شهادة صدام لا تكفي ....

[اخو هدلا]

بسم الله الرحمن الرحيم

من اجمل ماسمعت هذه المقالة الرائعة في مفكرة الاسلام

كما لم يشفع لصدام حسين كثير وكثير من مواقفه الأخيرة وتحولاته الواضحة في العقد الأخير من حياته، ولا صموده وثباته حتى آخر لحظة في أيام حكمه في وجه الأطماع الصليبية والصهيونية والرافضية- كما لم يشفع له شيء من ذلك لدى قطاع غير قليل من أهل الخير والصلاح والدعوة في أن يغيروا موقفهم منه أو أن يخففوا حكمهم عليه- فلم يشفع له أيضًا نطقه بالشهادتين وصدعه بهما في آخر لحظاته وهو يجود بنفسه وحيدًا على مرأى ومسمع من أعدائه الحاقدين عليه المتربصين به المحيطين به الذين حاولوا استفزازه ليقول هجرًا أو فحشًا يلقى به ربه في هذا الموقف العصيب.

والرجل لم يكن أمام الجماهير الغفيرة ولم يكن يدري أصلاً أن الله عز وجل سيقيض له من يسجل هذه المشاهد من أعدائه ليفضحهم بها على رءوس الأشهاد، وليظهر ثبات الرجل وصدعه بكلمة التوحيد وهو يجود بنفسه- لم يكن يدري شيئاً من ذلك حتى نقول إنه أراد أن يسجل موقفًا!!

لكن للأسف لم يشفع له شيء من ذلك - على الأقل في تخفيف الحكم الذي أصدره فريق منهم عليه في وقت ما ربما كان يستحق فعلاً هذا الحكم حينها.

أما أن يستصحب هذا الحكم بعد كل هذه المواقف وتلك التحولات والقرائن الواضحة في وقت لا مجال فيه للتصنع ولا للتجمل والمناورة؛ وكأن الرجل أنزل فيه نص قرآني أو نبوي أنه يموت على الكفر ولا تنفعه توبة!! فهذا لاشك أمر عجيب وخطير، لا ينبغي أن نغفله في هذا البحث، ويتحتم علينا أن نتناول حجة أولئك الأخيار من خلال نصوص الشارع الحكيم وأحكامه بعيدًا عن الهوى والعاطفة.

ولا تعنينا الكتابة اليوم عن (صدام حسين)، كما لو كان حيًا، وخصوصًا وأن الرجل قد أفضى إلى ما قدم ولا يضره اختلاف الناس فيه.

لكن الذي يعنينا هو أن نجلي الأمر أمام مشايخنا وعلمائنا الكرام من أهل السنة، ونتساءل: كيف حكموا على رجلٍ بعينه، في لحظة خاتمته، وخاضوا في قضية غيبية فيها نص قاطع؟!

فبعدما أعرضوا عن كل تغيراته وتحولاته نحو الإسلام في العقد الأخير من حياته، وأغمضوا عيونهم عن النظر حتى إلى آخر محاكماته، وآخر كلماته.. جاؤوا يصدرون حكمًا عليه بالتكفير والزندقة على أنه بعثي، وأنه لم يبْلغهم، أو يُبلِّغهم هو بتوبته من بعثيته..؟!

وهل يصح اعتبار عدم العلم بتغير الحال، دليلاً على عدم تغير حاله..؟!

و هل لم تعد الشهادتان ينطقها الرجل بنفسه، حرًا مختارًا وهو يجود بنفسه، ولا يوجد من جلاديه حوله من يذكره بها- هل لم تعد هذه الشهادة كافية على الأقل لتكون قرينة للتوقف في الحكم على الرجل بالكفر؟!! أيجود منافق بروحه وهو ينطق الشهادتين..؟!

أليس من توفيق الله تعالى لهذا الرجل أن جعل آخر عهده وكلماته التي فارق بها هذه الحياة الدنيا نطقه لشهادتي التوحيد " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله ".. وكانت قتلته شنقًا على يد الغزاة الصليبيين المعتدين وعملائهم الخونة من الشيعة الروافض؟!!

أليس من توفيق الله له أن ينطق بالشهادتين.. ويكرر نطقه بهما.. في ظروف يسودها الخوف والإرهاب.. والرعب.. وشماتة الأعداء وبذاءتهم.. غير آبه بكل ذلك ؟!

أيحسب المرء أن الموت على شهادة التوحيد ـ بحيث تكون آخر كلمات المرء التي يودع بها الدنيا ـ أمر سهل ميسور ـ كما زعم أحد دعاة الفضائيات ـ من دون توفيق الله وتسديده له ؟!!

أين هؤلاء الأفاضل من قول النبي r: "ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة "([1])؟!.

وقولهr: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "([2])؟.

وقولهr: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يومًا من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه "([3])؟ .

أين هم من حديث طلحة بن عبيد اللهt حيث قال: سمعت النبيr يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا أشرق لها لونه، ونفَّس الله عنه كربته ". فقال عمر بن الخطابt: إني لأعلم ما هي. قال: وما هي؟ قال: تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمه عند الموت: "لا إله إلا الله "؟ قال طلحة: صدقت؛ هي والله هي([4])؟!.

أين هم من قولهr: "إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعةً وتسعين سجلاً؛ كل سجلٍّ مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئًا؟ أظلمك كتبت الحافظون؟ يقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيُخرج بطاقة فيها، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة، وما هذه السجلات؟! فقال: فإنك لا تُظلم، فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء"([5])؟!.

فهذا عنده تسع وتسعون سجل مليئة بالخطايا والذنوب.. كل سجل طوله وامتداده مثل مد البصر.. ومع ذلك قد رجحت عليهنَّ "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله"!

بل أين هم من قولهr: "قال لي جبريل: لو رأيتني وأنا آخذُ من حالِ ـ أي من طين ـ البحرِ فأدُسُّه في فمِ فِرعون مخافةَ أن تُدرِكَه الرحمةُ "([6])؟!!.

أي مخافة أن يقول لا إله إلا الله.. فيموت عليها.. فتدركه الرحمة بسبب ذلك.. كما في رواية ابن عباس عند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله"([7]).

وفرعون هو هو.. الذي قال عن نفسه:)وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي( [القصص:38]،) أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى( [النازعات:24].

فهل تدرك فرعون الرحمة إذا نطق بكلمة التوحيد مضطرًا وقد عاين الهلكة، وهو من هو في الكفر والطغيان الذي يتشبث به حتى آخر لحظات حياته، ويطارد رسول الله وكليمه عليه السلام والمؤمنين به ليفتنهم عن دينهم، ثم لاتدرك صداماً هذه الرحمة وهو يجهر بكلمة التوحيد حراً مختاراً ويصدع بها،قبل أن يقولها في هذا الموقف العصيب وفي مواجهة عدو ظالم محتل وأوليائه ممن يرون سب صحابة رسولهr ، وزوجه أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها – يرون ذلك ديناً يترقبون به إلى الله؟!!

ألم يكن السجود لأمريكا والتسبيح بها في تلك اللحظة كافياً لدفع الرغبة الأمريكية بقتله ..؟!فلماذا لم يقلها ويحاول النجاة من مصيره وهي أسهل ماكان عليه أن ينطقه فالشيطان يؤزه والخوف يحيط به والعدو والعميل فوق رأسه والحبل حول رقبته ومشايخ وعلماء العالم لن يقبلوا منه إيماناً ولاإحساناً ..؟!

ألم يجد صدام كلمات يقولها في قاموس الحزب والحياة، في تلك اللحظة إلا كلمة "التوحيد"، ثم نعدها منه وكلمات الكفر سواء..؟!

متى أصبح التلفظ بالشهادتين، وعدمه سواء..؟!

متى أصبح سكوته عن الشهادتين ـ لو أنه سكت ـ دليل ردة ـ وأصبح نطقه بالشهادتين دليل زندقة ونفاق..؟!

أيعقل أن يكون نطقه وسكوته سواء..؟! و نطقه بكلمة الكفر وبكلمة التوحيد سواء.؟!

بل لا ندري كيف يُثبِّت الله تعالى رجلاً على هذه الكلمات، و يهديه إليها هداية، ويعلنها للعالمين إعلانًا، ويخرجها للعالمين من بين حرز الزنادقة المحاربين وهم لا يشعرون، ثم يُرفض ذلك كله ولا يُستأنس به استئناسًا..؟! وما نشرهم لذاك المشهد العظيم إلا من مكر الله بقاتليه، ومن تزيين الله لهم أعمالهم] أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم [ [محمد: 23].

لا عجب من اضطراب كثير من إخواننا هؤلاء، حين جاءت الخاتمة على غير ما سمعوا من روايات وربما روّجوا من قبل عن الرجل كثيرًا، وتوقعوا سوءًا فلكأنه سقط في أيديهم...!

لا عجب إذ هو نفس المنظار الذي نظر به كثير منهم إلى أعمال هذا الرجل الصالحة من قبل، وتغييراته المنهجية العامة، فضلاً عن الخاصة، في العقد الأخير من حياته..!

إنه منظار الارتياب، واتهام النوايا..! فذهبت عليهم الفرصة، واقتنصها اليهود والصليبيين والمجوس حين اقتنصوه.. ومازال البعض في ريبهم ـ من الرجل ـ يترددون..!

منظار الارتياب الذي عمم حتى على من يدلي بشهادةٍ يدين الله بها، وإن كان ذاك الشاهد من أوثق الثقات، ما دامت تلك الشهادة فيها تزكية صدام، فأقل ما يقال في صاحب الشهادة ليس عنده بُعد نظر، إنه متعاطف معه كما تعاطف كثيرون مع بعض الطغاة!!

وهكذا وقف البعض من موقع «مفكرة الإسلام» التي أظهرت الحقيقة قبل أن تظهر، ورصدت التغييرات المنهجية العامة التي شهدناها بأنفسنا، وشهدها إخواننا، واضحة، مرقمة، مُدللة... نعم، إنها ـ عند هؤلاء ـ لا تكفي..!

لا تكفي لنسف أفكار قديمة، ولا تكفي لقبول توبته التي أعلنها مرات ومرات، وجددها بصيغ كثيرة مذكورة في البحوث الأربعة التي نشرتها «مفكرة الإسلام» وسمعناها والله بآذاننا، ورأيناها بأعيننا، ونشهد له بها عند الله، ونسأله أن يتقبل شهادتنا فيه، ويتقبله في الشهداء..

لا تكفي لأن شيخنا العلامة ـ ابن باز (رحمه الله) ـ قد أصدر حكمه على البعث أو على الرجل من قبل..!

هنا ثمة قضية هي من الأهمية بمكان، تلك هي أن حكم الشيخ العلامة ابن باز أو غيره ليس دليلاً في ذاته على أن فتواه حق، بل الدليل هو ما استدل به الشيخ العلامة فلان أو فلان، وإذا ما انتقضت العلة أو تغيرت، انتقض الحكم وتغير، والحكم يدور مع علته وجودا وعدمًا،وخصوصًا في القضايا الحياتية المتغيرة، ـ كما هو الحال في صدام ـ ولا يتمسك بالحكم لمجرد أن الشيخ أصدر حكمه، فضلاً أن يبقى حكم الشيخ فلان أو فلان كالخاتم على عمله، وكالخاتمة لحياته... تاب أم لم يتب، تغير أم لم يتغير..!

فإذا ما أفتى علامة بأن "العشبة" الفلانية حرام، بناءً على تقارير علمية وصلته، ثم تبيّن بعد تقارير علمية أخرى خطأ التقارير الأولى، ومات الشيخ قبل معرفة هذه التقارير، فلا يبقى حكم الشيخ الأول حجة، فضلاً أن يبقى للمستدلين بقوله حجة...!

ولا ندري هل لو بلغت الشيخ العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ كل إصلاحات صدام، وإعلانه عن إيمانه وتوحيده مرارًا وتكرارًا، ثم سمعه يردد الشهادتين لحظة موته واغتياله..؟ سيبقى على فتواه قبل تغيره، وابن باز رحمه الله هو من هو: حسن ظنٍ، ورحمة، وورع..

ظننا والله بالشيخ أنه سوف يراسله، ويحضه، ويعينه، ويوصيه قبل موته، ويحسن الظن به بعد موته..

والعجب أن بعض من رفض توبة صدام باعتبار أنه من حزب البعث ذي المبادئ "الإلحادية" ربما لم يقرأ أكثرهم في حياته مبادئ حزب البعث!

ولمْ يقابل رجلاً من رجالاته ومراجعه! فضلاً أن يفرق ما بين حزب البعث السوري والعراقي، أو أن يفرق ما بين تلك المبادئ في أول عهد صدام وفي سنِّيه الأخيرة إذ جعلها صدام مبادئ مجمدة تمامًا، وتطبيقات إسلامية موسعة..

لا يقولن أحد أننا نتبنى مبادئ حزب البعث العراقي أو غيره أو أننا ندافع عنه؛بل نحن ضد البعث بجميع صوره وتحولاته ولا نرضى بغير الإسلام عقيدة وشريعة ومنهجًا وحكمًا؛ إنما مقصودنا أن نبين أن الأحكام تدور مع الحقائق لا مع الأسماء إذا فرغت هذه الأسماء من مدلولاتها وحقائقها، كما هو الحال في هذه المسألة؛ فالبعث العراقي ليس كالبعث السوري بل وبعث صدام في عقده الأخير غير بعثه أول حكمه وعهده؛ بل كيف يكون الأمر إذا تعارضت الحقائق مع الأسماء والشعارات، وكانت الحقائق في أرض الواقع لدى هذا البعث هي الإسلام وشرائعه ومناهجه؟!!

إن من يعرف حزب البعث العراقي أقل معرفةٍ يعرف أن أكبر أعدائه الشيوعية العراقية، وأنه في الأساس ما جاء إلا بعدما قضى على الشيوعية الإلحادية، وأن صدامًا بنفسه هو من قاد محاولة اغتيال رأس الشيوعية عبد الكريم قاسم، وأن التفاف ـ بعض من التف ـ من الشعب العراقي حول الحزب كان كراهيةً في الإلحاد وفي الشيوعية..

ونكرر ونؤكد ثانية وثالثة أن الإسلام لا يعدله شيء ولا منهج ولا نرضى بغيره ؛ من بعث عراقي أو سوري أو غير ذلك ؛ فليس قصدنا هو إضفاء الشرعية أو التزكية على حزب البعث في أي مرحلة من مراحله.

وللأسف فإن مما اشتهر تكفيره به هو قوله: "بالقومية العربية"، و لاشك أننا لا نتردد في قبول هذا الحكم بناءً على تعريف القومية الذي يعرفون، ولكن هل قرأ هؤلاء الأفاضل تعريف القومية الذي يقول به صدام..؟! وكما قلنا إن الأحكام تدور مع الحقائق لا مع الأسماء.

هل سمعوه من فمه في اجتماعات قيادات الحزب التي كانت تُبث في التلفزيون العراقي الرسمي..؟! وهل من فارق ما بين تعريفنا ـ نحن الإسلاميين ـ وبين تعريف صدام...؟!

سوف ننقل بعض العبارات التي قالها صدام في كتابه الأخير، والذي سماه: " اخرج منها يا ملعون"، والذي هو عبارة عن قصة رمزية عن رجل عربي قديم اسمه "إبراهيم" له دين سماوي، وله أولاد ثلاثة قتلوا في إحدى الغزوات، وخلفوا ثلاثة أولاد: "حزقيل، ويوسف، ومحمود"، فكان "حزقيل" يرمز إلى اليهود، والآخران يرمزان إلى العرب الذين حملوا الرسالة من بعد أبيهم إبراهيم..

فذكر القصة عن إبراهيم ـ والذي يعده صدام هو صاحب المبادئ التي يؤمن بها ويدعو لها ـ فأخذ يوصيهم، ومن ذلك أن قال: [إن الأساس، يا ولدي، أن نؤمن بإله واحد، هو الله، سبحانه وجلت قدرته.. إنه ربنا وخالقنا، ولا إله آخر غيره.. وإننا له مسلمون، مشيئتنا وفعلنا وعبادتنا له سبحانه وليس لغيره.. وأن إقامة العدل والإنصاف، وقول الحق والعمل به، ورفض الباطل، والسعي في الأرض في علاقاتنا الإنسانية، معمرين لها لا مفسدين... هو سبيلنا، ولذلك عليكم أن تتذكروا شريعتي وما علمتكم إياه قولاً وفعلاً، وبعد ذلك لكم أن تجتهدوا، على أن تراعوا وأنتم تجتهدون، أن يكون اجتهادكم، إذا اضطررتم، مُنـزّهًا من الهوى، وعلى أساس الضرورة الملجئة لما تقتضيه الحياة، ويستوجبه الدين، وليس محض بناء طريق مختلف بين طرق مطروقة، ليعرف صاحبه فيه، وأن لا يرتب الاجتهاد أو ينشئ حقًا من باطل، أو يلغي ويزور حقًا ثابتًا، وأن لا يكون تعبيرًا عن ضجر أو خوف، أو مراءاة ونفاقًا أو تعبيرًا عن غضب أو رغبة في إلحاق أذى بآخرين، وأن يكون اتكالكم بعد ذلك، وقبل ذلك، على الواحد الأحد..]([8]).

ثم قال بعدها: [وفي كل الأحوال، فأي اختلاف بينكما، يجب أن يكون الحكم الفاصل فيه شريعتي، وما يرضي الرب الرحيم، وأن تتذكرا أنكما ابنا عم، وأن تبعدا عنكما الشر وحكمه، والطمع ومهاويه، وأن تبقيا الشيطان بعيدًا عن صدريكما وعقليكما وأن تتنزها عن الهوى، وأن تبعدا فتن الأجنبي عنكما، وطريقة فهمه للدين.. وأن تحذرا "حزقيل" لئلا يلوث دينكما بالهوى والطمع، ويحرف طريقكما]([9]).

ثم سأل الولد محمود جده إبراهيم فقال: [أليس دينك وشريعتك إنسانيين يتعديان أمتنا ويتوجهان إلى أمم الأرض كلها، أم أنهما قوميان فحسب؟

تأمل إبراهيم في وجه محمود وهو يبتسم بحبور واضح، وقال: نعم، يا ولدي، إن ديننا وشريعتنا إنسانيان، لكن أمتنا هي قاعدتهما الأساس.. وهذا ما أراده الله سبحانه، ولذلك فإن ما يختمر في القاعدة، يا ولدي، في روحه وبنائه، هو الأساس وأن توجهنا في دعوتنا إلى الإنسانية ككل يقتضي، مع ضرورة التنبه إلى أننا حيثما تشعبت أمامنا الطرق بعد ذلك، ومن بعدنا الأجيال التي نورثها العقيدة، نعود إلى الأساس والمنطلق، وما اختمر في وعاء الأمة وضميرها وعقلها، ليكون بوصلة حركتنا إلى الأمام، والقاعدة والحكم الفصل في ما يختلف عليه أو يقال فيه من اجتهاد، ذلك لأن الأمم الأخرى، ستتلقى الدين منا، وسنكون نحن مستودع أسراره ونبضه، وروح انطلاقته، ونماذجه الحية في منبعه الأساس، وإن اتسع الأفق أمامنا ليمتد إلى البعيد البعيد، ذلك لأن الأمم الأخرى متكونة على اعتقادات ليست بديانات إلهية، وإنما عبادات قومية، صيرتها رغبة أو عبقرية أصحابها في تلك الأمم، لتلتم عبر التاريخ على ما يوحدها، ويحقق لها الأهداف التي اختارتها في مراحل متعاقبة من الزمن، لذلك ما إن يؤمنوا بأساسيات ما ندعوهم إليه، وينفصلوا عن توجيهنا المباشر، حتى تخالط عقائدهم السابقة الدين الجديد..! ومع تعدد الأجيال واحتمالات انتشار البدع على أساس الهوى أو التسهيلات التي تنادي بها حياتهم أو تفرضها عليهم هي وملوكهم، تصير أساسيات ما عرفوه عن تقاليدهم القومية من عبادات، كأنها أساس لدينهم وشعائرهم وتكون أساسيات الدين الجديد كأنها جزء من ذلك، وليس القاعدة والجوهر الذي يلغي ما عداه، أو يصححه بموجبها، والخطير يا ولدي أن تتوافق مع هوى النفس الرغبة في الانعزال عن التوجيه المباشر للعرب المؤمنين على الوصف الذي ذكرناها عنهم.. و عندها تكون كأنها أديان جديدة وإن سميت باسم ديننا.

قال محمود:

ـ شكرا، يا والدي.. لقد فهمت. ]

أرأيت كيف بين أهمية بناء الدين على فهم أهله وأبنائه، وفهم الآخرين على أساس فهم حملته، وخطورة تخلي العرب عن دورهم، وكيف تتسلل البدع إلى تلك الأقوام حتى تصبح دينًا جديدًا ليس له من الإسلام إلا اسمه...؟!

[ قال يوسف لإبراهيم:

ـ التقيت قبل زمن بأناس من بلاد الروم.. التقيتهم بادئ الأمر مقبلين بقوافلهم إلى نينوي من بلاد الشام، وعرضت عليهم ديننا، مع أنهم أجانب ومن قوميات أخرى، فهل ما فعلته صحيح أم خطأ؟

ـ بل، صحيح، يا يوسف، ذلك لأن ديننا موجه إلى الناس كلهم، عربًا وأعاجم، سواء كانت بشرتهم بيضاء أو سوداء أو سمراء أو من اللون الأصفر، كما في الصين وما جاورها، لكن عليكما الانتباه إلى ما قلته لمحمود الآن، لأنه يعنيكما، وإن كان لكل منكما اجتهاده وطريقه الآخر بعد أن انطلقتم من طريق التوحيد الأساس]([10]).

انظر كيف يقرر أن دعوة التوحيد ليست للعرب، وأنهم بمقدار الشرف الذي حازوه، بمقدار المسئولية التي يجب أن يتحملوها..

أما من أراد أن يحاسب صدامًا على دقائق المعتقد، ودقائق التطبيقات الشرعية أو السلفية، فهذا والله ما لا يقوى عليه أحدٌ منًا فضلاً عن كثير من الخلفاء السابقين الذين لا يخفي التاريخ معتقداتهم، وانحرافاتهم..

ونعجب والله ثانية، وثالثة، وثلاثين.. من ذلك الفاضل الذي يقول: [ فنحن أهل السنة غير آسفين ]..!

بل والله نحن أهل السنة آسفون أشد الأسف على ذهاب حكمه، والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.. ورافعون الرأس بشموخه بلا إله إلا الله عند موته... ولسان حال شعبه يقول: " حُقّ لنا أن نكون شعب رئيس كهذا، فليرينا الآخرون بم يفخرون... من تعجب من جهاد شعب كهذا، فلينظر إلى شموخ رئيسه وثباته.. "

نعم ـ والله ـ آسفون على ذهاب الأمن، فلقد جعل الله الإطعام من الجوع، والأمن من الخوف، من النعم العظيمة على أهل الجاهلية، فهل ذهبت هاتان النعمتان إلا بذهاب حكمه..؟!

ولقد جعل الله أمن المساجد من العدوان عليه سبحانه والمعتدون موعودون بالخوف والحرب من الله تعالى..وهل كانت مساجد السنة في العراق أعظم أمنًا منها في فترة حكمه، وهل في الدنيا ـ اليوم ـ أعظم خوفًا من مساجد العراق بعد ذهاب حكمه..؟

وهل هؤلاء الشباب المجاهد إلا تربية محاضن المساجد يوم كانت المساجد في دولته..؟!

هذا وهو في غاية التعظيم لها بناية ورعاية وتشجيعًا على ذلك..

كما جعل الله تعالى الأمان مقابل الخوف وقرين الإيمان، فإن الأمان الذي حَظيت به بيوت الله وروادها في فترة التسعينيات على الأخص، لا تقارن بما قبلها من حكم العراق، أو يُقارن بها غيرها من بلاد كثيرة من بلاد المسلمين من حيث أنشطتها، وحلقاتها، حتى أخرجت هذه العصائب التي ترونها اليوم.. وما كان صدام يعجز عن طرد أصحابها منها بمجرد كلمة، ولا أقول قتل أو شنق واحدٍ من أهلها، أو يصنع معها كما صنع مع الحسينيات..

فكيف بالأمن الذي شاع في الشارع، وفي البيت، وفي التعليم، والاقتصاد، وكل مناحي الحياة؟

بل كيف بالحجاب الذي نشر، واللحى التي أصبحت ظاهرة، ومناهج التعليم الإسلامي التي تغيرت، والاقتصاد الإسلامي الذي ابتدأ ببنك إسلامي واحد، ثم أمر صدام الدكتور "عبد اللطيف هميم" بتحويل البنوك العراقية كلها إلى إسلامية؟!

والله نأسف، ونبكي، ونحزن..

ومن ذا الذي لا يحزن ـ اليوم ـ على الشركيات الظاهرة، والبدع الشركية العارمة، والحسينيات المتكاثرة، والمجوسية الغالبة، ونيرانها المتصاعدة في أعيادها على بيوت العراق ومناراته، والعقول المخدرة بالمخدرات، والأعراض المهتكة في السجون وعلى الطرقات، وغير ذلك كثير، مما كان أثرًا من آثار ذهابه، فكيف لا نأسف..؟!

نأسف والله ونخاف على العراق الذي نخشى أن لا يذكر أحفادنا ـ يومًا من الأيام ـ أنه كان سنيًا، فهل يذكر الكثير من المسلمين ـ الآن ـ أن إيران قبل خمسة عقود كانت سنية..؟!

أي والله نأسف على السنة المذبوحة، والعقيدة المسفوحة، وأهلها المشردون في أرجاء البلاد..!

نأسف على القرآن الذي عممه صدام على المدارس، وعلى الجيش... نأسف على حرمة الصحابة المصونة في عهده المستباحة من بعده..!

نأسف على المعاهد السنية التي تكاثرت في كل مكان.. نأسف على ذهاب إقامة الحدود التي ابتدأت بحد السرقة وعقوبة اللواط، وعقوبة السحر..!

نأسف على اليهودية المحرم دخولها إلى العراق بوجوده، المتخوفة منه وهي قابعة في فلسطين، والتي أصبحت اليوم تحكم البلاد وتتحكم في العراق وأهله، وتتمدد إلى ما حوله.. نأسف ونأسف ونأسف..!!!

نأسف، وأسفنا أعظم من أسف جعفر بن أبي طالب وصحبه رضي الله عنهم، على ذهاب حكم النجاشي "أصحمة" حين خرج عليه الخارجون، إذ لم يكن النجاشي يومها مسلمًا، لكنهم فرحوا فرحًا عظيمًا حين عاد، واستعاد ملكه... بينما نرى في صدام ـ والله حسيبه ـ رجلاً مسلمًا، مقبلاً على الله، وعلى تطبيق الإسلام وهو في غاية الصدق والشجاعة والإقدام، والقوة راجعًا... كيف وقد تفرغ لذلك تمامًا أثناء سجنه واعتقاله.؟

كان حريًا بهؤلاء الأفاضل أن يقرءوا كل ما ورد في «مفكرة الإسلام» وفي غيرها، ذلك أن المفكرة هي أول من كتب إسلاميًا في ذلك، وأوسعه، ثم يتحقق، أو يرسل ويراسل، ويستمع، وينظر قبل أن يصدر حكمًا مثل هذا..


تابع ....