هل انت ابن اصل او بلا اصل؟؟؟؟؟

[الاميرة ود]

[QUOTE=سام 6;3253090]

هلا فيك يالغاليه

موضوع رائع

انتم ذكرتو الاية الكريمة قال تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)

بس ما جبتو الآية كاملة

قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

ذكر الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة كلمة قبائل ولاكن ؟

قال البغوي في تفسير الآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لا لِيَتَفَاخَرُوا .

وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس ، ثم قال تعالى : (وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض ، فإن الطريق إلى الكرم غير هذا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) .

وقال ابن كثير : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته . وقال مجاهد في قوله عز وجل (لِتَعَارَفُوا) : كما يُقال فلان ابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قَبيلة كذا وكذا . اهـ .

وقال القرطبي : (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) الشعوب رؤوس القبائل مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج .

هذا من ناحيت تفسر الأية

كم نهى صلى الله عليه وسلم التفاخر بالحسب والنسب والمال والقبيلة

قال النبي صلى الله عليه وسلم (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِم الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ, أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِن الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ, إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ, إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ, النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ) رواه الترمذي

وقال صلى الله عليه وسلم ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلا لأحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاّ بِالتَّقْوَى) (أخرجه أحمد)

" ثلاث من عمل أهل الجاهلية ، لا يتركهن أهل الإسلام :

النياحة ، والإستسقاء بالأنواء ، وكذا

قلت لسعيد ( يعني المقبري ) : وما هو ؟

قال : دعوى الجاهلية : يا آل فلان ، يا آل فلان ، يا آل فلان "

( صحيح . صحيح سنن ابن ماجة)

جاء في صحيح البخاري
رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا
فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
(دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ)

روى مسلم في صحيحه

عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ، وقال ـ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب " وللترمذي وحسنه : " لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي ، أو فاجر شقي ، الناس بنو آدم ، وأدم خلق من تراب "

يعطيك الف عافيه ياغلاتي على الطرح المميز

ننتظر جديدك القادم

تحياتي

ودي وتقديري

استاز سام6

انت حقيقة ابدعت...
كلامك درر وجواهر...
مافيني غير قلك جزاك الله الجنة وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..
آمييين يارب..

يسلمووووووووووووووووو
نورت الموضوع..

[المحتار-]

الآميرة ود
تحية طيبة


مهما حاولنا أن نكون مجتمع مخملي وتعاملنا تعامل وردي بين بعضنا البعض تبقى أمور مهمة مكتوب تحتها ممنوع اللمس ( كالحسب والنسب والاصل )

الدين والتشريع الاسلامى جعل المؤمنين أخوة لافرق بينهم كطريقة تعامل بين بعضهم البعض كافراد مجتمع أو منضومة اسلامية وهذا التساوي بالتعامل كشكل عام وعدم الازدراء
ولكن وضع ايضا اهمية للنسب والاصل
حيث قال عليه الصلاة والسلام (( تنكح المراءه لثلاث لحسبها ونسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربت يداك))
وهذا الحديث فيه دلالة لااهمية النسب مهما حاولنا التعاضى عن هذه النقطة ..


بأختصار الدين الاسلامي يحث علي حسن التعامل وعدم ازدراء الاخرين
وبنفس الوقت لم يهمش قضية الحسب والنسب
حتي لاتختلط الآمور علي بعضها البعض

وأنا شخصياً أهتم بهذا الامر من الناحية الفكرية وأقرأ الكثير وأبحث عن ماضي قبيلتي بشتى انواع البحث ولي اهتمامات بهذا المجال
وعندي (حمية) لاأبناء عمومتي القاصي والداني ولااخفيك هذا الامر
واعتز بانتمائي
وبالمقابل لدى اصدقاء غير قبليين
ولكن علاقتي معهم بحدود التعامل الحسن والاحترام المتبادل اما من ناحية الانصهار بالنسب وغيره ارفضه وبشدة واقول هذا الشئ في وجوههم
ولكن الأهم بهذا الامر الأخلاق في التعامل فقط



لك أرق تحية

[رجل من ماءالذهب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع يطرح أهم قضايا المجتمع ..

فأشكرك جزيل الشكر اختي الفاضلة اميرة الود


ولكن المصيبة ليست في قبليتنا ...المصيبة أننا لا نعترف بأننا مخطئون




وبعد قرائتي للردود ....


استوقفني رد الاخ ( انتر ) ...ورد الاخ ( المحتار )








انتر

اقتباس تُرى هل سيأتي شخص ليقول أنه بلا أصَل؟ أكاد أشك في ذلك .. وأكاد أجزم إن حتَّى الذِي بلا أصل .. سيقول أنا قبيلي وولد أصل وشيء جميل إن لم يقل .. إن أباه شيخ قبيلة وإنه من نسل الرسُول .. بينما الواقع عكس ذلك كله .. / / إنتـَــر

لا يحق لأحدنا أن ينكر ويكذب اي شخص ...ولكن لا ضير في التحقق عند الحاجة


فعندما يخبرك أحدهم بأن نسبه يعود للرسول صلى الله عليه وسلم ..أو اونه قبيلي أو انه أيا كان


فالأولى أن تصدقه .....

و اما عن كذبه وصدقه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فيما معنى الحديث )

من انتسب لأب غير أباه ..أو انتسب لغير مولاه ( المولى هو العبد الذي تحرر ) ..فهو ملعون




















المحتار

اقتباس حيث قال عليه الصلاة والسلام (( تنكح المراءه لثلاث لحسبها ونسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربت يداك)) وهذا الحديث فيه دلالة لااهمية النسب مهما حاولنا التعاضى عن هذه النقطة ..

من الخطأ الكبير أن نجتهد ونفسر أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..حسب ما تشتهي أنفسنا ...


فلو لاحظنا أنه عليه الصلاة والسلام ذكر اسباب نكاح المرأة ....( المقصد هنا ..أن هذه هي الاسباب المتواجدة عند العامة ) ...ولكنه أوصى ( بذات الدين تربت يداك ) ...

أي انه حدد الاسباب التي تنكح فيها المرأة ووصانا في آخر كلامه ...بأحدهم ..وليس معنى ذلك أن جميعها صحيحة .


و ذلك أيضا في حديث آخر : ( من رضيتم خلقه ودينه فزوجوه )

ولم يقل نسبه أو قبيلته





و قال أيضا عن القبلية ( دعوها فانها منتنة )




أين نحن من عبدالرحمن بن عوف وبلال بن رباح رضي الله عنهم ....فبلال كان زوجا لأخت عبدالرحمن بن عوف



أين نحن من سالم مولى لأحد الصحابة ..بأن يقول فيه عمر بن الخطاب ( لو كان سالم حيّاً لما جعلتها شورى )



الاسلام أخي الفاضل لا يفرق بالنسب أبدا ....

الا اذا كان ذلك في مصلحة الدين ...


صحيح أنني مثلك ...اذا تقدم لأختي رجلا ..سأبحث عن نسبه ..وقد أرفضه ...ولكن هل أنا فعلا على حق ؟؟؟


أنا أعرف أنني مخطئ ...ولكن أعترف بالحق







مرة أخرى ....يجب علينا عند تفسير الاحاديث ..التأكد من التفسير ..

وعدم العشوائية بالتفسير لأن ذلك قد ينتج عنه تغير لمفاهيم اعضاء ...


وسنحاسب جميعنا على ما نكتبه












( بكل امانة ..أطمع بأن أرى رد الأخ ابعاد فكر ...والا أبين في هذا الموضوع ..لأني اجد آراءهم هي من تصيب الاهداف برأيي )

[الاميرة ود]

[quote=المحتار-;3255889]الآميرة ود
تحية طيبة


مهما حاولنا أن نكون مجتمع مخملي وتعاملنا تعامل وردي بين بعضنا البعض تبقى أمور مهمة مكتوب تحتها ممنوع اللمس ( كالحسب والنسب والاصل )

الدين والتشريع الاسلامى جعل المؤمنين أخوة لافرق بينهم كطريقة تعامل بين بعضهم البعض كافراد مجتمع أو منضومة اسلامية وهذا التساوي بالتعامل كشكل عام وعدم الازدراء
ولكن وضع ايضا اهمية للنسب والاصل
حيث قال عليه الصلاة والسلام (( تنكح المراءه لثلاث لحسبها ونسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربت يداك))
وهذا الحديث فيه دلالة لااهمية النسب مهما حاولنا التعاضى عن هذه النقطة ..


بأختصار الدين الاسلامي يحث علي حسن التعامل وعدم ازدراء الاخرين
وبنفس الوقت لم يهمش قضية الحسب والنسب
حتي لاتختلط الآمور علي بعضها البعض

وأنا شخصياً أهتم بهذا الامر من الناحية الفكرية وأقرأ الكثير وأبحث عن ماضي قبيلتي بشتى انواع البحث ولي اهتمامات بهذا المجال
وعندي (حمية) لاأبناء عمومتي القاصي والداني ولااخفيك هذا الامر
واعتز بانتمائي
وبالمقابل لدى اصدقاء غير قبليين
ولكن علاقتي معهم بحدود التعامل الحسن والاحترام المتبادل اما من ناحية الانصهار بالنسب وغيره ارفضه وبشدة واقول هذا الشئ في وجوههم
ولكن الأهم بهذا الامر الأخلاق في التعامل فقط



لك أرق تحية

انا بوافقك الرأي انو لازم نتعامل مع الكل باحترام ..
بس مابوافقك بتفسيرك للحديث..
على كل يسلموووووووووو كتير ونورت الموضوع

[الاميرة ود]

[quote=رجل من ماءالذهب;3255977]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع يطرح أهم قضايا المجتمع ..

فأشكرك جزيل الشكر اختي الفاضلة اميرة الود

ولكن المصيبة ليست في قبليتنا ...المصيبة أننا لا نعترف بأننا مخطئون

وبعد قرائتي للردود ....

استوقفني رد الاخ ( انتر ) ...ورد الاخ ( المحتار )

انتر

لا يحق لأحدنا أن ينكر ويكذب اي شخص ...ولكن لا ضير في التحقق عند الحاجة

فعندما يخبرك أحدهم بأن نسبه يعود للرسول صلى الله عليه وسلم ..أو اونه قبيلي أو انه أيا كان

فالأولى أن تصدقه .....

و اما عن كذبه وصدقه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فيما معنى الحديث )

من انتسب لأب غير أباه ..أو انتسب لغير مولاه ( المولى هو العبد الذي تحرر ) ..فهو ملعون

المحتار

من الخطأ الكبير أن نجتهد ونفسر أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..حسب ما تشتهي أنفسنا ...

فلو لاحظنا أنه عليه الصلاة والسلام ذكر اسباب نكاح المرأة ....( المقصد هنا ..أن هذه هي الاسباب المتواجدة عند العامة ) ...ولكنه أوصى ( بذات الدين تربت يداك ) ...

أي انه حدد الاسباب التي تنكح فيها المرأة ووصانا في آخر كلامه ...بأحدهم ..وليس معنى ذلك أن جميعها صحيحة .

و ذلك أيضا في حديث آخر : ( من رضيتم خلقه ودينه فزوجوه )

ولم يقل نسبه أو قبيلته

و قال أيضا عن القبلية ( دعوها فانها منتنة )

أين نحن من عبدالرحمن بن عوف وبلال بن رباح رضي الله عنهم ....فبلال كان زوجا لأخت عبدالرحمن بن عوف

أين نحن من سالم مولى لأحد الصحابة ..بأن يقول فيه عمر بن الخطاب ( لو كان سالم حيّاً لما جعلتها شورى )

الاسلام أخي الفاضل لا يفرق بالنسب أبدا ....

الا اذا كان ذلك في مصلحة الدين ...

صحيح أنني مثلك ...اذا تقدم لأختي رجلا ..سأبحث عن نسبه ..وقد أرفضه ...ولكن هل أنا فعلا على حق ؟؟؟

أنا أعرف أنني مخطئ ...ولكن أعترف بالحق

مرة أخرى ....يجب علينا عند تفسير الاحاديث ..التأكد من التفسير ..

وعدم العشوائية بالتفسير لأن ذلك قد ينتج عنه تغير لمفاهيم اعضاء ...

وسنحاسب جميعنا على ما نكتبه

( بكل امانة ..أطمع بأن أرى رد الأخ ابعاد فكر ...والا أبين في هذا الموضوع ..لأني اجد آراءهم هي من تصيب الاهداف برأيي )

اخي ...بارك الله فيك على الشرح الوافي..
اتمنى من الجميع الوقوف عند كلماتك..وفهمها جيدا..

جزاك الله الجنة اخي وجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك..

يسلمووووووووو نورت الموضوع..

[๑ஐتــآهت افكــآري ஐ๑]

رجل من ماء الذهب فعلا تملك عقل وقلب ذهب
اسلوبك اكبر من عمرك بكثير ..

[المحتار-]

رجل من ماء الذهب

تحية طيبة

جزاك الله خير علي التوضيح حتي لايصبح لبس في فهم الحديث خطأ

ولكن قد تكون قرآتني خطأ هذه المرة

اوردت في كلامي بعد ذكري للحديث هذه الجملة

اقتباس وهذا الحديث فيه دلالة لااهمية النسب مهما حاولنا التعاضى عن هذه النقطة ..

من كلامي أوضحت أن هناك اهمية للنسب في المصاهره ولم أقل انه الاهم بل مهم
وقال الرسول عليه الصلاة والسلام في نهاية الحديث (فاضفر بذات الدين تربت يداك )
هذا حث من الرسول عليه الصلاة والسلام بفضل الزوجة صاحبة الدين
فترك الامر بين المهم وهو الجمال و النسب والمال والاهم وهو الدين
أذن للنسب والاصل اهمية اوردها الحديث لانستطيع أن نتغاضي عنها اطلاقاً
ولم يهمشها الشرع . . .!
هذا ماكنت أقصد
والله من وراء القصد


تحياتي لك

[ملكة الفن]

أولا: تسلمين أختي ع الموضوع الرائع
ثانيا: يؤسفني انو اقولك ان التعصب هذا شي غريزي من اول ماينولد الطفل وهو ابوه يغرزه فيه
ثالثا والاهم انو باقولك شغله لايهمك من يقول انو انا فلان بن فلان وانا وانا لانو بالاول والاخير اقسم بالله اعرف بنات قبايل قد التراب يدورون الرجال اللي معاه فلوس وبس ومايهمهم وش اصله وفصله ع قولتهم((وش فايدة قبيلته وجيبه فاضي))
رابعا:انا مو قبيليه خضيريه وافتخر اني خضيريه صح بالاصل نرجع لقبيله وطلعنا منها لاسباب ومن فتره قصيره جونا وقالوا ارجعوا لنا وربي انو اهلي طاردينهم لانهم لو رجعنا للواقع من جو يرجعونا لسواد عيوننا لا جايين عشان الفلوس بالعربي عشان لو واحد بالقبيله محتاج افتح الصندوق وادفع وع هالحال وماانكر انو اهلي يحضرون اجتماعاتهم السنويه وصاروا ياخذون مننا وناخذ منهم بس بدون مانرجع لهم
خامسا:انا من عائلتي كثيييييييييييييييييييييييييييييييييييير متزوجين قبايل والوضع عادي ومو اي قبايل ناس صح
وبصراحه اهم شي بالحياة انو انا عايشه وعندي فلوس وبصحتي وعافيتي واملك بهالديره مثل القبيلي واكثر ومافي فرق الا بالنسب مو لازم اخذ قبيلي يعني اذا اخذته الجنه تحته اهم شي اخذ انسان يكرمني ويحترمني مو انه ولد ال فلان والا اهله مرجعهم......
ومن وجهة نظري انو مافي احد ماعنده اصل بهالدنيا حتى الهندي اللي يبيع بالبقاله عنده اصل ومامسك جواز الا انه ولد البلد
طالما انا انسانه متعارف عليه اني سعوديه والحمدلله عايشه احسن من الف قبيليه من خوياتي وياكثر ماسمعت منهم ياليتني ماني قبيليه او استحي اقول انو انا ارجع للقبيله الفلانه هذا يزيدني فخر بنفسي
وبرضوا للاسف انو الموضوع مو موقف عند قبايل وخضاير لانو في ناس فكت وكثير لو اقولك انو في قبايل ماتاخذ من بعض وش اكثر من كذا
بالعكس هذا شي للاسف زاد نسبة العنوسه وكثيييييييييييييييييييييير
وبالاول والاخير لو جيتي لقبيلي اهله وضعهم المادي جدا عادي وقلتي له وش تتمنى قالك ابي وحده تاجره او موظفه او .. او..
ينسى القبيله عند الفلوس وياكثرهم وشفتهم بعيني وحضرت زواجاتهم
وبالاخير كلن بعقله راضي...
واحب اعلق ع كلام اخوي انتــــر انو مااتوقع في احد بيكذب لان الكل يفتخر بنفسه مهما كان
ولو بنرجع لحركات الشعب عندنا تلاقيه عادي يتزوج سوريه والا اي وحده غير سعوديه
وارجع واقول اهم شي اني بصحتي وعافيتي وعندي فلوس مغتنيتني عن العالم ولي مثل مال القبيل بهالديره واكثر واكتفي بهالشي

وترا هذا موضوع ماينتهي النقاش فيه لانه يرجع ع عقلية كل واحد والى اي مدى هو واصل فيها...

[مُذهله ♥ ~]

!

يالبييييييييييييييييييييييييية يالهيــلا بس تقولون والا ماتقولون << يقالها ما أفتخرت الحين

!

صراحتن .. يحق لكل ابن قبيلة انو يفخر بقبيلته
واذا جينا للحق كلنا عيال أدم وحواء
. ولافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى .

هذا اللي عندي .

[عطشااان]

[color="magenta"][size="7"] الله يرحم (الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن) ((الموحد))
يعني بلا اصل بلافتوش هو اللي وحدنا
امه واحده
مشكووووره وعساااك ع القوه