السيد أمير الشوق لقد شغلتني واجبات الحياة في ما أنقضى من الأيام ومنعتني عن الرد عليك في افترائك وجدلك ولكن لله الحمد والمنة فقد تفرغت ألان وليس لك ولكن لما هو أهم منك وأعم نفعا ولكني أردت أن أذكرك بشيء قد تكون نسيته وأشرح لك ما غاب عن فهمك ساعة غضبك واستعجالك وانقيادك لضنون النفس و وساوسها ، وقبل أن اشرح لك قولي الذي فسرته في غير محله وفهمت منه مالم اقصده أنا بجهل منك أحب أن أذكرك بأن من رأيت في كلامها الحقد والحسد وعقل فكرك تلك الرؤيا لا تستحق أن تكون أخت لك ولا يشرفك أن تناديها بأختك فلا تدعوني باختك وانت تنظر لي باني حاقدة حاسدة حتى تغير تلك النظرة وبعدها يكون بيننا ما أوجد الله من أخوة شرعها الله وحببها إلينا ولتعلم باني لم أكتب ما كتبت وأنا أنتظر مقياس نفسي في عينك فلا ينقصني إن صغرت في عينك ولا يزيدني إن عظمت في عيونك ولكن عتبي ليس عليك بل على أختي نورس في سكوتها علي جدلك العقيم وتفوهك بمالا تعقل .
وحتى لا يطول الحديث فأود أن اشرح لك ما عجز عقلك أن يستوعبه أو إنك قصدت أن تتجاهل فهمه .
السيد أمير عندما يكتب كاتب من كتاب الود في منتدى الحوار الساخن فإنه يعلم علم اليقين بان هناك أراء و وجهات نظر تختلف عن ما طرح فهو قد كتب يبحث ويستحث تلك الآراء ليراها ويحاورها ويستفيد منها ويفيد بما لديه لذلك تلزمه آداب الحوار واحترام الآخرين بأن يتقبلها جميعا ويناقش ما تعارض مع راية وذلك مالم تفعله أنت وعلي أية حال فأنت قد كتبت موضوعك وقسمت فيه القلوب أقسام حسب فهمك الشخصي وتفسيرك الخاص وما انطوت عليه حياتك فإن كنت لا تريد أن تسمع وجهات نظر احد فإن ما كتبت خاطرة مكانها قسم الخواطر يعلق عليها من أعجب بها وليس مكانها تزاحم المواضيع التى تعد للنقاش وتبادل وجهات النظر .
وإن كنت قد كتبتها لتكون وجهة نظر تطلب النقاش حولها فنقول لك بأن ما ذكرت شيء بعيد عن ذلك وتقسيم القلوب و أنواعها يؤخذ من مصادر ثلاثة يكون النقاش حولها وهي
أما من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وتستدل علي ما تقول بأدلة من الكتاب أو السنة فنوافقك أو نخالفك ننقص من استنتاجك أو نزيد عليه
وقد ذكر الله سبحانه وتعالي القلوب في كتابه الحكيم في أنواعها وما تصرف عليه بآيات عديدة أما بذكرها صريحة أو كناية أو مجاز أو تشبيها فقد ذكر الله سبحانه وتعالى أن منها القاسية والمرضية والمتقلبة والمتبدلة والزائغة والمطمئنة والواجلة والمستبشرة والمستبصرة والمهتدية والغافلة والمنافقة و المتيقنة والكارهة والخائفة .......... وغيرها مما ذكر الله سبحانه وتعالى من أوصاف تحصر أنواع القلوب فلا يغادر منها نوع إلا وذكر وإليك بعض من الآيات التي تناولت ذلك علي سبيل المثال لا الحصر
قال تعالي
( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين) سورة الصف آية 5
( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ) سورة البقرة آية 7
(وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ) سورة البقرة آية 93
(فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ) سورة المائدة آية 13
(ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين ) سورة الأنعام آية 25
(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ) سورة الأنفال آية 2
(وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ) سورة الأنفال آية 63
(وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ) سورة يونس آية 88
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) سورة الرعد أية 28
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) سورة الحج آية 32
( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) سورة الحج آية 46
(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار) سورة النور آية 37.
(إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ) سورة الأحزاب آية 10
(وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) سورة غافر آية 18
و المصدر الأخر لو انك دعمت موضوعك بنظريات كتبها الفلاسفة القدماء واخذها العالم بمنظار الأهمية اليوم مثل نظريات وفلسفة سقراط وتلامذته أفلاطون وزينفون وأرسطو أو ما احتوت عليه كتابات هيرودوت
أو تلك النظريات التى توافقت مع حركة وتمر مارتن لوثر علي الكنيسة كنا ناقشناك حولها ما يصح منها و يتوافق مع تعاليم ديننا وتبادلنا وجها ت النظر .
والمصدر الاخير أن تكون قد دعمت رايك بدراسات تحتوي علي حقائق علمية قام بها علماء وباحثون أكاديميون فنناقشها علي ضؤ معطياتها .
ذلك ما اردت توضيحه لك ولغيرك ممن قراء تعقيبي الاول ولم يفهمه وأتمنى أن لا يطول الجدل ولا أن نصل إلي عقمه .
السيد أمير العشق إن ما كتبت لا يعدو كونه خاطرة مكانها في منتدى الخواطر وليس هنا وهذا رايي و وجهة نظري ولم يكن ذلك ما دفعني للكتابة بحماس فيها ولكن تثبيت الموضوع هو ما نظرت إليه بأنه تعدي علي حقوقنا نحن القراء بشيء لا فائدة منه .
وعلي أية حال قد يكون لي وقفة مستقلة حول تثبيت المواضيع من حق من ومتى يحق تثبيتها وأتمنى من أختي نورس أن تكون كما عودتنا حاضرة مدافعة عن وجهات نظرها مع العلم بأنها لم تذكر السبب الذي من أجله ثبتت موضوعك رغم سؤالي الصريح لها .
قبل الختام هذا سؤال لا ينتظر جواب
أمير عندما حكمت بأني حاسدة حاقدة في أي نوع من الأنواع كان يوجد قلبك ؟ هل لديك جواب ؟
في الختام لكم تحياتي
اشــــجاااان
السيد أمير الشوق لقد شغلتني واجبات الحياة في ما أنقضى من الأيام ومنعتني عن الرد عليك في افترائك وجدلك ولكن لله الحمد والمنة فقد تفرغت ألان وليس لك ولكن لما هو أهم منك وأعم نفعا ولكني أردت أن أذكرك بشيء قد تكون نسيته وأشرح لك ما غاب عن فهمك ساعة غضبك واستعجالك وانقيادك لضنون النفس و وساوسها ، وقبل أن اشرح لك قولي الذي فسرته في غير محله وفهمت منه مالم اقصده أنا بجهل منك أحب أن أذكرك بأن من رأيت في كلامها الحقد والحسد وعقل فكرك تلك الرؤيا لا تستحق أن تكون أخت لك ولا يشرفك أن تناديها بأختك فلا تدعوني باختك وانت تنظر لي باني حاقدة حاسدة حتى تغير تلك النظرة وبعدها يكون بيننا ما أوجد الله من أخوة شرعها الله وحببها إلينا ولتعلم باني لم أكتب ما كتبت وأنا أنتظر مقياس نفسي في عينك فلا ينقصني إن صغرت في عينك ولا يزيدني إن عظمت في عيونك ولكن عتبي ليس عليك بل على أختي نورس في سكوتها علي جدلك العقيم وتفوهك بمالا تعقل .
وحتى لا يطول الحديث فأود أن اشرح لك ما عجز عقلك أن يستوعبه أو إنك قصدت أن تتجاهل فهمه .
السيد أمير عندما يكتب كاتب من كتاب الود في منتدى الحوار الساخن فإنه يعلم علم اليقين بان هناك أراء و وجهات نظر تختلف عن ما طرح فهو قد كتب يبحث ويستحث تلك الآراء ليراها ويحاورها ويستفيد منها ويفيد بما لديه لذلك تلزمه آداب الحوار واحترام الآخرين بأن يتقبلها جميعا ويناقش ما تعارض مع راية وذلك مالم تفعله أنت وعلي أية حال فأنت قد كتبت موضوعك وقسمت فيه القلوب أقسام حسب فهمك الشخصي وتفسيرك الخاص وما انطوت عليه حياتك فإن كنت لا تريد أن تسمع وجهات نظر احد فإن ما كتبت خاطرة مكانها قسم الخواطر يعلق عليها من أعجب بها وليس مكانها تزاحم المواضيع التى تعد للنقاش وتبادل وجهات النظر .
وإن كنت قد كتبتها لتكون وجهة نظر تطلب النقاش حولها فنقول لك بأن ما ذكرت شيء بعيد عن ذلك وتقسيم القلوب و أنواعها يؤخذ من مصادر ثلاثة يكون النقاش حولها وهي
أما من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وتستدل علي ما تقول بأدلة من الكتاب أو السنة فنوافقك أو نخالفك ننقص من استنتاجك أو نزيد عليه
وقد ذكر الله سبحانه وتعالي القلوب في كتابه الحكيم في أنواعها وما تصرف عليه بآيات عديدة أما بذكرها صريحة أو كناية أو مجاز أو تشبيها فقد ذكر الله سبحانه وتعالى أن منها القاسية والمرضية والمتقلبة والمتبدلة والزائغة والمطمئنة والواجلة والمستبشرة والمستبصرة والمهتدية والغافلة والمنافقة و المتيقنة والكارهة والخائفة .......... وغيرها مما ذكر الله سبحانه وتعالى من أوصاف تحصر أنواع القلوب فلا يغادر منها نوع إلا وذكر وإليك بعض من الآيات التي تناولت ذلك علي سبيل المثال لا الحصر
قال تعالي
( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين) سورة الصف آية 5
( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ) سورة البقرة آية 7
(وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ) سورة البقرة آية 93
(فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ) سورة المائدة آية 13
(ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين ) سورة الأنعام آية 25
(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ) سورة الأنفال آية 2
(وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ) سورة الأنفال آية 63
(وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ) سورة يونس آية 88
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) سورة الرعد أية 28
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) سورة الحج آية 32
( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) سورة الحج آية 46
(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار) سورة النور آية 37.
(إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ) سورة الأحزاب آية 10
(وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) سورة غافر آية 18
و المصدر الأخر لو انك دعمت موضوعك بنظريات كتبها الفلاسفة القدماء واخذها العالم بمنظار الأهمية اليوم مثل نظريات وفلسفة سقراط وتلامذته أفلاطون وزينفون وأرسطو أو ما احتوت عليه كتابات هيرودوت
أو تلك النظريات التى توافقت مع حركة وتمر مارتن لوثر علي الكنيسة كنا ناقشناك حولها ما يصح منها و يتوافق مع تعاليم ديننا وتبادلنا وجها ت النظر .
والمصدر الاخير أن تكون قد دعمت رايك بدراسات تحتوي علي حقائق علمية قام بها علماء وباحثون أكاديميون فنناقشها علي ضؤ معطياتها .
ذلك ما اردت توضيحه لك ولغيرك ممن قراء تعقيبي الاول ولم يفهمه وأتمنى أن لا يطول الجدل ولا أن نصل إلي عقمه .
السيد أمير العشق إن ما كتبت لا يعدو كونه خاطرة مكانها في منتدى الخواطر وليس هنا وهذا رايي و وجهة نظري ولم يكن ذلك ما دفعني للكتابة بحماس فيها ولكن تثبيت الموضوع هو ما نظرت إليه بأنه تعدي علي حقوقنا نحن القراء بشيء لا فائدة منه .
وعلي أية حال قد يكون لي وقفة مستقلة حول تثبيت المواضيع من حق من ومتى يحق تثبيتها وأتمنى من أختي نورس أن تكون كما عودتنا حاضرة مدافعة عن وجهات نظرها مع العلم بأنها لم تذكر السبب الذي من أجله ثبتت موضوعك رغم سؤالي الصريح لها .
قبل الختام هذا سؤال لا ينتظر جواب
أمير عندما حكمت بأني حاسدة حاقدة في أي نوع من الأنواع كان يوجد قلبك ؟ هل لديك جواب ؟
في الختام لكم تحياتي
اشــــجاااان
العرض العادي
