الصهيونية تتفاوض باِسم يهود العالم !

[محمدعبدالوهاب]

من وضع البروتوكولات ؟
_________________

إذا كانت البروتوكولات بهذه البلاهة فلماذا لقيت رواجا كبيرا في الغرب ثم في الوطن العربي؟

إن الرؤية المسيحية لليهودي تشجع على قبول هذه الاتهامات لليهود، فهم في الوجدان المسيحي رمز الشر الذين قتلوا المسيح وصلبوه، وربما تعبر البروتوكولات على نحو ما عن أزمة الأوروبي في نهاية القرن التاسع عشر بعد تزايد معدلات العلمنة والتصنيع وتفكك المجتمع التقليدي، وربما دفع ذلك الغرب إلى تبني نموذج تفسيري بسيط اختزالي.

وفي الوطن العربي فإن انتشار البروتوكولات يعود ربما إلى تفسير المد الاستعماري الذي جاء إلى بلاد العرب ويحمل معه اليهود، ولتفسير الهزائم التي لحقت بالعرب على يد مجموعات يهودية كانت توصف بأنها من شذاذ الآفاق، ولتفسير السلوك المتناقض وغير العقلاني للغرب العقلاني الديمقراطي


البروتوكولات والعنف
من الأدلة الأخرى على أن الوثيقة روسية وأن صاحبها نسبها إلى اليهود أنه لا يعرف شيئا عن العقيدة اليهودية، فلم يشر مرة واحدة إلى أي من الطقوس أو الأعياد اليهودية، ولم يستخدم كلمة عبرية أو آرامية أو يديشية، ولم يشر إلى العهد القديم أو التلمود أو الزوهار والباهير، وهي كتب تحتوي على ما هو أسوأ من البروتوكولات.

فالكتب المقدسة لدى اليهود مليئة بالحض على قتل الغير وكراهيته، وكانت بعض البلاد الغربية تفرض على اليهود أن يحذفوا بعض الفقرات التي تظهر عداء متطرفا للأغيار، وكان أعضاء الجماعات اليهودية يتبادلون فيما بينهم دون علم السلطات مخطوطات خاصة تضم المحذوفات التلمودية.

ولكن مع هذا يجب أن نتذكر أن من كتبوا النصوص التلمودية كانوا زعماء أقلية دينية مضطهدة تعبر عن كرهها وتدخل العزاء على قلوب أعضائها، وكانوا يكتبون بالآرامية التي كانت مجهولة لدى الأغلبية، فيستغرقون في الأحلام اللذيذة المستحيلة، وينسجون من الأوهام عن أنفسهم.

ومن المعروف أن الغالبية من اليهود دخلت في موجة العلمانية، ولم يعد المتدينون يشكلون سوى أقلية بين اليهود، وهؤلاء المتدينون أيضا لا يقرؤون التلمود الذي لا يؤمن به سوى أقلية ضئيلة لا تتجاوز 5% من اليهود.

ويوجد أيضا في النصوص اليهودية ما يعتبر المسلمين من الأخيار غير المشركين، وفي سفر التثنية: لا تمقتوا الأدوميين لأنهم إخوتكم، ولا تكرهوا المصريين لأنكم كنتم ضيوفا في ديارهم.

والسلوك اليهودي في فلسطين ليس مرده إلى التلمود، ولكنه الاستعمار الاستيطاني الذي يشبه الاستعمار الأبيض للقارة الأميركية وجنوب أفريقيا، حيث أبيد السكان الأصليون. فتقديس الصهاينة للعنف هو إفراز طبيعي للحضارة العنصرية الإمبريالية التي كانوا يتحركون في إطارها، والصهيونية لم تتحول إلى حقيقة إلا عبر التشكيل الاستعماري الغربي وهي تدور في إطاره، وتدرك العالم من خلال خريطته المعرفية، وليس من خلال التوراة أو التلمود أو البروتوكولات.

ويرى البروفيسور الإسرائيلي المعارض إسرائيل شاحاك أن الصهيونية تعمل وتفكر عكس التيار الرئيسي للديانة اليهودية، ولا بد أن يؤدي ذلك بإسرائيل إلى كارثة. ويرى الحاخام يهودا أجنس أول رئيس للجامعة العبرية أن الصهيونية تحاول أن تقيد الديانة اليهودية والشعب اليهودي بقيود جنون القوة المادية.

البروتوكولات الصهيونية
”
أدرك هرتزل أن الاستعمار الغربي هو الآلية الوحيدة لتنفيذ مشروعه الاستيطاني فقام بتأسيس المنظمة الصهيونية للتفاوض باسم يهود العالم
”
كان تيودور هرتزل مؤسس الصهيونية علمانيا، ولم تكن زوجته يهودية، وقد تنصر أولاده من بعده. وكان يحتفل بعيد الميلاد (الكريسماس) ولم يكن يتناول الكوشير (الطعام اليهودي وفق الشريعة اليهودية). وكان من الناحية الثقافية ابن عصره الغربي، فكان يجيد الألمانية والإنجليزية والفرنسية والمجرية، ولم يكن يعرف العبرية. واضطر إلى أداء الصلاة اليهودية لأول مرة في المؤتمر الصهيوني مجاملة للحاخامات المشاركين. وتعلم بعض الكلمات العبرية، وقد بذل -حسب قوله- مجهودا كبيرا كي يتعلمها يفوق الجهد الذي بذله في إدارة جلسات المؤتمر. ولا يمكن لشخصية مغرقة في العلمانية وصفها المؤرخون اليهود بالسطحية ووقفت في وجهه المؤسسة الدينية والمالية اليهودية أن يكون هو صاحب البروتوكولات، علاوة على أنه لم يكن يملك موارد مالية.

ولكن يمكن أن يقال: كيف استطاع الوصول إلى رئاسة الحركة الصهيونية؟ الواقع أن هرتزل تعود خبرته ليس إلى معرفته باليهود، وإنما بالشخصيات الاستعمارية وموازين القوى العالمية والتشكيل الاستعماري الغربي.

اكتشف هرتزل أنه يمكن للغرب التخلص من اليهود عبر تحويل هجرة اليهود من العالم الغربي إلى مكان ما خارج حدوده، حيث يمكن توظيفهم لصالح الغرب الذي لفظهم، وهذه هي المفارقة الكبرى في حالة الصهيونية.

وقد أدرك هرتزل أنه لا بد من اللجوء إلى الاستعمار الغربي باعتباره الآلية الوحيدة لتنفيذ مشروعه الاستعماري الاستيطاني الإحلالي، فقام بتأسيس المنظمة الصهيونية ليفاوض القوى الاستعمارية باسم يهود العالم، ولكن منظمته لم تكن تمثل إلا أقلية من اليهود لا يعتد بها، فكان العنصر الحاسم هو الدولة الاستعمارية الراعية وليس المنظمة، فتجاهل منظمته، وبدأ بحثه الدائب عن قوة غربية ترعى المشروع.

المؤتمر الصهيوني
لم يكن المؤتمر الصهيوني الذي عقد في بال عام 1897 ونسجت حوله الأساطير مؤتمرا سريا خطيرا، ولكنه نشرت وثائقه في الصحف، وحضره حوالي 250 شخصا أسماؤهم جميعا ووظائفهم معروفة، وكان معظمهم من يهود أوروبا الشرقية وينتمون إلى جمعية صهيونية واحدة، وكان معظم الحضور من الطبقة الوسطى وربعهم من رجال الأعمال والباقي من الأدباء والطلبة. وكان بينهم ملحدون واشتراكيون وأحد عشر حاخاما، فقد كانت المرجعية الدينية اليهودية تحرم العودة إلى فلسطين. وقد وصف روتشيلد هذه المجموعة بأنهم مجموعة من الصغار والشحاذين والمغفلين الذين يقودهم هرتزل.

كان هدف المؤتمر المعلن هو إقامة وطن قومي لليهود ترعاه واحدة أو أكثر من الدول الكبرى، وكان المؤتمر وكذلك المؤتمرات التالية علنية حضرها مراقبون غير يهود وممثلون لوسائل الإعلام، وقد عقد المؤتمر الرابع والثلاثون في يونيو/ حزيران 2002.

الإعلام ومراكز النفوذ
أصبح الحديث عن سيطرة اليهود واللوبي الصهيوني على الإعلام ومؤسسات صنع القرار في الغرب من ثوابت الخطاب السياسي والإعلامي العربي، ولكن السيطرة الإعلامية سببها الحقيقي هو أن الصهيونية جزء من التشكيل الاستعماري الغربي، ولم تكن هذه السيطرة بسبب الثراء والمخططات اليهودية.

فاللوبي الصهيوني وإمكانياته الإعلامية والاقتصادية هي أداة الغرب الرخيصة: دولة وظيفية عميلة للولايات المتحدة تؤدي كل ما يوكل إليها من مهام، تشبه العلاقة بين فرنسا والمستوطنين الفرنسيين في الجزائر أثناء الاستعمار الفرنسي للجزائر، وبين بريطانيا والمستوطنين الإنجليز في روديسيا.

فقوة الحركة الصهيونية تنبع من أنها تخدم المصالح الأميركية، وهكذا يجب أن يفهم سر سطوة الإعلام الصهيوني، وسر نفوذ اللوبي الصهيوني. فالحركة الصهيونية ليست جزءا من التاريخ اليهودي، ولا هي جزء من التوراة والتلمود برغم استخدام الديباجات التوراتية والتلمودية. وإنما هي جزء من تاريخ الإمبريالية الغربية، فهي الحل الاستعماري للمسألة اليهودية.

ولذلك فإنها لم تظهر بين يهود اليمن أو المغرب، وإنما ظهرت بين يهود الغرب. ولم تظهر بينهم في العصور الوسطى على سبيل المثال، وإنما في أواخر القرن السابع عشر مع ظهور التشكيل الاستعماري الغربي وبدايات استيطان الإنسان الغربي في العالم الجديد وفي آسيا وأفريقيا. وقد ظهرت في بداية الأمر بين مفكرين استعماريين غير يهود، ثم تبناها بعض المثقفين اليهود من شرق أوروبا ووسطها.

لقد كانت فكرة الدولة اليهودية في فلسطين استعمارية أطلقها قادة استعماريون يكرهون اليهود، وقبل وجود تأثير يهودي في الغرب، مثل نابليون وبسمارك وبالمرستون وبلفور.

”
تمنع الولايات المتحدة أي محاولة إسرائيلية للاستقلال عنها مثل محاولة التصنيع العسكري أو عقد صفقات وعلاقات مع الصين والهند إلا بموافقة أميركية
”
ويعتبر وعد بلفور أهم حدث في تاريخ الصهيونية، وقد صدر عن بريطانيا التي كانت توجد فيها جماعة يهودية صغيرة. ولم يصدر عن ألمانيا التي كانت مقر الصهيونية وكان اليهود فيها قوة اقتصادية وثقافية وإعلامية، بل إن الألمانية كانت هي لغة المؤتمرات الصهيونية، فلماذا فشل اليهود الأقوياء في ألمانيا ونجحوا في بريطانيا التي كانوا جماعة ضعيفة فيها؟

ويعد اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة هو الأقوى بين المجموعات الصهيونية في العالم، ولكن الولايات المتحدة اتخذت المواقف المؤيدة للصهيونية قبل قوة هذا اللوبي، بل إن القيادة اليهودية في الولايات المتحدة كانت بيد نخب إصلاحية معادية للصهيونية.

وقد أغلقت الولايات المتحدة أبواب الهجرة أمام اليهود بعد وصول النازية للحكم في ألمانيا، وكان 85% من المهاجرين اليهود يهاجرون إلى الولايات المتحدة، فتناقصت النسبة إلى 10%. ورفضت الولايات المتحدة ومعظم بلاد أوروبا فتح أبوابها للمهاجرين اليهود أثناء المرحلة النازية.

ورفضت القيادة الأميركية ضرب خطوط السكك الحديدية الألمانية المؤدية لمعسكرات الاعتقال المعدة لليهود، وفي العدوان الثلاثي عام 1956 وقفت الولايات المتحدة ضد التحالف الإسرائيلي البريطاني الفرنسي لأنها كانت تريد إنهاء نفوذ هاتين الدولتين في الشرق الأوسط.

وقد شهدت العلاقة الأميركية الإسرائيلية تطورا كبيرا بين عامي 1967 و1974 وهي فترة حكم الرئيس نيكسون المعروف عنه عداوته لليهود، وما زالت الولايات المتحدة تمنع بقوة أية محاولة إسرائيلية للاستقلال عنها مثل محاولة التصنيع العسكري أو عقد صفقات وعلاقات مع الصين والهند إلا بموافقة أميركية.

ينفي هذا الكتاب أن تكون بروتوكولات حكماء صهيون هي مخططات يهودية، ويرجح أنها من إعداد مسيحيين متطرفين معادين لليهود. ويرى المؤلف أن مقاومة الصهيونية لا تكون بكره اليهود والتشهير بهم وإظهار شرورهم الحقيقية والمتخيلة، بل إن هذا الأسلوب يخدم الصهيونية أكثر مما يضرها. ومؤلف الكتاب هو الدكتور عبد الوهاب المسيري المتخصص بالشؤون اليهودية، ومؤلف كتاب "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية..
المصدر: الجزيرة

[محمدعبدالوهاب]

لقد جرى تفسير التاريخ وتحليله وفق إعداد مسبق يهدف إلى تغيير إدراك الواقع لخدمة مصالح معينة واستبعاد إدراك الآخرين وإهمال مصالحهم، وهذه الظاهرة تتضح في الصراع العربي الإسرائيلي، فالمقولات التحليلية الأساسية صيغت داخل التشكيل الحضاري الغربي، وهي مقولات مستمدة من "العهد القديم" بعد علمنتها، فالشعب المختار يصبح الشعب اليهودي، وأرض الميعاد تصبح الوطن القومي اليهودي، والعودة لليهود حسب الوعد الإلهي تصبح استيطان اليهود في فلسطين حسب وعد بلفور، ورغم محاولة العقل العربي مقاومة هذه الإمبريالية الإدراكية فإنها أحكمت وثاقها عليه فلم يوفق كثيرا في الانسلاخ منها.

ومن المقولات المسيطرة مقولة "التاريخ اليهودي" التي استقرت في وعينا وإدراكنا لرغم أن اليهود ليس لهم تاريخ واحد، فيهود اليمن وإثيوبيا يختلفون في تاريخهم ولغتهم وثقافتهم عن يهود الولايات المتحدة وهؤلاء يختلفون عن غيرهم أيضا، والواقع أن يهود كل بلد يقع تاريخهم في إطار تاريخ البلد، وإلا فلم يتحدث يهود الفلاشا بالأمهرية ويتعبدون بالجعيزية لغة الكنيسة القبطية، بينما يتحدث يهود الولايات المتحدة بالإنجليزية ويتعبد معظمهم بها.

وبعد أن فرضت مقولة التاريخ اليهودي جرى التركيز بعناية على بعض الفترات واستبعدت فترات وحقائق أخرى، فيقدم الشتات اليهودي مثلا على أنه جرى على يد تيطس الروماني عام 70م دون ملاحظة الهجرة الطوعية والتسرب العادي لليهود في جميع أنحاء العالم، وأن ملك اليهود أجريبا الثاني كان حليفا لتيطس وكانت أخته بيرنيكي عشيقة للقائد الروماني.

وهذا مثال فقط من بين مئات وآلاف الحالات التي أسقطت أو أظهرت في كتابة التاريخ وتفسيره وتحليله ومن بينها الدور الوظيفي للجماعات اليهودية والدولة الصهيونية.

اليهود والانتماء الطبقي
يصعب تحديد الطبقات التي ينتمي إليها اليهود، فهم مجتمعات مختلفة، ولعل التعميم الوحيد الذي يصح تطبيقه هنا هو أنهم خاضعون لحركيات المجتمعات التي ينتمون إليها، فقد كان العبرانيون الأوائل رعاة رحلا، وبعد الاستقرار في عصر الملكية انقسم المجتمع العبراني إلى طبقة حاكمة تتكون من الملك وكبار الملاك والنخبة العسكرية وطبقات أخرى من الحرفيين والأرقاء، وبعد سقوط الدولة كان منهم الحرفيون والكهنة وكبار الرأسماليين والمثقفون والعلماء، فأعضاء الجماعات اليهودية جزء لا يتجزأ من مجتمعاتهم.

”
أهم العوامل التي أدت إلى تحول كثير من الجماعات اليهودية إلى جماعات وظيفية هو طبيعة المجتمع الإقطاعي في الغرب ووجود ثغرة في المجتمع بين رغباته وحاجاته وبين مقدرته على الوفاء بها من جهة أخرى، فقد كان النشاطان الأساسيان في المجتمع هما القتال والزراعة، فقامت الجماعات اليهودية بالوظائف المالية والحرف
”
لماذا وكيف تحول اليهود إلى جماعات وظيفية؟ لقد كان العبرانيون منذ بداية ظهورهم في التاريخ جماعة وظيفية فقد عمل بعضهم جنودا مرتزقة لدى الدول والممالك المحيطة كما في مصر الفرعونية والبطليمية وسوريا السلوقية، وقد أسر مئات الآلاف منهم وهجروا إلى بابل وآشور وتخصصوا هناك في وظائف بعينها دون غيرها.


ويتعمق إحساس عضو الجماعة الوظيفية بهويته وهو في الوقت نفسه بحاجة إلى أن يكون جزءا من المجتمع المحيط الكلي ليؤدي وظيفته، وتظهر هنا ازدواجية المعايير واختلاف تطبيقها على الجماعة وعلى المجتمع الخارجي.

وكان أعضاء الجماعات اليهودية من أكثر الجماعات حركية داخل التشكيل الحضاري الغربي، فهم لم يكونوا مرتبطين بالأرض مثل الفلاحين أو النبلاء ولا بالمدن مثل سكانها، وإنما كانوا يتنقلون بحرية في المجتمع الوسيط بحماية الحاكم، وساعدت عمليات الهجرة والإبعاد المستمرة على تعميق هذه الحركية.

وتعد أهم تجربة استيطانية لليهود قبل قيام الدولة الصهيونية في فلسطين هي تجربتهم كجماعة استيطانية قتالية في إطار الإقطاع الاستيطاني البولندي في أوكرانيا.


ولا ينظر الغرب إلى الدولة الصهيونية القائمة إلا من منظور مدى نفعها، فهي تارة ثروة إستراتيجية، وهي تارة أخرى حاملة طائرات وحارس للمصالح الغربية، ولكنها في جميع الأحوال أداة ووسيلة وليست غاية أو هدفا.

وعمل كثير من الإسرائيليين مرتزفة في بعض دول العالم الثالث، فقد عمل أكثر من ألفي جندي إسرائيلي في أفريقيا كطيارين ومظليين، وبعضهم يعمل في شركات أمن خاصة مثل شركة ليفدان.

جماعات وظيفية تجارية
ارتبط أعضاء الجماعات اليهودية بمهنة التجارة في كثير من المجتمعات الإنسانية، وتبلور هذا الدور في المجتمعات الإسلامية وكان اليهود بانتشارهم في حوض البحر المتوسط حلقة تجارة دولية وجسرا تجاريا بين العالمين الإسلامي والمسيحي.

وعملوا في الإقراض المالي (الربا) وكانت الكنيسة تحرم الربا ولكن اليهودية تحرمه على اليهود وتسمح لهم بالإقراض بالربا لغيرهم، وبزيادة الحاجة إلى المال السائل كما حدث في الحروب الصليبية، وفي مرحلة النهضة الصناعية والرأسمالية أصبحت عمليات الإقراض ثم البنوك أساسية في النظام الاقتصادي، وجعل هذا اليهود يتحولون من التجارة إلى الربا، حتى إن معظم السكان في غرب أوروبا ووسطها كانوا مدينين لليهود حتى أصبحت كلمتا يهودي ومرابي مترادفتين.

وبسبب حاجة اليهود إلى حماية البلاط الحاكم ولسداد قروضهم للحكام فقد ارتبطوا بالإقطاع والنخب الحاكمة وجمع الضرائب فكانوا محط كراهية الناس إضافة إلى الربا الذي كان سببا أساسيا في الحقد والكراهية.

جماعات وظيفية أخرى
وعمل اليهود في جماعات وظيفية أخرى ارتبطت بهم تماما في بعض الأمكنة والأزمنة، منها جمع الضرائب والتموين والإمداد للجيوش (التعهدات العسكرية) وصناعة الخمور وتجارتها وتجارة الرقيق والبغاء والإعلان والجاسوسية والترجمة وحاشية البلاط الحاكم (الحراسة والإدارة والطهو والطب والشؤون المالية والترفيه).

إسرائيل دولة وظيفية
تعد دولة إسرائيل أهم وأخطر تجليات الدور الوظيفي الذي يؤديه اليهود للغرب، وقد عبر عن ذلك قادة إسرائيليون بصراحة ووضوح، فيقول يعقوب ميريدو وزير التخطيط الإسرائيلي
عن أن بديل إقامة إسرائيل للولايات المتحدة هو عشر حاملات للطائرات يكلف بناؤها خمسين بليون دولار، وذلك بالطبع عدا تشغيلها وتكلفة الجنود والحرج السياسي الذي يسببه وجود هذه القوات.

وكانت إسرائيل مشروعا استيطانيا قتاليا (مملوكيا) وصيغة مطورة للجماعة الاستيطانية. فقد كان ثمة حاجة لدى الغرب لتأسيس جيب استيطاني قتالي مملوكي يشكل قاعدة للاستعمار الغربي في فلسطين وبخاصة مع توقع سقوط الدولة العثمانية، وكان اليهود مرشحين لتوفير المادة البشرية بسبب النزوع الصهيوني نحو الهجرة إلى فلسطين، وبسبب فقدان الجماعات الوظيفية اليهودية أهميتها في الغرب بعد نشوء الدول المركزية وانتهاء الإقطاع.

”
في عام 1996 أعلن عن قيام حلف دفاعي بين الولايات المتحدة وإسرائيل يستند إلى مجموعة من الخدمات التي يمكن أن توفرها إسرائيل، وهي: موقع جغرافي مثالي لانطلاق القوات الأميركية، وبنى تحتية من الاتصالات والمواصلات، وخبرات حية في البحث والتطوير والاستخبارات وقدرة دفاعية تحمي التدخل الأميركي
”
وكانت إسرائيل بالنسبة للغرب مشروعا مجزيا من الناحية الإستراتيجية بالسيطرة الغربية على مركز القوة السياسية العالمية الحقيقي والمركز العسكري الإستراتيجي كما يقول ناحوم غولدمان، وكانت إسرائيل ذراعا مستقبلية محتملة للولايات المتحدة وخدمة حربية جاهزة على أهبة الاستعداد لتأدية الخدمات في أي وقت.

وكانت مجزية من الناحية الاقتصادية، فيقول وايزمان "هل تمت أي عملية استعمارية أخرى غير إسرائيل تحت ظروف مواتية أكثر من هذه: أن تجد الحكومة البريطانية أمامها منظمة لها دخل كبير، ولديها استعدادها بأن تقوم بجزء من مسؤوليتها التي تكلف الكثير.

وكتبت مجلة الإيكونومست عام 1985 "إذا كانت أميركا تدفع ثلاثين بليون دولار كل عام لحلف الأطلسي فإن إسرائيل وهي المخفر الأمامي والقاعدة المستقبلية تستحق خدمة رخيصة أقل تكلفة لأميركا والغرب من أي خيار آخر" فهي عقد نفعي بين الحضارة الغربية والمنظمة الصهيونية العالمية لايزال نافذا ولايزال عائده مجزيا.

وفي عام 1996 أعلن عن قيام حلف دفاعي بين الولايات المتحدة وإسرائيل يستند إلى مجموعة من الخدمات التي يمكن أن توفرها إسرائيل، وهي: موقع جغرافي مثالي لانطلاق القوات الأميركية وبنى تحتية من الاتصالات والمواصلات، وخبرات حية في البحث والتطوير والاستخبارات وقدرة دفاعية تحمي التدخل الأميركي.

نفس المصدر

[محمدعبدالوهاب]

المؤلف: أحمد المسلماني
ضرورة الإفادة من حركة المؤرخين الجدد في إسرائيل، وذلك عبر إنشاء حركة عربية موازية لحركتهم، مع توريط النقد الإسرائيلي الذاتي في خدمة المعركة العربية.

فالفكر العربي أكثر احتياجا الآن من أي وقت مضى لعمل حركة فكرية موازية ومتوازنة وذات خطاب إنساني عالمي تكون مهمتها نقد الصهيونية، على أن تكون أقل انفعالا مما كان يجري في العالم العربي سابقا، وأكثر وضوحا وتبيانا مما يجري لدى المؤرخين الجدد حاليا، وسيكون الأمر أكثر إفادة لو جرى نقل وتطوير الكثير من المعلومات والتحليلات الإٍسرائيلية نفسها في هذه الكتابات المرجوة، الأمر الذي يؤدي إلى تأسيس مكانة جديدة للفكر السياسي العربي الذي طالما خسر معاركه مع نظيره الإسرائيلي.

وقد تكون مرحلة ما بعد 11 سبتمبر/ أيلول التي تشهد جملة مراجعات وانقلابات غير مسبوقة فرصة مواتية لتمرير هذا النهج، وليس صعبا أن يتم تقديم الصهيونية إلى جوار الأصولية في مهب الريح أو أن يجري الترويج لكون الأصولية نتاج الصهيونية، أو أن الأصولية اليهودية تقف وراء الأصوليات الأخرى.

الشرق الأوسط الجديد
تحت هذا العنوان يذكر المؤلف أن مشروع الشرق الأوسط الجديد إنما يمثل إجابة مفادها أن إسرائيل دولة شرق أوسطية، وهي رد على إجابة سابقة بأن إسرائيل دولة أوروبية في الشرق الأوسط، وكثيرا ما توازى الجدل إزاء كون إسرائيل دولة اليهود أم أنها دولة يهودية مع الجدل بشأن كونها جزءا من الغرب الحضاري أو جزءا من الشرق الأوسط المحيط. يستشهد المؤلف على هذا بجزء من خطبة لوزير الخارجية الإسرائيلي "شاريت" أمام الأمم المتحدة أواخر الخمسينيات ذكر فيها أن إسرائيل دولة غربية وامتداد للحضارة الأوروبية في صحراء التخلف. وعلى النقيض وقف "جابوتنسكي" أحد رموز ما يسمى بالصهيونية التصحيحية ضد هذا الوصف حين ذكر أن جوهر التاريخ الأوروبي هو استئصال اليهود، وكان استئصالهم من قبل النازيين بتواطؤ كل النظم الأوروبية، وأما فترة التعاطف مع اليهود التي ميزت فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية فليست سوى لمحة من الزمن ولا يوجد ما يمنع من تصور فترة قادمة أكثر تعصبا ضد السامية، وبهذا فإن "جابوتنسكي" الذي عاش في ظل الدولة العثمانية قبل تصفيتها في الحرب العالمية الأولى انتصر لكون إسرائيل دولة شرق أوسطية لا أوروبية. وداخل هذا الإطار رأى أن الصراع ليس عربيا إسرائيليا، ولكنه إسلامي صهيوني، هو صراع بين إسلام متخلف ويهودية متقدمة وليس بين قومية عربية وقومية صهيونية، إنه أيضا صراع حتمي لا مفر منه.

واستكمالا لهذا الجدل يعرض المؤلف أيضا لرؤية عالم السياسة الدكتور "حامد ربيع" الذي ذكر أن إسرائيل سوف تتحول بنهاية المطاف إلى دولة شرق أوسطية. وفي السياق الآخر تتطور إسرائيل لتصبح دولة يهودية لا دولة اليهود، أي ليست دولة تمثل قومية اليهود في العالم، وإنما إحدى "القوميات اليهودية" في العالم، أي ستصبح إسرائيل دولة يهودية وليس أكثر، وينتهي "حامد ربيع" إلى أنه من الممكن للدولة الفلسطينية أن تعيش بجوار إسرائيل، وهناك نماذج عديدة لهذه الحالة.

”
إذا كانت هناك أسباب عديدة تدفع لتفاهم اقتصادي بين العرب وإسرائيل يوما ما، فإن هناك ألف سبب يدفع للنقيض، إنها أزمة شاملة، ويحدث ذلك وسط صعود موجة عاجزة من الأصولية الإسلامية وموجة فاعلة من الأصولية اليهودية
”
لكن المؤلف يرى أنه إذا كانت هناك أسباب عديدة تدفع لتفاهم اقتصادي بين العرب وإسرائيل يوما ما، فإن هناك ألف سبب يدفع للنقيض، إنها أزمة شاملة، ويحدث ذلك وسط صعود موجة عاجزة من الأصولية الإسلامية وموجة فاعلة من الأصولية اليهودية، جاءت الأولى بجملة كوارث أحاطت بالعالم الإسلامي من جاكرتا إلى الدار البيضاء، وبقت الثانية تعمل في صمت وهي تتأمل في ابتهال احتمالات الصدام بين الإسلام والغرب. وبدلا من أن يدفع الإسلام بالأصولية اليهودية خارج الحضارة في مهب الريح، دفعت الأصولية اليهودية الإسلام إلى صدام خارج المكان.

أوهام المعبد الجديد
لا تقع الأصولية اليهودية خارج النظام العام في إسرائيل، فهي جزء من مؤسسات الدولة، وهي أساس في الحياة والمعيشة، ولها كذلك أحزاب وشركات وحاخامات ووزراء، وهي وثيقة الصلة بالليكود وموضع حساب وتقدير من اليسار، وقد بات العلمانيون يخشون على أنفسهم وحياتهم من جراء المد الأصولي في إسرائيل. ومن النادر أن يجد القارئ إحصاءات مستمرة عن عدد العلمانيين والمتدينين في أي بلد مثلما يجد في إسرائيل.

وعلى وجه العموم فإن "تل أبيب" عاصمة العلمانية التي يتحصنون فيها ضد القدس مقر الأصوليين، ويرى رجال الدين أن تل أبيب هي سودوم جديدة، مدينة الخطيئة والفاحشة التي حل عليها غضب الرب وجعل عاليها سافلها، ويرى الأصوليون أنه بعد أن انتهوا من فرض آرائهم وفرغوا من أمر مدينة القدس تحولوا إلى مدينة تل أبيب من أجل إعادتها إلى الصواب والصراط المستقيم حيث إن 90% من سكانها علمانيون.

وإذا كان ذلك حال الأصولية اليهودية ضد العلمانية اليهودية، فكيف يكون موقفها ضد الأديان الأخرى وخاصة الإسلام؟ يذكر المؤلف أن هذا هو التساؤل الذي عرضه "إسرائيل شاحاك ونورتون ميتسفنسكي" في دراستهما التي حملت عنوان "الأصولية".

والملاحظة الأولى للمؤلف على هذا السؤال أن الإسلام يعترف باليهودية لذا فهناك العديد من الدراسات الإسلامية عن رأي الإسلام في اليهودية، وكان طبيعيا أن يهب لدراستها. أما اليهودية فهي على النقيض لا تعترف بالإسلام لذا كان طبيعيا أن تهمل النظر إليه.

ويدلل المؤلف على ذلك بأنه منذ زمن الفيلسوف اليهودي "موسى بن ميمون" لا يوجد ذلك النقاش الغني بين الإسلام واليهودية، أو ذلك الاهتمام العقائدي والفكري اليهودي تجاه المسلمين، يضاف إلى ذلك أن اليهودية دين مغلق لا يدخله أحد بالإيمان أو القبول وإنما بصلة الدم وديانة الأم، والإسلام دين مفتوح عماده التبشير والدعوة وهو بذلك يحتاج إلى فهم عقائد وثقافات الآخرين حتى يتمكن من النفاذ إليهم ونيل قبولهم وتهيئة الطريق إلى إسلامهم.

وقد جاءت إسرائيل لتجعل من اليهودية دينا سياسيا محضا ينصب كل اهتمامها على موازين القوى مع العرب والمسلمين واحتمالات الحرب وآفاق التسوية.

”
جاءت إسرائيل لتجعل من اليهودية دينا سياسيا محضا ينصب كل اهتمامها على موازين القوى مع العرب والمسلمين واحتمالات الحرب وآفاق التسوية
”
ويسوق المؤلف مثالا طريفا على هذا الأمر حين يذكر أن النائب العربي في الكنيست عبد المالك دهامشة طالب السلطات الإسرائيلية بإقامة مسجد داخل الكنيست الإسرائيلي لكي يستطيع النواب العرب الصلاة فيه أسوة بوجود كنيس يهودي بالكنيست، وقد وافقت السلطات الإسرائيلية على إقامة المصلى، وتم افتتاح المسجد للصلاة في أكتوبر/ تشرين الأول 1996 حين كان نتنياهو في السلطة والأصوليون إلى جواره، وبينما كان يجري التحضير لحفر نفق يستهدف هدم بيت المقدس استقبل مسجد الكنيست الذي كان غرفة لسكرتيرة سجادة جديدة وعددا من المصاحف وصورة للمسجد الأقصى على أحد الجدران.

تحالف من جانب واحد
في مشهد أخير يشير المؤلف إلى خطوات التحالف بين الأصوليتين اليهودية والمسيحية على أنها تحول عن مسار العلاقة بين الديانتين على مر التاريخ، فالخلاف الجوهري إزاء صحة نبوة المسيح ومسؤولية قتله والقضاء عليه مثلت سببا عقائديا وسياسيا حال دون الالتقاء قرونا طويلة.

وقد كان الفاتيكان من أشد المعارضين للحركة الصهيونية منذ مؤتمر بازل عام 1897 ورفض البابا بيوس العاشر في لقائه مع ثيودور هرتزل عام 1904 دعم الحركة الصهيونية وهجرة اليهود إلى فلسطين، كما لم توافق الكنيسة الكاثوليكية على وعد بلفور عام 1917. ثم بدأ التنازل تباعا فأعلن الفاتيكان الحياد إزاء إعلان قيام دولة إسرائيلية عام 1948، ثم كان إصدار البابا يوحنا الثالث والعشرين عام 1964 وثيقة تقضي بتبرئة اليهود من دم المسيح. ولاحقا أصدر البابا يوحنا بولص الثاني وثيقة تؤكد الأصل اليهودي للمسيح، وفي عام 1994 اعتذر الفاتيكان لعدم تدخله لإنقاذ اليهود من أيدي النازيين.

لكن إسرائيل لم تقطع ذات الشوط في الاتجاه المعاكس حيث تكن إسرائيل ازدراء للمسيحية وعداء شديدا للتبشير بها في الأوساط اليهودية. ويذكر المؤلف أن المفكر "سهيل ديب" رأى أن "تارفورد" و"ماكنيكول" صاحبا كتاب "مرجل الشرق الأوسط" (the middle east cauldron) اكتشفا أن التبشير هو أقوى سلاح يمكن به محاربة إسرائيل.

”
اعترف الكاتب الأميركي "ماكس ديمونت" المتخصص في اليهوديات أن الفتح الإسلامي لشبه جزيرة أيبيريا وإسبانيا والبرتغال قد وضع حدا لإكراه اليهود على اعتناق المسيحية، وقد ردت اليهودية على الإسلام بجزاء من نوع آخر ..احتلال وتدمير وكأن هذا التاريخ لم يكن ذات يوم
”
أما عن دور الإسلام مع اليهودية واليهود فقد اعترف الكاتب الأميركي "ماكس ديمونت" المتخصص في اليهوديات أن الفتح الإسلامي لشبه جزيرة أيبيريا وإسبانيا والبرتغال قد وضع حدا لإكراه اليهود على اعتناق المسيحية، فتحت حكم المسلمين الذي استمر خمسة قرون نشأت إسبانيا ذات الديانات الثلاث والحضارة الواحدة، حيث شارك المسلمون والمسيحيون واليهود في صنع حضارة امتزجت فيها ثقافاتهم ودماؤهم وأديانهم.

وقد ردت اليهودية على الإسلام بجزاء آخر هو احتلال وتدمير، ثم إنكار لتقاليد عريقة في الحوار والحياة المشتركة، وكأن هذا التاريخ لم يكن ذات يوم.

وفي نهاية هذا العرض يخلص المؤلف إلى أن الأصولية اليهودية توجب اليقظة ليس لصراع مع عدو سرق الأرض وهتك العرض واستحل أرواح الآخرين، بل يقظة شاملة لموجات من المخربين يزداد بأسهم يوما بعد يوم ويقتطعون في كل يوم أرضا جديدة، وإذا كان الصراع مع إسرائيل قد أجهد العرب نصف قرن، فإن الصراع مع الأصوليين اليهود إذا ما دانت لهم إسرائيل سيكون أصعب وأقسى.

[الطف ما خلق ربي]

بارك الله فيك اخي الفاضل محمد بن عبد الوهاب على هذا الموضوع والله يعطيك العافية ......

[محمدعبدالوهاب]

بنت حماس
الموضوع تفهمينه عندما تتابعين اعادة حلقة للنساء فقط على الجزيرة
انظرى الى اتهامى للصهيونية على انها المروج الاول لوسائل تحديد النسل فى الدول النامية والمتخلفة وبالاخص المسلمة
بخلاف نشر الاباحية عن طريق الثقافة الجنسية
وبمعنى اشمل
العبث بالتركيبة العربية الاسلامية

والله يعافيك يا اختنا
ودام الود

[نسمة ورد]

أخي الفاضل واستاذي الكريم [ محمد بن عبد الوهاب ]

أحسنت موضوع طيب جدا بارك الله فيك ..

فعلا و الله لا يخفى علينا حقيقة الصهاينة و الخونة أعداء الحضارة .. و الدين


أيا كان هذا الدين .. الإسلام أو المسيحية أو حتى اليهودية ..


إنهم شر قد ابتلينا بهم .. بل هم جراثيم تنهش جسد أمتنا


حفظ الله ديننا من دناءتهم ... وطهر قدسنا الشريف من دناستهم

وبارك الله فيك .. وأدامك الله قلما حقا في وجوه الظالمين

على فكرة لقد شاهدت برنامج للنساء فقط بقناه الجزيرة ..و تابعته للنهاية

أختك نسمة ورد

[محمدعبدالوهاب]

نسمة ورد

ونعم الرد

نعم اختى انا صادق فى كل كلمة قلتها ولقد اوضحت الدكتورة وقالت اننى وضعت يدى بسؤالى على جرح
وللعلم هى المشاركة الوحيد فى الحلقة عبر الانتر نت .

نعم
انظروا الى وسائل التعذيب من يصنعها لتركيع الشعوب والقضاء عليهم
كما هو الحال تماماً فى العبث فى الخريطة السكانية للدول الاسلامية
ومشروع الشرق اوسط الكبير تطبيقاً لما احرزه هذا الفكر من جهود

قتل وتنكيل للشعوب النامية والمتخلفة وخاصة الاسلامية
هذه هى الحرب على الارهاب
وما شاهدنا غير الاسلاميين يعذبوا بهذه الطريقة




المحققون الأميركيون يهينون معتقلي قاعدة غوانتنامو (رويترز-أرشيف)


كشفت جماعات حقوقية أميركية عن إساءة معاملة محققين عسكريين للسجناء في قاعدة غوانتانامو وإهانتهم بما في ذلك وضع سجائر مشتعلة في آذانهم.

وأفاد الاتحاد الأميركي للحريات المدنية بأنه تم لف أحد المعتقلين في علم إسرائيلي، في حين تم وضع قيود في أيدي وأرجل معتقلين آخرين في وضع الجنين، لمدة تتراوح ما بين 18 و24 ساعة وإرغامهم على تلطيخ أنفسهم بفضلاتهم.

واستقى الاتحاد هذه الأنباء من رسائل إلكترونية لمكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي جاء فيها أن الوسائل المستعملة من طرف وزارة الدفاع الأميركي تعتبر "تعذيبا" وأن انتهاكات واسعة ارتكبت في حق أسرى عراقيين.

ومن جهة أخرى أشار الاتحاد إلى أن الرئيس الأميركي جورج بوش أصدر أوامر باستعمال أساليب لاإنسانية في التحقيق مع المعتقلين في العراق.

وقال البيت الأبيض إنه يجب التحقيق في هذه الأخبار وأخذها على محمل الجد وتقديم المسؤولين عن التصرفات أمام العدالة.

ونفى الناطق باسم البيت الأبيض سكوت ماكليلان وجود أي أوامر رئاسية حول أساليب التحقيق، مشيرا إلى أن التحقيق مع المعتقلين العسكريين يبقى من اختصاص وزارة الدفاع.




المصدر: الجزيرة ووكالات

الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله
ودام الود

[محمدعبدالوهاب]

الاحبة فى الله

مصادر عالمية وتقارير رسمية
تثبت الفضيحة الامريكية


اتهامات لبوش بأنه سمح بالتعذيب في أبو غريب

"
سلسلة الرسائل هذه توحي أن الرئيس بوش قد أعطى أمرا يسمح باستخدام وسائل استجواب غير إنسانية بحق المساجين العراقيين
"
هيئة الحريات العامة الأميركية-ليبيراسيون

قالت صحيفة ليبراسيون الفرنسية الصادرة اليوم إن رسائل إلكترونية لعملاء في مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي كشفت عنها هيئة الحريات العامة الأميركية اتهمت الرئيس الأميركي جورج بوش بأنه رخص في تعذيب السجناء بالعراق.

وأوحت تلك الرسائل فوق ذلك بأن بوش أعطى أوامر في هذا الصدد، كما ذكرت أن الجنود ربما استخدموا أساليب في سجن غوانتنامو مماثلة للتي استخدموها في أبو غريب.

وقالت الصحيفة إن أحد هؤلاء العملاء أرسل رسالة إلكترونية يوم 29 يونيو/ حزيران 2004 نقل فيها قول أحد السجناء في أبو غريب وهو يصف ما تعرض له "لقد أهانوني وكبلوني في هيئة يسمونها "العقرب" وظلوا يصبون الماء البارد علي من صباح ذلك اليوم إلى صباح اليوم التالي, بعدها سقطت على أسلاك شائكة فبدؤوا يسحبونني برجلي ويركلونني على بطني".

وأضافت الصحيفة أن هذه الرسالة كتبت بعد شهر من الكشف عن فضيحة أبو غريب وبعد قول بوش إن الجنود المسؤولين عن تلك الفظائع ستتم معاقبتهم.

ونقلت ليبيراسيون عن هيئة الحريات العامة الأميركية قولها "إن سلسلة الرسائل هذه توحي بأن الرئيس بوش قد أعطى أمرا يسمح باستخدام وسائل استجواب غير إنسانية بحق السجناء العراقيين", مضيفة أن رسالة إلكترونية لأحد عملاء مكتب التحقيقات في العراق بتاريخ 22 مايو/ أيار 2004 تلمح عدة مرات إلى "أمر إداري" موقع من طرف بوش وتستشهد ببعض الأساليب التي يسمح بها ذلك الأمر.

لكن الصحيفة قالت إن وزارة الدفاع الأميركية والبيت الأبيض نفيا وجود أمر بالتعذيب.

في الإطار نفسه قالت الصحيفة إن رسائل إلكترونية أشارت إلى استخدام نفس الأساليب في سجن غوانتنامو حيث نقلت ما وصفه أحد هؤلاء العملاء في رسالة له وذكر أن المساجين كانوا مكبلين مثبتين بالأرض دون ماء أو غذاء يبولون ويتغوطون على أجسادهم، وأنهم كانت ترتجف فرائصهم من البرد أو يموتون من الحر حسب الجو.

وفي الأخير نقلت ليبراسيون عن جميل جعفر أحد محامي الهيئة الأميركية للحقوق العامة قوله إن هذه الوثائق تثبت أن الانتهاكات التي قام بها الجنود الأميركيون بحق المحتجزين هي "نتيجة السياسات المطبقة على أعلى المستويات في الحكومة الأميركية".


المصدر: ليبيراسيون


وما زلنا نصدق الدجل الامريكى
بانها حرية

اذا كانت بدايها هكذا بالتعذيب فنرجو من المحللين السياسيين والمبررين للاحتلال

ماذا ستكون نهاية الحرية المشبوهة
والتى على اثرها
لابد من تنكيس تمثال الحرية كما نكس تمثال صدام ببغداد

حرية على الطريقة الامريكية

كاوبوى

انتظرونا
المقاومة ستتعدى الحدود
ستذهب كما اتيتم
ولن تنعم دولكم بالمن مادامت تلك سياساتكم

الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله

ودام الود