الحوار والمعرفة.... رساله انسانيه
ما المقصود بالحوار؟.. وهل هو أسلوب من أساليب المعرفة؟ وكيف يؤدي الإنسان رسالته من خلال الحوار؟
هناك بديهيات وحقائق يلاحظها كل ذي لب، تعتبر ثوابت أساسية اولية في معرفة الإنسان وعقله، هي في الواقع؛ العقل التكويني الإنساني في كل نفس، وهو مميز الثوابت في تعلم الإنسان ومعرفته وهي:
1) السعي للاحسن، فكل نفس تبحث عن الحسن وتنجذب إليه وتسربه، ويبدو ذلك واضحاً عند كل فرد من أبناء آدم في نمط التكامل في تعلمه.
2) السعي لمعرفة العلة، فكل نفس تبحث عن العلة في بروز الحوادث، ويبدو ذلك واضحاً عند كل آدمي في نمط التعليل في تعلمه.
3) السعي لمعرفة الحق والعدل، فكل نفس تبحث عن الحق وتطالب بالعدل ويبدو ذلك واضحاً في نمط التصديق في تعلمه.
4) السعي لمعرفة الغيب، فكل نفس تبحث عن معرفة واقع ما بعد الموت الحتمي على كل نفسن ويبدو ذلك واضحاً في نمط الإيمان في تعلمه.
5) السعي للسيادة والقيادة، فكل نفس تطلب لذاتها العزة، ويبدو ذلك واضحاً عند كل آدمي في نمط التفاضل في تعلمه.
6) السعي لتجاوز البلاء، فكل نفس مبتلاة، ويبدو ذلك واضحاً عند كل آدمي في عزيمة الصبر في نمط التجريب في تعلمه.
7) السعي للتوحيد، فكل نفس لا تقنع بوجود أشياء متشابهة دون أن توحدهما، ويبدو ذلك واضحاً في سلوك العلماء بنمط التعميم في علمهم.
8) السعي للتسليم، فكل نفس تبحث عن المعاني وتسلم بها لاسمائها ويبدو ذلك واضحاً عند كل آدمي بنمط التسليم في تعلمه.
هذه الثوابت الثمانية في تعلم ومعرفة الإنسان هي أساس العقل التكويني في نفسه، وتتطور معرفته وبشكل نمطي فتظم بين ثوابت الكون وثوابت النفس هذه وعبر ثلاث مراحل.. وحيثما يحصل التطابق في سعي النفس النمطي بين ثواب الكون وثوابتها هذه تحصل المعرفة.
فمرحلة الفكر والتفكر
وهي توجه النفس إلى الكون والبيئة والمحيط باستعداداتها من العقل التكويني، وردود فعلها بهذه الاستعدادات على المشاكل والمثيرات البيئية والكونية التي تواجهها.
فالمعرفة الفكرية يحصل عليها الإنسان من خلال مواجهة المشاكل.. فالفكر رهين المثير من وسط الإنسان وبيئته، والمثير هذا قد يكون حدثاً طارئاً، أو مهمة كُلف بها، أو مشكلة يعاني منها، أو حاجة ذاتية من نفسه تتطلب الاستجابة لغرائزه أو لارادته الروحية من أصل عقله التكويني.
إن بروز أحد هذه المثيرات في أية لحظة من لحظات حياة الانسان، يوجه النفس إلى ذلك المثير، ويبدأ التفكير لمواجهة ما وراء المثير، حيث تأتي تلك النفس على مكنوناتها "على قدر ما استوعبت من خبرات ومهارات ومعرفة ما انطوت عليه من عقائد وما تعودت عليه من عادات وتقاليد وما بيتته من لا وعي" باحثة عن الحل من بين تلك المكنونات لتواجه هذاالمثير.. وتحصل محاكمة ذاتية بين تلك المكنونات قبل بلوغ النفس الحسم. وعندما تستقر النفس بالمطابقة الجزئية أو الكلية مع مثيرها سلباً أو ايجاباً، ينعكس ذلك الاستقرار في رد فعل النفس على ذلك المثير، فيصدر عنها ما يعبر عن رد الفعل هذا وهو الفكرة في الحل أو المواجهة.
فالفكر
هو رد فعل النفس على مثيراتها من ذاتها أو من الوسط الذي تعيش فيه.. ثم يكتسب الإنسان على مدى عمره كفرد وعلى مدى وجوده على الأرض كمفهوم، مهارات وخبرات وفنوناً لهذا الفكر وللتعبير عنه وبأساليب مختلفة، تتسجد في كل الابداعات الفكرية التي نراها اليوم متراكمة عن وجود الإنسان وعمره على هذه الأرض.
والجدير بالذكر هنا: هو نسبية المثير بالنسبة لحساسية النفس، فمن الناس من لا يشغله في باله مثير مهما كان غير البحث عن إشباع غرائزه، ومنهم من يكتشف القوانين الكونية من التفكير بحادث بسيط، كما اكشتف مثلاً (نيوتن) قانون الجاذبية من سقوط تفاحة.
والمعرفة الفكرية الإنسانية تتمثل اليوم في الأدب بكل اشكاله وأساليبه وفي الفن بكل أصنافه. ويتعدى الفكر إلى العلوم في نظرياتها وفرضياتها في الظواهر الطبيعية، كرد فعل للنفس الإنسانية لتفسير تلك الظواهر المثيرة.. وقد يكون المثير في الظاهرة غموضها فتبقى تلك النظريات مجرد فكرة، أما إذا كان المثير يمثل مشكلاً بحد ذاته في الظاهرة، فإن النظريات تلك تكون بدايات المرحلة الثانية للمعرفة وهي مرحلة الجدل، سعياً للحل.
ولكم تحياتي
العرض المتطور
