التكليف والاستطاعة
قال الله تعالى {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} .
فالإسلام هو دين اليسر لا العسر وهو دين المنطق والعقل ومعلوم أن الله لا يكلف ما لا يطاق لوجود ضده من العجز فالحج على من يستطيع والصيام على من يستطيع ومصداق ذلك من كتاب الله عز وجل {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً} .
ومن لم يستطع الصلاة قائماً صلى قاعداً .
قال الله تعالى في الصيام {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون}
أما من وقفوا على الآيات الكريمة مثل {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا}.
وقوله تعالى {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون}.
وقالوا : لقد نفيت عن هؤلاء الاستطاعة لفعل الخير لأنهم مغشي على عيونهم ولأنهم لا يستطيعون السمع فكيف يكلفون بالأعمال الصالحة ويحاسبون على ترك الواجبات ؟
والجواب : إن الاستطاعة المنفية في الآيات التي احتجوا بها ليست هي الاستطاعة المشروطة في الأمر والنهي فإن تلك إذا انتفت انتفى الأمر والنهي والوعد والوعيد والحمد والذم والثواب والعقاب ، ومعلوم أن العباد في هذه الحال مأمورون منهيون موعودون متوعدون ، فعلم أن المنفية ليست هي المشروطة في الأمر والنهي ، فالاستطاعة المنفية في الآيات التي احتجوا بها ليست بسبب استحالة الفعل أو عجزهم عنه وإنما هي بسبب تركهم له والاشتغال بضده كالكافر كلفه الله الإيمان في حال كفره لأنه غير عاجز عنه ولا مستحيل فعله فهو كالذي لا يقدر على العلم لاشتغاله بالمعيشة".
ولقد أدى هذا المذهب بأصحابه والقائلين به إلى التسوية بين الأخيار والفجار والأبرار والأشرار وأهل الجنة وأهل النار وقد فرق بينهم العليم الخبير فقال تعالى {أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار} .
وقال تعالى {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون}.
وقال تعالى {أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون}!
العرض العادي
