الاخوة الاعزاء اعضاء المنتدى
الاخت الكريمة نبض المشاعر شكرا لكـ على هذه الثقة التي اعتبرها وسام عز يزين
صدري ..
وكما هو معلوم لديك اختي الكريمة بأن هذا الموضوع هو من سلسلة مواضيع المقصود منها
هو النيل من القضاء والمشايخ بدون وجه حق فكان الوجب على المدعي اثبات الحجة وهذا
مالم يستطع احد اثباته الى وقته ..
وليس بالجديد عليك وعلى الجميع هذا النوع من الحوارات الساخنة فكلا من المتحاورين يلقي
دلوه وليس بالضرورة اقتناع احد المحاورين براي الاخر ولكن للقارئ الحق في الاخذ با حدى
الروايات التي يقتنع فيها ..
الاخ اهم 1 / اهلا بك مجددا
قلت في احد ردودك بأنه أخبرك بعض من تثق بهم بأنه شاهد او رائ بعض القضاة ياكل الرشوه
وهذا ما ثبته مشاهداتك التي اثبتت لك الموضوع ..
اقول وبالله التوفيق ان كان ماذكر هؤلاء الثقات بالنسبه لك صحيح فهذا لا يعني بأن 1600
قاضي وهو عدد القضاة بالمملكة كلهم مرتشين وغير اكفاء فمن الواجب عليك شخصنة
الموضوع بدلا من التعميم لتتحمل وزر البقية من هؤلاء القضاة .. هذا من جهه ..
من جهه اخرى يجب التحقق من بعض الروايات والتي تنقلها من بعض رواتك لانها قد تضع
في موقف محرج يصعب الخلاص منه بسهوله فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
الاخ الكريم اهم 1 / موضوعك لم يتكلم عن طلاق النسب وانما الشرطة تتدخل لمنع زواج
بسبب "عدم تكافؤ النسب وهذه قضية مازالت في كنف القضاء ولم يبت بها الى الان وكان
حواري حول اقحامك للقضاء ومحاولة النيل منه فلا تحاول التملص من موضوعكـ والتفرع
بعدت اتجاهات .
اخي الحبيب / بدلا من انتقادك للقضاء لماذا لا تنتقد الذين يرفعون تلك القضايا مهددين بالقتل
والفتنه وازهاق الارواح اذا لم يتم ذلك الطلاق وهو من حقهم كابناء قبائل ذات اصول لا يمكن
سلبهم حقهم وحريتهم .
ولم يقل احد ان هولاء القضاة والعلماء ملائكة منزلين من السماء ولكن قلنا لك بأنهم بشر
يصيبون ويخطئون ولكن نحسبهم والله حسيبهم بأنهم اهل خير وصلاح وندعي لهم بالاستقامة
والثبات ...
اخي الكريم / انا احمد الله العلي القدير انك لم تفسر الاية الكريمة وتركتها لمن يستطيع تفسير
ولا كنت قد عجلت علينا بعيد قبل عيد رمضان فكل عام وانت بخير ...
هذه الاية ياخي العزيز تجيز الزواج من زوجة المتبنى بعد ان يطلقها وزيد كان ابن الرسول
صلى الله عليه وسلم بالتبني ولم يكن عبد قبل ان تنزل اية تحريمة وكان يدعى بزيد
ابن محمد
المرأة هي :
زينب بنت جحش الأسدية – رضي الله عنها الذي تزوجها هو : سيد ولد آدم وخير من مشى على هذه المعمورة سيد الأولين والآخرين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم و الذي
زوجها هو : رب العزة والجلال سبحانه وتعالى . وكانت تفخر بذلك على أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم - رضي الله عنها كما سيأتي في الحديث لاحقا . والذي قضى وطره هو : الصحابي
الجليل زيد بن حارثة - رضي الله عنه
قال ابن الجوزي في زاد المسير وإنما ذكر قضاء الوطر هاهنا ليبين أن امرأة المتبنى تحل وإن
وطئها وهو قوله : ( لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن
وطرا ) والمعنى زوجناك زينب –وهي امرأة زيد الذي تبنيته – لكيلا يظن أن امرأة المتبنى لا
يحل نكاحها.)انتهى . وقال الشيخ محمد علي الصابوني في " صفوة التفاسير " (أي فلما قضى
زيد حاجته من نكاحها وطلقها زوجناك إياها يا محمد , وهذا نص قاطع على أن الذي أخفاه
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو إرادة الزواج بها بعد تطليق زيد لها تنفيذا لأمر الوحي , لا
حبه لها كما زعمه الأفاكون
وكان الذي ولي تزويجها منه هو الله عز وجل , بمعنى : أنه أوحي إليه أن يدخل عليها بلا
ولي ولا مهر ولا عقد ولا شهود من البشر .
اخي الكريم اهم 1/ في مثل هذه المواضيع يجب التحقق وعدم التخبط فهؤلاء قضاة ودين
وليست حصة فنية يختار فيه ازهاء الالوان فلكل مقام مقال ...فالتخبط بالموضوع يفقده حيويته
وفائدة ..
اضع فاصلتي الاخيرة في هذا الموضوع والى لقاء اخر في موضوع اخر
لك مني كل التقدير والاحترام
اخو هدلا