قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : " لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر"
3- قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- :" سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر"
4-و كذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : " اثنتان في امتي هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة"
5-يعتبر الذهاب الى عراف او كاهن والتصديق بما قال كفر بما انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام.


@الفرق بين الكفر الاكبر والكفر الاصغر:
1- الكفر الاكبر يخرج من الملة ويحبط الاعمال ، والكفر الاصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط الاعمال بل ينقصها.
2-الكفر الاكبر يخلد صاحبه في النار ، والكفر الاصغر اذا دخل صاحبه النار فانه لا يخلد ، وقد يعفر الله تعالى عنه فلا يدخله النار اصلا.
3- الكفر الاكبر يبيح الدم والمال ، بخلاف الكفر الاصغر.
4-الكفر الاصغر لا يمنع الموالاة مطلقاً ، بل صاحبه يحب ويوالي بقدر مافيه من ايمان ويبغض ويعادي بقدر مافيه من عصيان.


@ثانياً: اقسام الكفر باعتبار بواعثه واسبابه:

-1 كفر التكذيب : اعتقاد كذب الرسل عليهم السلام ، وهذا القسم قليل من الكفار لان الله تعالى ايد رسله بالبراهين والآيات الدالة على صدقهم.
-2 كفر الاباء والاستكبار مع التصديق : ككفر ابليس ، فهو لم يجحد امر الله ولا قابله بالانكار الا بسبب الإباء والاستكبار ، ككفر اليهود وكفر ابي طالب فهو صدق الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يشك بصدقه ولكن اخذته الحمية وتعظيم ديانة ابائه.
-3 كفر الاعراض : يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول-صلى الله عليه وسلم- فلايصدقه ولا يكذبه ، فلا يواليه و لا يعاديه ولا يصغي الى ما جاء به البته.
-4 كفر الشك : لا يجزم بصدقه ولا كذبه بل يشك في امره ولا يستمر في شكه الا اذا الزم نفسه الاعراض عن النظر في ايات صدق الرسول ولكن حينما يلتفت اليها فانه لا يبقى بقلبه ذرة شك.
-5 كفر النفاق : وهو ما يسمى بالنفاق الاكبر فهو ان يظهر بلسانه الايمان ويخفي في قلبه التكذيب.


@ثالثاً: اقسام الكفر باعتبار كونه طارئاً ام اصلياً:

-1الكفر الاصلي : كفر من لم يدخل في دين الاسلام اصلا ، ولم يؤمن برسالة محمد – صلى الله عليه وسلم- وهو كفر المشركين واهل الكتاب والمجوس والفلاسفه والصابئة.
-2 الكفر الطارئ ( كفر الردة) : كفر من دخل الى الدين الاسلامي ثم ارتد عنه .

@الفرق بين الكفر الاصلى والطارئ :
ان الكفر الطارئ تجبر المرأة على ترك المرتد اما الاصلى فلا تجبر ، ويقتل المرتد .


@المبحث الثالث : ضوابط تكفير معين
لا ينبغي مبادرة الفاعل بالتكفير الا بعد ان تقييم له الحجج والبراهين على ان ما عمله هو الشرك الاكبر ، و اعظم البغي على المسلم تكفيره ، فالواجب الحذر الشديد من التسرع في التكفير والعصمة في ذلك باذن الله تعالى هو اتباع منهج اهل السنة والجماعة واتباع الضوابط قبل الحكم بذلك .

@اولا: الفرق بين تكفير المعين وتكفير المطلق
تكفير المعين : وصف شخص ما لعمل قام به او قول قاله بانه كافر ، وهذا لا يجوز الا بشروط وانتفاء موانع.
تكفير مطلق : اطلاق الكفر على الفعل او القول او الاعتقاد وعلى فاعل ذلك على سبيل الاطلاق.
لا يبادر المعين بالتكفير حتى تورد له الحج ، وتقول عليه الحجه على ان هذه الاعمال عباده وصرفها لغيره شرك بالله فان اصر على اعماله المنافيه للاسلام فحينها يحكم عليه بالشرك، ومن هذا الجنس : اللعن , فلا يجوز لعن إنسان بعينه حتى يعرف بالنص أنه ملعون بعينه ، أو يموت على الكفر , ولايجوز لعن أحد بعينه مسلماً كان أو كافراً أو دابة إلا اذا مات على الكفر , أو يموت عليه , كأبي جهل , وإبليس .
أما اللعن بالوصف : فليس بحرام , كلعن الواصلة والمستوصلة , والواشمة والمستوشمة , والظالمين والفاسقين والكافرين , وغير ذلك مما جاءت به النصوص الشرعية بإطلاقه على
الأوصاف , لا على الاعيان .
ومن أهم آثار هذا التفريق : أن الشيء قد يكون كفراً ولكن صاحبه لايكفر .


@ثانيا: شروط تكفير المعين:
1- ان يظهر من قوله او فعله ما يدل على المعنى الكفري , ويلتزمه .

2- قيام الحجة ووضوحها .

@ثالثاً : موانع تكفير المعين:
1- الجهل
2- التأويل : اذا وقع انسان في امر كفري وهو متاول لشبهة عرضت له فلايكفر حتى يبين له وترتفع شبهته.
3- الاكراه : فمن ثبت انه كان مكرهاً على كلمة الكفر او فعل كفري ثبت اسلامه.

@الفصل الثالث : النفاق
النفاق لغة : مخالفة الظاهر للباطن
النفاق اصطلاحاً : اظهار الايمان وابطان الكفر

@اقسام النفاق:
1- النفاق الاعتقادي : هو ماكان من طريق اعتقاد الكفر وابطانه ، والتلبس بالاسلام واظهاره مع انه منسلخ منه ، ويسمى النفاق الاكبر وصاحبه في الدرك الاسفل من النار.
2- النفاق العملي : يتصل بالاعمال الظاهرة دون الاعتقاد ، وهو غير مخرج من الملة ولكنه مناف لكمال الايمان.

@الفصل الرابع : البدعة
@المبحث الاول : تعريف البدعة
البدعة لغة : ابتداء الشئ وصنعه لا عن مثال
البدعة اصطلاحاً : ما خالفت الكتاب والسنة واجماع سلف الامة من اعتقادات وعبادات ، ما احدث مما لا اصل له في الشريعة.

@المبحث الثاني : بيان انواع البدعة

@اولاً : تقسيم البدعة على حسب مايترتب عليها من احكام
1-البدعة المكفرة : هي التي تخرج الانسان من الاسلام ، وهي الفساد في العقيدة في اصل من اصول الدين.
2- البدعة المفسقة : هي التي لا تخرج عن الاسلام بل يفسق بها ، وهي تطلق على فساد في العمل مع سلامة في العقيدة.


@ثانياً : تقسيم البدعة من حيث كونها اضافية او حقيقية
1- البدعة الحقيقية : هي التي ليس لها اصل في الكتاب ولا في السنة ولا في اجماع علماء المسلمين.
2-البدعة الاضافية : هي التي تكون ذات وجهين ، وجه من حيث مشروعيتها في الجملة والثاني من حيث الزمن والكيفية .
مثال : الصلاة على الرسول –صلى الله عليه وسلم- قبل الآذان بدعة حقيقية ، واما رفع الصوت في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الاذان فإنه بدعة.


@ثالثاً : تقسيم البدعة باعتبار كونها اعتقادية او عملية
البدعة الاعتقادية : هي اعتقاد شي على خلاف ماعليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه.
البدعة العملية : هي ان يشرع في الدين عباده لم يشرعها الله تعالى ورسوله وكل عبادة لم يأمر بها الشرع امر ايجاب او استحباب تعد بدعة عملية.
@المبحث الثالث : التحذير من البدع
وردت العديد من الأدلة في الكتاب والسنة تبين ذم البدع وتقبيحها ، فالبدع محرمة ومذمومة كلها .

@الخاتمة
اولاً : بعض اصول اهل السنة والجماعة
1- موقفهم من الصحابة : حب الصحابة والترضي عنهم ، والصحابي هو من لقي النبي عليه الصلاة والسلام يقظة لا مناماً ، آمن به ومات على الاسلام
أ‌)اثبات جميع ما ورد في فضلهم من ايات الكتاب الكريم واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام سواء هذا الفضل على الوجه العموم و وجه الخصوص كقوله تعالى : "اولئك هم الصادقون" و " يبتغون فضلاً من الله ورضواناً" فيجب تولى اصحاب الرسول رضوان الله عليهم ومحبتهم لما خصهم الله تعالى به من الصحبة الصحبة للرسول –صلى الله عليه وسلم- و السبق للاسلام والجهاد مع الرسول ولما فضلهم الله تعالى به من علم وعمل فهم خير القرون بعد الانبياء ، وافضل الامه بعد نبيها –صلى الله عليه وسلم-.
ب‌) الصحابة متفاوتون في الفضل والدرجه : فافضلهم ابو بكر الصديق ثم يليه عمر الفاروق ثم عثمان بن عفان .
ت‌) محبة ال بيت رسول الله وتوليهم وحفظ وصية النبي –صلى الله عليه وسلم- ، فاهل السنة يحبون آل البيت لامرين للايمان وللقرابة من رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .
ث‌) الصحابة كلهم عدول صغارهم وكبارهم وذكورهم واناثهم .
ج) الامساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وعدم الخوض فيه.
ح‌( سب الصحابة والتعرض لهم بعيبهم وتنقصهم والطعن في عدالتهم حرام بنص الكتاب والسنة .
فسب الصحابة ليس جرح في الصحابة بل قدح بالنبي وفي الشريعة بل وفي ذات الله.
خ‌( عدم الافراط والتفريط في حب الصحابة .
2-وجوب السمع والطاعة لولاة الامور بالمعروف مالم يأمروا بمعصية.
3- وجوب النصيحة لله تعالى ولرسوله ثم لأئمة المسلمين .
4- الجهاد مع الامام .
5-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
6- وجوب الحب في الله والبغض في الله .


@ثانياً : ذكر وسطية اهل السنة بين الفرق
هناك اصول عقدية توضح وسطية اهل السنة :
1- باب العبادات
2-باب اسماء الله وصفاته
3-باب القضاء والقدر
4-باب الوعد و الوعيد
5-باب اصحاب النبي

@ثالثا : ثمرات الإيمان بأركان الإيمان :

من ثمرات الايمان بالله تعالى : يثمر للعبد محبة الله تعالى وتعظيمة الموجبين للقيام بأمره , واجتناب نواهيه ، والقيام بامر الله تعالى يحصل بهما كمال السعادة في الدنيا والآخرة للفرد والمجتمع.

@من ثمرات الإيمان بالملائكة :

1-العلم بعظمة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه.
2- شكره تعالى على عنايتة بعبادة ،حيث وكل لهم ملائكة يقومون بحفظهم .
3- محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى الوجه الاكمل .

@من ثمرات الإيمان بالكتب :

1-العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقة .
2- ظهور حكمة الله تعالى .
3- شكر نعمة الله تعالى .


@من ثمرات الإيمان بالرسل:

1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه .
2- شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.

@من ثمرات الإيمان باليوم الاخر:

1- الحرص على طاعة الله تعالى رغبة من الثواب.
2- تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الاخره ثوابها .

@من ثمرات الإيمان بالقضا والقدر :

1- الإعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب .
2- راحة النفس وطمانينة القلب .
3- طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد .
4- طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه.

[[ صعود جبل ]]

0




المصاهرات بين النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين:

1)ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول الرجال اسلاما يزوج ابنته عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم التي تعتبر ثالث زوجاته والبكر الوحيدة بينهن واصغرهن سنا واكثرها رواية للحديث وتوفيت سنة 57 هـ بقيت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم 9 سنوات الى وفاته وتبقى عائشة رضي الله عنها زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم مدة حياته ويتوفى في حجرها وفي يومها ويدفن في حجرتها وبهذا يكون الصديق رضي الله عنه صهرا للنبي صلى الله عليه وسلم ورفيق حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويدفن بجانبه.
2)عمر الفاروق رضي الله عنه فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بابنته حفصة رضي الله عنها الصوامة القوامة سنة 3 ه وتبقى زوجته الى ان يتوفاه الله وتبقى امينة على المصحف حيث ان المصحف الذي جمعه ابو بكر والصحابه ابقوه عند حفصة رضي الله عنها وعمر رضي االله عنه رفيق النبي من اول الاسلام وحتى يومنا هذا فهو مدفون بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم.

بنات خير البشر صلى الله عليه وسلم:

فاكبرهن زينب رضي الله عنها المولودة قبل البعثة بعشرة سنين وزواجها من ابتة خالتها ابي العاص بن ربيع وانجبت عليا توفي صغيرا وامامة التي تزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بعد وفاة خالتها فاطمة رضي الله عنها.
ثم اليده فاطمة رضي الله عنها المواودة قبل بعثة بسنة اصغر بنات النبي وافضلهن والمتزوجة من علي ابن ابي طالب سنة 2 هـ وتوفيت هـ 11 بعد وفاة النبي بستة اشهر.
ثم رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين المولودة قبل البعثة بسبع سنسن والمتزوجة من عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد طلاقها من ابي لهب هاجرت مع زوجها الى الحبشة وانجبت عبدالله وتوفي صغيرا ثم هاجرت الى المدينة وتوفيت اثناء غزوة بدر سنة 2 هـ.
ثم ام كلثوم ولدت قبل البعثة بعد رقية وهاجرت الى المدينة ثم تزوجت عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد وفاة اختها ولم تنجب ذرية حتى توفيت سنة 9 هـ.

الزواج المبارك لعلي بن ابي طالب من فاطمة الزهراء رضي الله عنهما:

كان سنة 2 هـ بعد الرجوع من غزوة بدر في المدينة المنورة واشار ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وسعد بن معاذ رضي الله عنهم بخطبتها على علي وكان المهر الدرع الحطمية باعها لعثمان باربعمائه درهم فلما قبض علي رضي الله عنه الاربعمائه ارجع اليه عثمان الدرع وقال هذه هدية مني اليك فاخذ علي الدرع والدراهم واولم سعد رضي الله عنه بكبش واتى بعض الانصار باصع من ذرةواهداه حارثة بن النعمان المنزل وقام بتجهيزات العرس ابي بكر وبلال وسلمان الفارسي بناء على توجيه المصطفى صلى الله عليه وسلم وكانت فراش من خيش وقطعا من ادم وقربه للماء وجرار وعباءه خيبريه ورحى.

أسماء يحبها على وأبناؤه رضي الله عنهم أجمعين :

الحب و الوفاء وحدهما اللذان دفعا عليا وأبناءه وذريتهم رضي الله عنهم أجمعين ليسموا أبناءهم وبناتهم بهذه الأسماء اذ أن الانسان لا يسمي فلذات كبده بأسماء من يبغضهم أو يعاديهم بل يختار لهم أفضل الأسماء وأكرمها أصلا وأنسبها تسمية وأحبها الى قلبهومنها عائشة – خديجة – حمزة – عمر – العباس - أبو بكر – جعفر – عثمان – الحسن – الحسين – موسى – محمد.

المصاهرات بين آل النبي-صلى الله عليه وسلم- وآل الصديق رضي الله عنهم:

هناك ست مصاهرات بين آل البيت النبوي وآل الصديق رضي الله عنه:
1) أشرفها الزواج المحمدي من الصديقة عائشة رضي الله عنها سنة (1) قبل الهجرة .
2)الحسن يتزوج حفيدة أبي بكر (حفصة بنت عبد الرحمن).
3) ثم يتزوج من أحفاد الحسن (موسى الجون) بن عبدالله (المحض) بن (الحسن المثنى) من أم سلمة بنت
محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
4) أما البيت الحسيني, فالباقر يتزوج أم فروة بنت القاسم بن محمد لتنجب له جعفر الصادق.
5)كذلك يتزوج إسحاق بن عبد الله بن علي بنت الحسين من كلثم بنت اسماعيل بن عبدالرحمن بن القاسم
بن محمد بن أبي بكر .
6) أما من بيت جعفر الطيار فيتزوج إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من أم حكيم بنت القاسم بن
محمد بن أبي بكر أخت أم فروة (أم جعفر الصادق)) , فتكون أم حكيم خالة جعفر الصادق) .
معظم المصاهرات تمت بعد وفاة أبوبكر , وتمت بسبب الحب و الود بين البيتين الكريمين.
الرجال كلهم من آل البيت النبوي و النساء من آل بيت أبي بكر.
استمرار المصاهرات بعد حوادث مختلفة دليل واضح على تجاوز هذه الخلافات التي لا تحصد الامة.

ولدني ابو بكر الصديق مرتين :

مقولة الامام جعفر الصادق رضي الله عنه : (( ولدني أبوبكر الصديق رضي الله عنه مرتين))
الولادة الأولى : عن طريق والدة الامام جعفر الصادق ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق , و الولادة الثانية : عن طريق جدة الامام جعفر الصادق أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق.

المصاهرات بين آل النبي – صلى الله عليه وسلم – وأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

زواج النبي – صلى الله عليه وسلم – بحفصة رضي الله عنها وزواج عمر بن الخطاب من ابنة علي وفاطمة الزهراء (أم كلثوم) , وقد تزوجها عوف بن جعفر بن أبي طالب بعد استشهاد عمربن الخطاب ثم إن عوفا مات عنها , فتزوجها أخوه محمد , ثم مات عنها , فتزوجها أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده.المصاهرة الثالثة فتمت في الجيل الخامس أي أحفاد الأحفاد بين الحسين بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وحفيدة حفيد عمر رضي الله عنهما وهي جويرية بنت خالد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر .

أنا ابن الخليفتين :

كان زيد بن عمر الخطاب يفتخر بأبويه عمر وعلي رضي الله عنهما , ويقول :رضي الله عنه( أنا ابن الخليفتين ) , وذلك لأن أمه كما سبق هي أم كلثوم ابنة علي وفاطمة رضي الله عنهما .

عثمان رضي الله عنه في بيت النبوة :

ابن عم النبي – صلى الله عليه وسلم .
أروى بنت كريز أم عثمان بن عفان رضي الله عنه , أمها البيضاء بنت عبدالمطلب شقيقة عبدالله والد صلى الله عليه وسلم بل تؤامه.زواج عثمان من رقية رضي الله عنها لما توفيت رقية رضي الله عنها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم من أختها أم كلثوم رضي الله عنها .

المصاهرات بين آل النبي صلى الله عليه وسلم وأل عثمان رضي الله عنه:

التقائهم في الجد الثالث .
زواج عثمان من رقيةرضي الله عنها وأم كلثوم رضي الله عنها بنات النبي صلى الله عليه وسلم.
تواصل المصاهرات لخمسة أجيال . كان للبيت الحسني منهازيجتان وللبيت الحسيني ثلاث.

المصاهرات بين آل النبي – صلى الله عليه وسلم – وبني عمومتهم:

ثلاثة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم عند هذا البيت من قريش.
ثمان مصاهرات مع أل عثمان رضي الله عنه . ست مصاهرات مع آل مروان ابن الحاكم .ثلاث عشرة مصاهرة مع آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .ا ربع مصاهرات مع آل أبي سفيان رضي الله عنه اشرفها زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام حبيبه بنت ابي سفيان رضي الله عنهما .

الزبير رضي الله عنه في بيت النبوة :

اجتماعه في الجد الرابع للنبي – صلى الله عليه وسلم .
امه صفيه بنت عبدالمطلب عمة الرسول – صلى الله عليه وسلم .
عمته خديجة بن خويلد زوجة النبي – صلى الله عليه وسلم .
فاطمة بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – هي ابنة عمته.

المصاهرات بين آل علي وآل الزبير رضي الله عنهم أجمعين :

تمت المصاهرات بعد معركة الجمل36هـ ولم تفسد الود بينهم .بلغت 14 مصاهرةوعبر سته اجيال من الابناء والاحفاد ست منها من نصيب البيت الحسينيوالحسني وكان لبيت مصعب بن الزبير خمسة مصاهرات مع ال علي رضي الله عنهم اجمعين.

المصاهرات بين آل علي وآل طلحة رضي الله عنهم أجمعين :

1) زواج الحسن بن علي رضي الله عنه من أم إسحق بنت طلحة .
2) بل يتزوج الحسين الشهيد منها بعد وفاة أخيه وبناءاً على وصيته .
3) يتزوج كل من عبدالله ( المحض ) ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وعون بن محمد
بن علي بن أبي طالب من حفيدة طلحة , حفصة بنت عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة استشهد مع ابيه في معركة الجمل.
4) تتزوج حفيدة الحسين , عبدة بنت علي بن الحسين من حفيد طلحة نوح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.

أصهار الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم من أبناء الصحابة :

الحسن(المثنى) بن الحسن بن علي بن أبي طالب زوج فاطمة . تزوجها بعد وفاته عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان . سكينة زوجها عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجة بعده مصعب بن الزبير بن العوام , ولما توفي تزوجها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان , ولما توفي تزوجها ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف و طلقها , ثم تزوجها الأصبغ بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم .

محمد الباقر رضي الله عنه :

هو السيد الإمام , أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , المدني ,أبوه زين العابدين ,
ولد سنة ست وخميس , لقب بالباقر لبقره العلم ( أي شقه وعرف أصله وخفيه )

حفصة بنت محمد الديباج حفيدة الخلفاء الراشدين الأربعة وطلحة والزبير :

هي حفصة بنت محمد ( الديباج ) ابن عبدالله ( المطرف ) ابن عمرو ابن الخليفة الراشد والإمام العادل ( عثمان ) بن عفان رضي الله عنه.
امرأة أولدها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين. امها خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير.


أمهات المؤمنين زوجات سيد المرسلين – صلى الله عليه وسلم :

كلهن توفين بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – الا خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما .
لعائشة( 2210 )حديثا , ولأم سلمة (378) , ولميمونة( 78 ), ولأم حبيبة( 65 ), لحفصة( 60 ), لزينب بنت جحش( 11 ), لصفية( 10 ),و لجورية( 7 ), لسوده( 5 ).
عائشة رضي الله عنها كانت البكر الوحيدة بينهن اخرهن وفاة ام سلمة سنة 61هـ وميمونة اخروحدة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم.

العشرة المبشرون بالجنة :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( عشرة في الجنة : النبي في الجنة , وأبوبكر في الجنة , وعمر في الجنة , وعثمان في الجنة , وعلي في الجنة , وطلحه في الجنة , والزبير بن العوام في الجنة , وسعد بن مالك في الجنة , وعبدالرحمن بن عوف في الجنة , وسعيد بن زيد في الجنة)). ولو شئت لسميت العاشر : قال:فقالوا: من هو ؟ فسكت قال: فقالوا :
من هو ؟ فقال: هو سعيد بن زيد .)


الدولة الإسلامية حتى آخر عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم :

ظهرت في الخريطة حجم فتوحات الخلفاء الراشدين واتساع الدولة الإسلامية السريع خلال (30 ) عاماً ,
بل إن الشعوب التي فتحت أراضيها أخذت الإسلام ولغته , بل وساهمت بالفتوحات , فكانت فتوحات الآل
والأصحاب لقلوب العباد قبل الأراضي والبلاد .

[Ŗờờ7 έήŠấń❥]

موضوع قيم
جزاك الله الف خير
وجعل ماكتب في موازين حسناتك يارب

ودي وتقديري