السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
أولاً : فضل سورة الفاتحة :
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
[ بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه و سلم
سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه
فقال عليه الصلاة و السلام :
( هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك
فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ،
فسلم و قال
: أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ،
و خواتيم سورة { البقرة } ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته(]
رواه مسلم
و صححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
) ما أنزلت في التوراة ، و لا في الإنجيل ، و لا في الزبور، و لا في الفرقان مثلها .
و إنها سبع من المثاني ، و القرآن العظيم الذي أعطيته )
متفق عليه
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
)
قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين ، و لعبدي ما سأل ،
فإذا قال العبد : { الحمد لله رب العالمين } ، قال الله : حمدني عبدي .
فإذا قال : { الرحمن الرحيم } ، قال : اثنى علي عبدي .
فإذا قال :{ مالك يوم الدين } ، قال مجدني عبدي .
و إذا قال : { إياك نعبد وإياك نستعين }، قال : هذا بيني و بين عبدي ، و لعبدي ما سأل .
فإذا قال :
{ اهدنا الصراط المستقيم .
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }
، قال : هذا لعبدي . و لعبدي ما سأل .. )
رواه مسلم
ثانياً : فضل الرقية بسورة الفاتحة
روى البخاري و مسلم ، و اللفظ لمسلم ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
[ نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَأَتَتْنَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ لُدِغَ فَهَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ
فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مِنَّا مَا كُنَّا نَظُنُّهُ يُحْسِنُ رُقْيَةً فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ
فَأَعْطَوْهُ غَنَمًا وَ سَقَوْنَا لَبَنًا فَقُلْنَا أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً فَقَالَ مَا رَقَيْتُهُ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
قَالَ فَقُلْتُ لَا تُحَرِّكُوهَا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ
فَقَالَ عليه صلوات ربى و سلامه :
( مَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَ اضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ. ( ]
قال النووي :
فِيهِ التَّصْرِيح بِأَنَّهَا رُقْيَة ، فَيُسْتَحَبّ أَنْ يُقْرَأ بِهَا عَلَى اللَّدِيغ وَ الْمَرِيض
وَ سَائِر أَصْحَاب الْأَسْقَام وَ الْعَاهَات .
فائدة الرقية بالقرآن و بخاصة فاتحة الكتاب
يقول ابن القيم رحمه الله
"ومن المعلوم أن بعض الكلام له خواص ومنافع مجربة فما الظن بكلام رب العالمين
الذي فضله على كل كلام كفضل الله على خلقه الذي هو الشفاء التام والعصمة النافعة
والنور الهادي والرحمة العامة الذي لو أنزل على جبل لتصدع من عظمته وجلالته .
قال تعالى :
{ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين }
[ الإسراء : 82 ]
و " من " ها هنا لبيان الجنس لا للتبعيض هذا أصح القولين
كقوله تعالى :
{ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }
[ الفتح 29 ]
و كلهم من الذين آمنوا و عملوا الصالحات فما الظن بفاتحة الكتاب التي لم ينزل في القرآن
و لا في التوراة و لا في الإنجيل و لا في الزبور مثلها المتضمنة لجميع معاني كتب الله المشتملة
على ذكر أصول أسماء الرب - تعالى - و مجامعها و هي الله و الرب و الرحمن و إثبات المعاد
و ذكر التوحيدين توحيد الربوبية و توحيد الإلهية و ذكر الافتقار إلى الرب سبحانه في طلب الإعانة
و طلب الهداية و تخصيصه سبحانه بذلك و ذكر أفضل الدعاء على الإطلاق و أنفعه و أفرضه
و ما العباد أحوج شيء إليه و هو الهداية إلى صراطه المستقيم المتضمن كمال معرفته و توحيده وعبادته
- بفعل ما أمر به و اجتناب ما نهى عنه و الاستقامة عليه إلى الممات ويتضمن ذكر أصناف الخلائق
وانقسامهم إلى منعم عليه بمعرفة الحق و العمل به و محبته و إيثاره و مغضوب عليه بعدوله
عن الحق بعد معرفته له و ضال بعدم معرفته له .
و بالجملة فما تضمنته الفاتحة من إخلاص العبودية و الثناء على الله و تفويض الأمر كله إليه
و الاستعانة به و التوكل عليه و سؤاله مجامع النعم كلها و هي الهداية التي تجلب النعم
و تدفع النقم من أعظم الأدوية الشافية الكافية .
و في تأثير الرقى بالفاتحة و غيرها في علاج ذوات السموم سر بديع فإن ذوات السموم
أثرت بكيفيات نفوسها الخبيثة كما تقدم و سلاحها حماتها التي تلدغ بها و هي لا تلدغ
حتى تغضب فإذا غضبت ثار فيها السم فتقذفه بآلتها و قد جعل الله سبحانه لكل داء دواء
و لكل شيء ضدا و نفس الراقي تفعل في نفس المرقي فيقع بين نفسيهما فعل و انفعال
كما يقع بين الداء و الدواء فتقوى نفس الراقي و قوته بالرقية على ذلك الداء
فيدفعه بإذن الله و مدار تأثير الأدوية و الأدواء على الفعل و الانفعال
و هو كما يقع بين الداء و الدواء الطبيعيين يقع بين الداء و الدواء الروحانيين
و الروحاني و الطبيعي و في النفث و التفل استعانة بتلك الرطوبة و الهواء و النفس المباشر للرقية
و الذكر و الدعاء فإن الرقية تخرج من قلب الراقي و فمه فإذا صاحبها شيء
من أجزاء باطنه من الريق و الهواء و النفس كانت أتم تأثيرا و أقوى فعلا و نفوذا
و يحصل بالازدواج بينهما كيفية مؤثرة شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية .
العرض العادي
