عجائب القرآن - للأمام فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرّازي
هـــــ606ـــــرية
* كلمة الله العليا *
قال الله تعالى : ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا ) ؟
اولا : هو أن القلب إذا تجلى فيه نور هذه الكلمة كان ذلك التجلي نور الربوبية , ونور الربوبية إذا تجلي في القلب استعقب حصول قوة وهيبة ربانية , ولهذا السبب صار المتحققون بهذه الكلمة يستحقرون الاحوال الدنيوية , ويستحقرون عظماء الملوك ولا يبالون بالقتل ولا يقيمون لشيء من طيبات الدنيا وزنا وكل ذلك يدل على استعلاء قوة هذه الكلمة .
انظر إلى استغراق سحرة فرعون لما تجلى لهم نور هذه الكلمة كيف لم يلتفتوا إلى قطع الأيدي والأرجل وأن محمدا صلى الله عليه وسلم لما استغرق في هذا النور لم يلتفت إلى الملكوت كما قال تعالى : ( ما زاغ البصر وما طغى ) ؟
ثانيا : في كون هذه الكلمة عالية : استعلاؤها في الدنيا على سائر الأديان كما قال تعالى : ( ليظهره على الدين كله )
ثالثا : كونها مستعلية على جميع الذنوب فإنها تزيل جميع الذنوب ولا شيء من الذنوب يزيل نور هذه الكلمة .
* القول الثابت *
قال تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) سورة ابراهيم : والقول الثابت هو لا إله إلا الله محمد رسول الله
أولا : أن المذكور المعلوم ثابت واجب الثبوت لذاته , ممتنع العدم لذاته والقول والاعتقاد يتبعان المقول والمعتقد , فلما كان المقول والمعتقد واجب الثبوت لذاته , كان القول والاعتقاد كذلك , فلهذا سماه الله بالقول الثابت .
ثانيا : أن هذا القول ثابت لا يؤثر الذنب فيه , بل هو مؤثر في ازلة الذنب , لأن الموحد وإن عظمت ذنوبه , إلا أنه ترجى له المغفرة قال تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) سورة النساء : والكافر وإن عظم كفره إذا رجع من الكفر إلى التوحيد هدم التوحيد كفره .
ثالثا : إن هذه الكلمة ثابتة في الآخرة , لا ترتفع عن العبيد وذلك لأن أهل يشتغلون في الجنة بذكر التوحيد . ألا ترى أن الله أخبر عنهم بقول : ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) سورة فاطرة : ( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ) سورة الزمر : ( الحمد لله الذي هدانا لهذا ) سورة الاعراف .
رابعا : إنها ثابتة لأن أصلها محكم , وذلك لأن أول من شهد هذه الشهادة هوالله تعالى بدليل قوله تعالى : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) سورة آل عمران : فشهادة جميع الشاهدين بتوحيد الله تعالى فرع على شهادة الله وشهادة الله هي الأصل فكان شهادة أصلها شهادة الله فهي ثابتة في الدينا ولآخرة .
خامسا: أن الانسان بدون هذه الكلمة يعمل فيه الماء والنار ومع هذه الكلمة لا يعمل فيه الماء والنار . أما بيان أن الأنسان بدون هذه الكلمة يعمل فيه الماء والنار , فإن فرعون أغرق في الماء أولا ثم انتقل من الماء إلى النار بدليل قوله تعالى : ( أغرقوا فأدخلوا نارا ) سورة نوح : وعجل السامري احرق بالنار أولا ثم نقل من النار إلى الماء بدليل
قوله تعالى : ( لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ) سورة طه
وأما أنه مع هذه الكلمة لا يعمل فيه الماء والنار , فإن إبراهيم وموسى عليهما السلام كانا مع حقيقة هذه الكلمة , فلم تعمل النار في إبراهيم : ( قلنا يا نار كوني بردا سلاما على إبراهيم ) سورة الأنبياء : ولم يعلم الماء في موسى : ( فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني , وإنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) سورة القصص
العرض الشجري
