لقد كان لي وقفات مع هذه الآيات الكريمات وأحببت أن تنظروا بل تبصروا مدى مكانة الكلمة عندما يكون قائلها من يقول كن فيكون. فكل مخلوقات الله ان قالت قولا يبقى مجرد قول كلام ندرجه بين الخبيث والطيب ولله المثل الأعلى : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء (أبراهيم 24) ، وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ (أبراهيم 26)
أما اذا كانت الكلمة من الله العزيز القدير فلا بدأن تكون :
أولا" طيبه كشجرة طيبه
ثانيا" يكون فيها حكمه أو علم أو خبر مؤكد
ثالثا" يكون القول متبوعا" بفعل فهو الذي يقول فيفعل ويقول كن فيكون.
واليوم مشاركتي بكلمة كلما جاءت كان بعدها فعل معجز رباني هذه الكلمه ( قلنا ) فتأملوا معي :
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (البقره 34 ) فقد تبع السجود كلمة قلنا لكل المأمورين وهم الملائكه أما ابليس فأنه ليس من الملائكه والأمر الذي تلقاه مستقل وأختياري
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ( البقره 35، فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (البقره 36، فقد تبع قلنا دخول الجنه في الآية الأولى وتبعها الهبوط للأرض في الآية الثانيه
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ( البقرة 60) فليست عصا موسى هي التي فجرت العيون بل كلمة قلنا من الحكيم الخبير وما عصى موسى الا وسيله ليعلم البشر أن يستعينوا بالآله خشبية كانت أم معدنيه
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (البقرة65) وكما قال صار فقد تحولوا الى قردة خاسئين
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( البقرة 73) وفي قصة البقره يستطيع أي واحد منا أن يصنع كما صنعوا؟؟؟ ويحضر بقره بنفس المواصفات فهل نستفيد شيئا" طبعا" لا لأن كلمة قلنا غير موجوده ؟؟
حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ( هود 40) ان نوح عليه السلام لاطاقة له بتجميع زوجين اثنين من كل المخلوقات على الأرض لكن كلمة قلنا جعلت الهوام والدواب تحظر للسفينة طوعا"
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى(68) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (طه69) في البدايه خاف موسى فهو بشر؟؟؟ لكن كلمة قلنا نزعت الخوف من قلب موسى فألقى عصاه ولقفت ما كانوا يأفكون وكان الأعلى لأن الله قال ففعل وليست العصا كما يظن البعض ولو كان الأمر بيد موسى وعصاه لما تاهوا 40 سنه ولكان من الأجدى أن تكون دليلا" لهم في سفرهم ؟؟ لكنها كلمة هو قائلها لا اله الا هوالخبير العليم
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ( الأنبياء69) فالنار تبقى نار ولها كل مواصفاتها المعروفه لكن كلمة قلنا من الحكيم الخبير جعلت النار تتحول الى برد وسلام على ابراهيم ولو قال بردا"لتجمد لكنه عطف عليها وسلاما وحين سؤل أبراهيم عليه السلام عن أجمل أيام عمرك قال عندما كنت في النار؟؟
انتهى هذا والله
العرض العادي
