أرجـــــــو المشاركه .......!!

[ضحية صمت]

بسم الله الرحمن الرحيم

ويظــــــــل حلما..!!

فالبعض (قد) يُلمّح به.. بين حين وآخر..!!

والبعض قد (يُهدّد) به ويلوّح به من حين لآخر..!!

والبعض يعتبره (الورقة الرابحة) في اللعبة.. فيستخدمها بذكاء وفطنة..!!

والبعض.. لا يبوح ولا يلمح ولا يهدد.. ويظل (حلما) يخشى افتضاحه..!!


وأما البعض فقد أصبح الحلم واقعا.. والمراودة حقا..!!

***************

والسؤال:

لماذا يظل (الزواج من أخرى) حلما يراود كل رجل.. حتى وإن لم يصرح به أو يلمح؟!

ماهي الأسباب التي قد تدعوك كزوج للزواج من أخرى؟

ولا أتحدث عن (الظروف الخاصة) كمرض الزوجة أو عقمها أو غيره..

بل عن غيرها من الأسباب.. التي تجعل مجرد التفكير بالزواج من أخرى (ممتعا)؟؟؟!!!!!

***************

وكمدخل للحديث:

هل هو لتحقيق رغبة الرسول صلى الله عليه وسلم في التكاثر
والتناسل حيث قال صلى الله عليه وسلم ((! تزوّجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم وفي رواية الأنبياء يوم القيامة)) رواه الإمام أحمد والطبراني وصححه ابن حبان عن أنس بن مالك.

أم هــو إرضاء لغرورك؟

أم لرجولتك؟!

أم هو تقليد للآخرين؟

هل هو لمجرد الاستمتاع.. والتنقل بين (فراشين)؟!

أم أن هناك أسباب أخرى؟

هل قصّرت زوجتك نحوك بشيء؟

هل حاولت نصحها وتوجيهها؟

أو.. وهل.. ولماذا.. ومتى؟!

*********



أسئلة أطرحها بين أيديكم.. حيث زاد وبنسبة كبيرة (الزواج بأخرى) سواء أعلمت الزوجة الأولى أم لم تعلم.. وسواء كان مسيارا.. أو غيره..

مما زاد معه نسبة الطلاق.. سواء للزوجة الأولى أو الثانية.. أو حتى (الاثنتان معا)؟؟!!!!

والله المستعان..


في انتظار ماتجود به أقلامكم..

مع ملاحظة أن رأي الفتيات (وخصوصا المتزوجات منهن).. يهمنا كثيرا في هذا الموضوع.



وشكرا سلفا.. لكل من قرأ وشارك....

[عابرة سبيل]

مرحبا ..........ضحية صمت


ممكن اشارك مع اني ممن لا تنطبق عليهم شروط المشاركه ولكن ......احببت المشاركه


الرجل بطبيعة اناني نوعا ما ويحب امتلاك الاشياء وهو يظن ان الزواج الثاني حق

مشروع له شرعه رب العباد وهذا لا اختلاف عليه


ولكن هل فكر في زواجه الثاني الاقتداء بالرسول صلي الله عليه وسلم

تزوج الارمله والمطلقه ولم يتزوج بكرا سوي السيده عائشة رضي الله عنها


اعتقد اكثر اسباب الزواج هي رغبه من الرجل فقط لا قصور في زوجته

بان يكون ملك متوج ينتقل في مملكة بين امارات هو من شيدها ..... ولكن هيهات


سريعا ما تدمرها الغيره فيكون الطلاق الحل لاحداهن وتظلم احداهن ويتشرد الاطفال

والسبب انانية الرجل

ومن الاسباب ايضا ربما يكون حب قديم لاح في الافق فيتزوج بالثانيه رغبة في تحقيق

حلم قديم

كذلك التقليد عنصر في تعدد الزوجات فالمجتمع الاسري الذي يكثر به تعدد الزوجات

تري التعدد محتمل فيه وبكثره


ولكن هنا لا اريد ان اضع اللوم علي الرجل في التعدد

فبعض الزوجات هي من تدفع زوجها بالزواج من اخري والسبب اهمالها الشديد له

وعدم الاهمتام به .......ليبحث عن اخري تحقق له سعاده افتقدها



عذرا لتطفلي

ولكن الموضوع شدني

اختك /////
عابرة سبيل

[دبه تسوي رجيم]

هلا اخوي ضحية تعدد الزوجات حق شرعي للرجل فالرجل يحق له الزواج با اربع ولكن مع الأسف بهذا الزمن نرى تقصير من الزوج على الزوجه الاولى وظلم لها عند زوجه با امراة اخرى فا الاسلام امر بالعدل والذي نراه لا يوجد عدل ولو وجد العدل لرضيت الزوجه بما كتبه الله لهاواتمنى انهم يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم بكل شيئ وليس فقط بتعدد الزوجات

[ضحية صمت]

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغاليه :: عابـــرة سبيل

اولا اشكر لك هذه المداخله البسيطه والرائعه في نفس الوقت

كما اوافقك الرأي في أن التقليد عنصر مهم جدا لتشجيع الزواج

بالثانيه وهذا يسب نقطه مهمه جدا قد فاتتني ..........

لك مني خالص الشكر والثناء

كما اشكر لك حسن المتابعه كما أنني فعلا شاكر ومقدر لك

لك الأجابه الدبلوماسيه نوعا ما كونك اثرت ان تكوني محايده

في وسط الطريق ............


دمتي سالمه يا عزيزتي

[ضحية صمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طرقت على الوتر الحساس جدا عنصر جدا مهم

وعند فقده يكون اخلالا بشرط من شروط الزواج بمرأه ثانيه

وهو شروط اقامة العدل والعدل ها هنا هو العدل المستطاع، وهو القسم والنفقة والسكن، وأما العدل غير المستطاع، فهو المحبة القلبية، وهذا لا دخل له في منع التعدد.

وهنا اورد بعض الشرح الذي فاتني كما أنني سوف اسهب في شرح ماهية التعدد وحكمه لأبين ماخفى على القارئ الكريم



أولا: دائمًا يقولون: إنَّ زواج الرجل مرة أخرى هو تقصير من زوجته الأولى، وأنَّها لو كانت تكفيه ما بحث عن غيرها لتعوِّضه. وأنا أرى أنَّ هذه الفكرة هي التحطيم الحقيقي للمرأة. فكلُّ امرأةٍ قد تصل إلى سنٍّ لا تستطيع فيه إرضاء جميع متطلبات زوجها التي قد تتغيَّر على مرِّ السنين، فهل تقتل نفسها لترضيه بشيءٍ ليس في استطاعتها ؟؟ كما أنَّ كلّ إنسان له خصائص وطباع لا يستطيع تغييرها بسهولة.. فهل تتكلَّف ما ليس في طاقتها ؟؟ مع مراعاة أنَّها قد تفعل وتبدو صورة باهتة خالية من الجمال ومن خصوصيتها الإنسانية، فينفر منها..
والرجال نوعان: منهم من يكتفي بواحدة، ومنهم من لا يستطيع الاكتفاء، لذا فما دامت لديه القدرة المادية والمعنوية على العدل، فلا مشكلة، فليفعل، ولكن ليضع نصب عينيه أنَّ الظلم ظلماتٌ يوم القيامة.. فإن ظلم فعليه ظلمه.


بعد كل هذا القول اقول

ليس دائمًا أن يكون الزواج الثاني سببه تقصير المرأة أو عدم كفاية الزوجة لزوجها، هو سبب ولا شكّ، ولكنه في الأساس – حسب خبرتي ومعلوماتي - ليس السبب الأهم أو الغالب، بل هو غالبًا - من وجهة نظري - الحُجَّة التي يدَّعيها الرجل للزواج الثاني، والحقيقة تقول: إنَّ السبب الغالب في الزواج الثاني يتراوح بين ارتباطٍ ما أو إعجابٍ ما ينشأ بين الرجل والزوجة الثانية نتيجة عملهما معًا أو سُكناهما بقرب بعض، أو توافق الأفكار بينهما أو.. أو..، هذا الإعجاب يُتَرجَم بعد ذلك إلى زواج، فالغالب أنَّ الزواج لا يكون إلا نتيجة التقاء بينهما، وليس دافعه نقص كفاية الرجل.
وقد يكون سبب الزواج الثاني التقاء "مصالح" بين الطرفين بشكلٍ من الأشكال، وهنا لا أقصد المصالح المادية فقط، مع أنَّها موجودة، بل قد تكون مصالح "شعورية" إن جاز التعبير، فالزوج يميل لأمرٍ لا تميل له زوجته الأولى، ويجد هذا الميل عند الثانية، فيرغب في زواجها.
وهناك أسباب أخرى قد يكون دافعها كثرة اللقاء أو توافق الظروف التي وضعتهما في هذا الطريق، وغير ذلك.

ولكن لو كان سبب الزواج الثاني هو تقصير المرأة بالفعل، فهذا ذو شقين أو حديثين: للرجل من جهة، وللمرأة من جهة.
الرجل: عليه أن يوازن ويراعي، فلا تكون رغباته هي الأساس، ولينظر في المصالح والمفاسد، وهل يمكنه تحقيق رغباته مع زوجته، ولو لم تكن كاملة.
المرأة: لو كانت بالفعل غير قادرة على ما يريد، فلتسمح له بالثانية بشرط العدل بينهما، ولا داعي لأن تترك زوجها يتعذَّب بسبب تعنُّتها غير المبرَّر، فهذا ليس من الدين في شيء.


اما عن ماهية حكم التعدد؛ لأنَّ البعض يعتقد أنَّه واجب أو مندوب، ولأنَّني أبحث عن عدل الله في هذه المسألة...

اقول اسمحو لي أن أبدأ بمقدِّمةٍ أصولية عن حكم التعدد، ثم أنقل لكم ما ذكرته سابقًا.
من ضمن القواعد الأصولية اللغوية قاعدة عنوانها: "طريق دلالة النص"، وأقسام هذه القاعدة أربعة كما نصَّ الأصوليون، وهي: "عبارة النص، إشارة النص، دلالة النص، مُقتضَى النص"، وقد اتفق الأصوليون على أنَّ ترتيب هذه القاعدة من حيث القوة هو بالترتيب الذي ذكرت الآن: العبارة ثم الإشارة، ثم الدلالة، ثم المُقتضَى.

عند تطبيق هذه القاعدة على النص الذي ورد فيه التعدد في القرآن الكريم نجد التالي:
يقول تعالى: "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة".

يفهم من عبارة النص ثلاثة معانٍ:
1- إباحة زواج ما طاب من النساء.
2- تحديد أقصى عدد للزوجات بأربع.
3- إيجاب الاقتصار على واحدة، إذا خيف الجور حال تعدد الزوجات.

فكل هذه المعاني تدل عليها ألفاظ النص دلالة ظاهرة، ولكن المعنى الأول مقصود تبعًا، والثاني والثالث مقصودان أصالة؛ لأنَّ الآية سيقَت لمناسبة الأوصياء على القُصَّر الذين تحرَّجوا من قبول الوصاية خوف الجور في أموال اليتامى، فالله سبحانه نبَّههم إلى أنَّ خوف الجور يجب أن يحول أيضًا بينكم وبين تعدد الزوجات إلى غير حدٍّ وبغير قيد.

فالأصل إذن ليس زواج اثنتين وثلاث وأربع، ولكن الأصل هو واحدة، فإن كان هناك خوف فليكن اثنتان وثلاث وأربع.

كانت هذه المقدمة، وأنقل ما كتبته من قبل:
حكم التعدُّد:
قال تعالى: "... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مَثْنَى وثُلاث ورُباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا"، قال الإمام القرطبيُّ في معنى "ألا تعولوا": "ذلك أقرب إلى ألا تميلوا عن الحقِّ وتجوروا".
وقال سبحانه: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كلَّ الميل فتذروها كالمعلَّقة وإن تُصلِحوا وتتَّقوا فإنَّ الله كان غفورًا رحيمًا".
فالتعدُّد ليس واجبًا ولا مندوبًا، أي ليس مدعوًّا إليه ومحبَّبًا فيه، بل هو ممَّا أباحه الإسلام، فأباح الله سبحانه وتعالى للإنسان تعدُّد الزوجات وقصره على أربع؛ فللرجل أن يجمع في عصمته في وقتٍ واحدٍ أكثر من واحدة، بشرط أن يكون قادرًا على العدل بينهنَّ في النفقة والمبيت وبقيَّة حقوقهنَّ عليه، فإذا خاف الجُور وعدم الوفاء بما عليه من تبعات حَرُم عليه أن يتزوَّج بأكثر من واحدة، وأكرِّر: "حرُم"، بل إذا خاف الجور بعجزه عن القيام بحقِّ المرأة الواحدة حَرُم عليه أن يتزوَّج أصلاً حتى تتحقَّق له القدرة على الزواج.

ومع أنَّ الإسلام قيَّد التعدُّد بالقدرة على العدل وقصره على أربع، فقد جعل من حقِّ المرأة أو وليِّها أن يشترط ألا يتزوَّج الرجل عليها، فلو شرطت المرأة ذلك صحَّ الشرط ولزم، وكان لها حقُّ فسخ الزواج إذا لم يفِ لها بالشرط، ولا يسقط حقُّها في الفسخ إلا إذا أسقطته ورضيت بمخالفته، على تفصيلٍ كبيرٍ في كتب الفقهاء.

فأمر التعدُّد من باب الضرورات، أي الاستثناء وليس القاعدة، وهو يرجع إلى الضرورات الاجتماعيَّة والاحتياج والاتِّفاق والتراضي، فما لا يعجب واحدةً قد يرضي أخرى، وهكذا، كما أنَّ هناك - يا أختي - فارقٌ بين المُباح والمُتاح، فالشرع أباح الأمر استثناءً وبضوابط، لكن هل هذا الأمر متاحٌ لكل أحدٍ نفسيّا واجتماعيّا وصحيّا واقتصاديّا؟ بالطبع لااااا.



_______________________

اشكرك على المداخله الطيبه يا اختي دبه
وتقبلي مني خالص الشكر والثناء

[خـالـ لــك ــد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت: ضحية صمت..

انا عضو جديد ... وارى بأنك وخاصة بهذا الموضوع ...

لم تعودي ..ضحية للصمت ..

بل أرى أن الرجــال بصفة عامه .. كانوا هم ضحايا للصمت !!!
اختي الكريمه : ماتناولتيه في موضوعك ..يمس كل أسره .. في مجتمعنــا ..
نعم إن هذا ما يحدث مع الاسف ..
فلماذا يحدث هذا ؟؟ أين تكمن المشكلة ؟؟ أين الداء ؟؟ لن نتمكن من
علاج أية مشكلة ..دون تشخيص دقيق ..ليؤدي الى نتيجة مرضيه ....
أرى بان للمشكلة عدة اطراف وسابدأ ببعضها .....
أولا: الرجل ..
لماذا يفعل ذلك ؟.. وماذا سيضيف.. الى سلوكه ..او اخلاقــه .. او حتى
لقبــه ...
الجواب : لاشيء .. اذا لم يكن كذلك .. فلماذا اذن اقدم على ذلك ..
جوابي حول ذلك ارى ان من بين الاسباب هو ( كثرة المـــال ) ..فوالله
لو كان ميسور الحال .. فلن يقدم على ذلك ..
بهذا ارى ان كثرة المــال سبب رئيسي لتلك المشكله ..هذا بالنسبة
للرجل فقط ..
ثانياً : الزوجه ...
فهناك فعلاً زوجات مهملات .. سواء لبيوتهن ..أو لابنائهن .. وربما يصل
ببعضهن الى الاهمال بانفسهن وزينتهن ..الذي بدروه ينعكس على
طريقة التعامل بين الرجل وزوجتــه .. حتى أنه احياناً ... يتنهد عند رويته
لامراة يوحي له مظرها الخارجي بأنها أنيقة .. في زينتها مثلاً .. فكيف
اذا سيكون حالي اذا انا تزوجت مثلها ....حتى أن بعض الزوجات هداهن
الله .. تدلي باحاديث وكلام وأسرار بيتها ...الى زميلات لها ..أو جيران
لهم .. ربما بحسن نيه ..وبهذه الطريقة .. أو المصادفة العجيبة اذا
افترضنا ذلك .. يبدأ الشوق باحدى الزميلات أو الجارات في تنوع الاسئله
لتلك الزوجه في محاولة للدخول فيما هو أعمق .. حتى تجد الفرصه ..
وتأخذ زوجها من بين يديها .. وبيديها ..واظن انك سمعتي من هذه
القصص .. او المآسي الكثير ...
ايضاً لاتنسي عمل الزوجه !!!! فهو ايضاً من الاسباب الجوهريه .. لذلك ..
ساضرب لك مثلاً واحد هنا فقط لضيق الوقت والمساحه ..
لنفترض أن الزوجه تعمل مدرسه .. ( وهي الوظيفة النسائيه الاولى عندنــا . اذا كانت تذهب لمدرسنها من الصباح الى بعد صلاة الظهر ..
تعود الى بيتها ..ويلتقيا على الغداء الذي يحضره كالعاده من الخارج ..
في المساء تجدينها منكبة على دفاتر الطالبات لتصحيحها .. او ربما
لتحضير الدروس غداً .... وما الى ذلك من امور لاتخفى عليك ...فكم من الوقت أهدته لزوجها .. وكم من الكلمات .. سمعها تتردد في اذنه .. ان
مثل هذه الامور .وغيرها .. يسبب التباعد بين الزوجين ..الا من رحم
ربي .. وبهذا الفراغ الكبير لدى الزوج ..نلومه للتفكير .. في تغيير حياته ..
وتقدير انسانيته ..ووجوده ..طرف اخر في الموضوع .لماذا تقدم المرأه
على الزواج من رجل متزوج ؟؟فلو أن كل إمرأة ..رفضت ذلك .. لما .كان للرجل هذا الجموح وهذا التمني ... او التهديد ...أحياناً اخرى ..ولكن
لاختلاف الظروف عند بعضهن .. او ممن .. خاضوا تجربة فاشله من قبل على أمل منهم ..في ان هذا الرجل هو الزوج المناسب ..الذي كان
أمامي ولم أره .. فسارضى به .... ولو كنت الثالثه أو الرابعـــه .. علي
ذمتــه ..
ثالثاً :الابنــــاء .فالابناء ايضاً طرف في هذه المشكله ..فهناك إمرأة أب ..
تسيء معاملة أبناء زوجها .. وتـتأفف منهم ومن خدمتهــم ..مما
يسبب .. ضجراُ للزوج وخوف منها على أبنائه .. أو بما العكس .. أن يكون
هو زوج أم ..ولكن هذه النسبه قليلة ولله الحمــد .. مع أنها موجوده
فعـــلا ...
بذلك اختي صمت ..ارى بان المشكله لها عدة أطراف ومتشعبه جداً ..
ويحتاج الموضوع الى نقاش اوسع واسهاب أكبر ..

لعلي اجد منك العذر لي فيما تطرقت إليــه إن وجد به ماقد يسيء
لكن معشر النســـــــــــاء ...

اهليــن

[ضحية صمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم :: خالد

اولا اشكر لك هذه المداخله الطيبه والقيمه ولكني

ارى أنك قد اختصرت على الرجل اسباب المشكله وهي ليست مشكله

عموما فالأسلام رغب في التناسل والتكاثر حيث أن التكاثر لا يحدث

الا بالزواج دعنا من هذا المقصد أنني ارى أنك اختصرت للرجل سببا

واحدا يدعوه للزواج من أخرى وهو كثرة المال فقط فهل هذا فعلا هو

السبب الذي يجعل الرجل فعلا يتزوج ......من وجهة نظري أن المال

هو وسيلة لتحقيق مبتغى وغايه معينه لذا لا أظن أن المال هو السبب

الرئيس ....

فخذ عندك مثلا أمرأه تلبس احسن اللبس وتتزين بأحلى زينه لا من أجل

زوجها بل لأنها سوف تذهب الى زواج اقارب أو الى مناسبه معينه

فما بال هذه الأمرأه لم تفكر في الحق الأول الذي عليها وهو واجب

عليها وهي الزينه لزوجها .........!!

أخي الكريم هناك اسباب كثيره والموضوع يتشعب أكثر
ولكن دعنا نتفق بأن المال ليس هو السبب الرئيس في الزواج
الثاني والثالث كما الرابع ..........ما رأيك ......؟

اخيـــــرا
تقبل خالص تحيات وتقدير
أخوك ومحبك
ضحيــــة صمــــــــت
راكااااااااااااااان
المملكه العربيه السعوديه
الرياض

[خـالـ لــك ــد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم : ضحية صمت ..

اولاً : اقدم لك أسفى وإعتذاري عما ورد في ردي ... لاني والله لم أكن أعلم أو ادرك
شخصية حامل هذا النك .. ارجو قبول اعتذاري حول ذلك ...

ثانياً : أما فيما يختص بتعقيبك على ما جاء في ردي ... فلم أكن أعني بأن المال ..هو السبب الرئيسي للزواج ...اي انه متى وجد .. فستكون النتيجة حتماً الزواج من امرأة أخرى ... الا أني كنت أقصد ..أنه المحرك الاول ..لفكرة الزواج تلك ..
----------------------------------------------------------------------
ارى أنك قد اختصرت على الرجل اسباب المشكله وهي ليست مشكله

عموما فالأسلام رغب في التناسل والتكاثر حيث أن التكاثر لا يحدث

الا بالزواج دعنا من هذا المقصد .....
------------------------------------------------------------------------
لم اختصر المشكله على الرجل .. فقد تناولت .. عدة أطراف .. منها .. الزوجه ... الابناء .. الزوجه الجديده ... الخ ........
-----------------------------------------------------------------
أخي الكريم هناك اسباب كثيره والموضوع يتشعب أكثر
ولكن دعنا نتفق بأن المال ليس هو السبب الرئيس في الزواج
الثاني والثالث كما الرابع ..........ما رأيك ......؟
-----------------------------------------------------------------
نعم .. ولكنه المحرك الاول .. للزواج من اخرى ... في نفس الوقت .. الذي يكون هو ..مصدر الخوف الاول للزوجــه ... وهو بلاشك فانه طموح .. للزوجه الجديده !!! .


اكرري اعتذاري راكاااان ولك مني كل التقدير والمحبــه ...
السعودية ـ جــده

[حلم السنين]

مرحبا ضحية صمت

يعتمد من كل شخص لشخص عن سبب زواجه من زوجات اخر او زوجة اخرى

قد يكون هذا الزواج في مصلحة المجتمع مو شرط مصلحة الرجل لحالة والحاق الضرر في الزوجة

يعني انا اقولك حاجة انتي منتي ملاحظة انو ارتفعت نسبة العنوسة في مجتمعنا العربي !!!

ايش السبب ؟؟ طبعا لا انا اقدر اجاوبك عن هذ السؤال انا الي اقدر اقوله فقط تحليل ونقد للموضوع

ممكن يكون السبب في نفس الفتاة او ممكن يكون السبب في اهلها

وبعد ماتمر سنة واثنين وخمسة وعشرة
يتضح للبنت او اهلها انو البنت خلاص مافي احد بيتزوجها ولو كان في احد بيتزوجها اكيد بتكون زوجة ثانية .... طيب هنا ايش الحل

نسيب البنت ومانزوجها ؟؟!!!!

اكيد بنزوجها وان كانت زوجة ثانية او ثالثة او حتى رابعة

طبعا انا اتكلمت هنا او في هذه النقطة اذا كان السبب في الزواج مصلحة للمجتمع
لكي تقل نوعا ما نسبة العنوسة في المجتمع

---------------

اما من ناحية اخرى فانا اعتقد انو الشرع احل 4 مو واحدة ولا اثنين الشرع احل 4

يعني بالله انتي ترضي انو مثلا زوجك وهومتزووج يرووح يسوي علاقات محرمة خلاص هو شاف نفسه انو يبغى يتزوج وحدة ثانية ايش حنمنعة محد يقدر اهم شي انو يعدل بين الزوجات


انا امكن خرجت قليلا او كثيرا عن نطاق الموضوع

بس انا حبيت اوضح ايش هو سبب التفكير في التزوج من امراة اخرى

[ضحية صمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الغالي :: خالد

أولا اود أطلاعك بأنه لم يحدث منك ما يسوجب العذر
فكلنا خطاؤن وخير الخطائين التوابين وأنت لم تخطئ
وهي زله لا تستوجب العذر وحينما أكدت العذر أنا اسامحك
على خطأ لم يبدر منك ..........

أخي خالد اشكرك على تبيان المقصد وأتفق معك
بأن المال محرك اساسي للزواج كيف لا وبدونه لا نستطيع
الزواج من الأولى فما بالك الثانيه والثالثه كما الرابعه

أخير اخي خالد : بصدق أشكر لك هذه المشاركه الطيبه
والمفيده والتي أنارت لنا ولو القليل من نواحي وجوانب
الموضوع .........

تقبل خالص تحيات وتقدير
أخوك ومحبــــــــك
ضحيــــــة صمــ(راكان)ـــــــــــت
المملكه العربيه السعوديه
الرياض