قصة أشموئيل وطالوت وجالوت
قال تعالى في سورة البقرة : ((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)).
وأيضا قوله تعالى في سورة البقرة ((فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)).
ففي (تفسير علي بن إبراهيم) بإسناده إلى أبي جعفر عليه السلام : أن بني إسرائيل بعد موسى (ع) عملوا بالمعاصي وغيروا دين الله وعتوا عن أمر ربهم , وكان فيهم نبي يأمرهم وينهاهم فلم يطيعوه.
وروي : أنه ارميا النبي , فسلط الله عليهم جالوت وهو من القبط فأذلهم وقتل رجالهم وأخرجهم من ديارهم وسلب أموالهم واستعبد نساءهم , ففزعوا إلى نبيهم وقالوا اسأل الله أن يبعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله , وكانت النبوة في بني إسرائيل في بيت , والملك والسلطان في بيت آخر , لم يجمع الله لهم الملك والنبوة في بيت. فمن ذلك قالوا ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله فقال لهم نبيهم هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أن لا تقاتلوا ؟ قالوا وما لنا أن لا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا.
وكان كما قال الله تبارك وتعالى : ( فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ – فقال لهم نبيهم : إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ) فغضبوا من ذلك وقالوا أنى يكون له الملك علينا ! ولم يؤت سعة من المال.
وكانت النبوة في ولد لاوى , والملك في ولد يوسف , وكان طالوت من ولد ابن يامين أخي يوسف لأمه , لم يكن من بيت النبوة ولا من بيت المملكة. فقال لهم نبيهم إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء وكان أعظمهم جسما وكان شجاعاً قوياً وكان أعلمهم , إلا أنه كان فقيراً فعابوه بالفقر ! فقالوا لم يؤت سعة من المال فقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك موسى وآل هارون تحمله الملائكة وكان التابوت الذي أنزله الله على أم موسى فوضعته فيه أمه وألقته في اليم , فكان بنو إسرائيل يتبركون به.
فلما حضر موسى (ع) الوفاة وضع فيه الألواح ودرعه وما كان عنده من آيات النبوة وأودعه يوشع وصيه , فلم يزل التابوت بينهم حتى استخفوا به , وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات , لم يزل بنو إسرائيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم , فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت , رفعه الله منهم. فلما سألوا النبي وبعث الله إليهم طالوت ملكا يقاتل معهم , رد الله عليهم التابوت كما قال الله تعالى : ( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ )
قال: البقية ميراث الأنبياء.
قوله : ( فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ) فإن التابوت كان يوضع بين يدي العدو وبين المسلمين , فيخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه الإنسان.
وعن الرضا (ع) قال: السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان , وكان التابوت إذا وضع بين يدي المسلمين والكفار , فإن تقدم التابوت رجل لا يرجع حتى يقتله أو يغلب , ومن رجع عن التابوت وقتله الامام. فأوحى الله إلى نبيهم : ان جالوت يقتله من يستوي عليه موسى عليه السلام وهو رجل من ولد لاوى بن يعقوب اسمه داود بن آشي راعياً , وكان له عشرة بنين أ صغرهم داود.
فلما بعث طالوت إلى بني إسرائيل وجمعهم لحرب جالوت بعث إلى آشي أن احضر وأحضر ولديك فلما حضر ودعا واحداً من ولده فألبسه الدرع , درع موسى عليه السلام فمنهم من طالت عليه ومنهم من قصرت عنه , فقال آشي : هل خلّفت من ولدك أحداً ؟ قال: نعم أصغرهم تركته في الغنم راعياً. فبعث الله إليه فجاء به , فصارعاه اقبل ومعه مقلاع , فنادته ثلاث صخرات في طريقه فقالت: يا داو خذنا فأخذها في مخلاته , وكان شديد البطش قوياً.
فلما جاء إلى طالوت ألبسه درع موسى (ع) فاستوى عليه , ففصل طالوت بالجنود , ( وقال لهم نبيهم : يا بني إسرائيل إن الله مبتليكم بنهر – في هذه المفازة – فمن شرب منه فليس من الله ومن لم يشرب فهو من الله إلا من اغترف غرفة بيده ) وهو قوله تعالى : ( فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ) فلما وردوا النهر أطلق الله لهم أن يغرف كل واحد منهم غرفة , فشربوا منه إلا قليلاً منهم , فالذين شربوا كانوا ستين ألفاً , والقليل الذين لم يشربوا ولم يغترفوا ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً. فلما جاوزا النهر ونظروا إلى الجنود ( قال الذين شربوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين لم يشربوا ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ).
فجاء داود فوقف بحذاء جالوت , وكان جالوت على الفيل وعلى رأسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه , فأخذ داود من تلك الأحجار حجراً فرمى به ميمنة جالوت فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا , وأخذ حجراً آخر فرمى به ميسرة جالوت فانهزموا , ورمى جالوت بحجر فصكت الياقوتة في جبهته ووصلت إلى دماغه ووقع إلى الأرض ميتاً. وهو قوله : ( فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ )
وقال أمين الإسلام الطبرسي : في قوله : ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ ) اختلف في ذلك النبي :
وقيل : هو يشع.
وقيل : هو اشموئيل ,وهو بالعربية إسماعيل , عن أكثر المفسرين. وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام.
وقوله : ( ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) فاختلف في سبب سؤالهم. فقيل : كان سببه استدلال الجبابرة لهم لما ظهروا على بني إسرائيل وغلبوهم على كثير من ديارهم بعد أن كانت الخطايا كثرت في بني إسرائيل , فبعث لهم اشموئيل نبياً فقالوا له إن كنت صادقاً ( ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) . وقيل: أرادوا العمالقة , فسألوا ملكاً يكون أميراً عليهم.
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: السكينة ريح تخرج من الجنة لها صورة كصورة الإنسان ورائحة طيبة , وهي التي أنزلت على إبراهيم صلوات الله عليه فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو يضع الأساطين , وهذه السكينة كانت في التابوت وكانت فيها طشت يغسل فيها قلوب الأنبياء , وكان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء عليهم السلام.
ثم أقبل علينا فقال: فما تابوتكم ؟ قلنا السلاح , قال نعم هو تابوتكم. وعنه عليه السلام قال: كان تابوت موسى (ع) ثلاثة أذرع في ذراعين وكان فيه عصى موسى , والسكينة روح الله يتكلم , كانوا إذا اختلفوا في شيء , كلمهم وأخبرهم ببيان ما يريدون.
وروي : أنه لما غلب الأعداء على التابوت أدخلوه بيت الأصنام ! فأصبحت أصنامهم منكسة , فأخرجوه ووضعوه في ناحية من المدينة فأخذهم وجع في أعناقهم وكل موضع وضعوه ظهر فيه بلاء وموت ووباء , فأشير عليهم بأن يخرجوا التابوت فاجتمع رأيهم أن يأتوا به ويحملوه على عجلة ويشدوها إلى ثورين ففعلوا ذلك وأرسلوا الثورين ,فجاءت الملائكة وساقوا الثورين إلى بني إسرائيل.
وقال ابن الأثير في ( الكامل ) : لما انقطع إليا عن بني إسرائيل , بعث الله اليسع وكان فيهم , ثم قبض , وعظمت فيه الأحداث وعندهم التابوت يتوارثونه فيه السكينة فكانوا لا يلقاهم عدو فيقدمون التابوت إلا انهزم العدو , وكانت السكينة شبيه برأس الهر , فإذا صرخ في التابوت بصراخ الهر , أيقنوا بالنصر. فلما عظم احداثهم نزل بهم عدو , فخرجوا إليه وأخرجوا التابوت , فاقتتلوا فغلبهم عدوهم على التابوت وأخذه منهم وانهزموا ! فمات ملكهم تحسراً ! ودخل العدو أرضهم ونهب وسبي وعاد فملكوا على اضطراب من أمرهم واختلاف. وكانت مدة ما بين وفاة يوشع إلى أن رجعت النوبة إلى اشموئيل ستين سنة.
وكان من خبر اشموئيل: أنّ بني إسرائيل لما طال عليهم البلاء وطمع فيهم وأخذ التابوت عنهم , فصاروا لا يلقون ملكاً إلا خائفين. فصدهم جالوت ملك الكنعانيين وكان ملكه ما بين مصر وفلسطين , فظفر بهم وضرب عليهم الجزية وأخذ منهم التوراة فدعوا الله أن يبعث لهم نبياً يقاتلون معه وكان سبط النبوة هلكوا ولم تبق فيهم غير امرأة حبلى , فحبسوها في بيت , رهبة أن تلد جارية , فتبدلها بغلام لما ترى من رغبة بني إسرائيل في ولدها , فولدت غلاماً , سمته اشموئيل , ومعناه سمع الله دعائي.
وسببت تسميته : أنها كانت عاقراً وكان لزوجها امرأة أخرى قد ولدت له عشرة أولاد , فبغت عليها بكثرة أولادها فانكسرت العجوز ودعت الله أن يرزقها ولداً فرحم الله تعالى انكسارها وحاضت لوقتها وقربت زوجها فحملت , فولدت غلاماً سمته اشموئيل , فأرسلته إلى بيت المقدس يتعلم التوراة وكفله شيخ من علمائهم. فلما بلغ بعثه الله تعالى نبياً إلى قومه فكذبوه تارة وأطاعوه أخرى , فأقام يدير أمرهم أربعين سنة , وكانت العمالقة مع ملكهم جالوت قد عظمت مكانتهم في بني إسرائيل حتى كادوا يهلكوهم. فلما رأى بنو إسرائيل ذلك , قالوا ( ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) فدعا الله فأرسل لهم طالوت. فلما قتل داود جالوت , أعطاه طالوت ابنته وزوجها.
تحياتي لكم......
طالوت وجالوت
العرض العادي
