|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|دعوة لتأمل آيات الله وتفسيرها |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|
(بسم الله الرحمن الرحيم )
,,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
أخواني وأخواتي في الله..
هذه دعوة مني إليكم ألتمس فيها الأجر باذن الله لي ولكم وأتمنى من الله سبحانه وتعالى أن أجد منكم قبول وأستحسان لهذه الدعوة المباركه بأذن الله سبحانه ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ("من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده. من غير أن ينقص من أجورهم شيء ).
وأن أجد من يشد بأزري ويساهم في دراسة وتأمل أيات الله سبحانه وتعالى وفهم معانيها لنستفيد ونفيد غيرنا..
عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري .
أحبتي بالله إليكم توضيح للفكرة التي تشجعت بطرحها إليكم بعد دعوة من مشرفنا الهدار فجزاه الله كل خير وجزا كل من يساهم لنشر الخير ,,
عنوان الفكرة : |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|دعوة لتأمل آيات الله وتفسيرها |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|
ملخص الفكره:
أختيار سوره من سور القرأن الكريم ,,
وبعد أختيارها أكتب منها على قدر ماأستطيع من أيات مع تفسيرها ولو أيه واحده,,
الكاتب الذي يشارك بعدي يكمل من الأيه التي توقفت عندها ويكتب مايستطيع من أيات مع تفسيرها,,
وهكذا الكاتب الذي بعده يكمل من عند ماتوقف الكاتب الذي قبله,,
وبعد الأنتهاء من السورة الكريمة المختارة يبدأ الكاتب الذي بعده باختيار سوره من اختياره وكتابه مايستطيع من تفسير لأياتها.
وهكذا,,,,
شروط الدعوة:
1- مراعاة ترتيب الآيات من المشاركين,,
2- أختيار سوره أو أختيار جزء من السور الطويله ,,
3- وضوح الخط والألوان ,,
الرجوع لمراجع موثوقه في تفسير الأيات مثل أبن كثير وأبي بكر جابر الجزائري و الجلالين والقرطبي والطبري,,
الهدف من الفكره:
كما ذكرت التأمل لأيات الله سبحانه والإلمام بمعانيها ,,وأنا أعلم ان مواقع لتفسير القرأن موجوده
على شبكة الأنترنت والكتب كذلك ولكن هذه الفكره عباره عن تشجيع لأنفسنا ولغيرنا من الرجوع إليها والأستفاده منها والتعلم منها.
وجميل ان يوجد بمنتدانا موضوع يهتم بتفسير الأيات يعتبر كمرجع للأعضاء ,,
أتمنى تكون فكرة الدعوة واضحه وأذا يوجد لديكم أي غموض أو لبس لاتتأخروا بالسؤال.
اللهم بارك في كل من اراد ان يبلغ اية من اياتك
اللهم انفعنا بالقرآن
اللهم اجعل القرآن في قلوبنا
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه
ولكم مني أحلى تحيهـ
أختكم
مـمـ الـلـيـل ـلـكـة
الموضوع للتثبيت للفائدة : ويعد مبحث هام في كتاب الله تعالى
الله لايحرم كاتبة الموضوع والباحثين بعدها الاجر والثواب
ويشرفني ان تكون البدايه لي ولكي توضح لكم الصوره أكثر ,,
ولقد أخترت سورة الفاتحه أم الكتاب ,,
الفاتحة:فاتحة كل شئ بدايته .وفاتحة القرأن الكريم الحمد لله رب العالمين ولذا سميت الفاتحة. ولها أسماء كثيره منها أم القرأن والسبع المثاني والشافية.
( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
أستجير وأتحصن بالله من الشيطان الرجيم أن يلبس على قراءتي . أو يضلني فأهلك وأشقى.
( بسم الله الرحمن الرحيم )
أبتدئ قراءتي متبركا بأسم الله الرحمن الرحيم مستعينا به عز وجل .
(1) ( الحمد لله رب العالمين. )
معنى الأية:
يخبر تعالى أن جميع أنواع المحامد من صفات الجلال والكمال هي له وحده دون سواه, إذ هو رب كل شئ وخالقه ومالكه.
(2) ( الرحمن الرحيم .)
معنى الأية:
أسمان وصف بهما وصف أسم الجلاله " الله" في قوله : الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ثناءً على الله تعالى لاستحقاقه الحمد كله.
(3) ( مالك يوم الدين.)
معنى الأية:
تمجيد لله تعالى بأنه المالك لكل مافي يوم القيامه حيث لايملك نفس لنفس شيئاً والملكُ الذي لاملك يوم القيامه سواه.
(4) ( إياك نعبد وإياك نستعين.)
معنى الأية:
علمنا الله تعالى كيف نتوسل إليه في قبول دعائنا فقال أحمدوا الله وأثنوا عليه ومجدوه , وألتزموا له بان تعبده وحده ولا تشركوا به وتستعينوه ولاتستعينوا بغيره.
إنا نخصك وحدك بالعبادة, ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا, فالأمر كله بيدك, لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده, وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله, ومن أمراض الرياء والعجب, والكبرياء.
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
دُلَّنا, وأرشدنا, ووفقنا إلى الطريق المستقيم, وثبتنا عليه حتى نلقاك, وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته, الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم, فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين, فهم أهل الهداية والاستقامة, ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم, الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به, وهم اليهود, ومن كان على شاكلتهم, والضالين, وهم الذين لم يهتدوا, فضلوا الطريق, وهم النصارى, ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال, ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام, فمن كان أعرف للحق وأتبع له, كان أولى بالصراط المستقيم, ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام, فدلت الآية على فضلهم, وعظيم منزلتهم, رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين), ومعناها: اللهم استجب, وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء; ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف
اتمنى ان تستمر معنا أخوي وأجد لك مشاركات اخرى الله يجزاك خير ,,
وكان ودي أن أجد من يبدأ في تفسير سورة اخرى ,,
لكن مو بمشكله أبدأ أنا وأيضا بسوره صغيره الا أنا أجد أقبال أكثر على الدعوه,,
,,, سورة الاخلاص ,,
,, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,,
,,بسم الله الرحمن الرحيم,,
( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) -1-
معنى الأيه :
أي الواحد الوتر , الذي لا شبيه له , ولا نظير ولا صاحبة , ولا ولد ولا شريك . وأصل " أحد " : وحد ; قلبت الواو همزة . و " أحد " مرفوع , على معنى : هو أحد . وقيل : المعنى : قل : الأمر والشأن : الله أحد . وقيل : " أحد " بدل من قوله : " الله " . وقرأ جماعة " أحد الله " بلا تنوين , طلبا للخفة , وفرارا من التقاء الساكنين ; ومنه قول الشاعر : ولا ذاكر الله إلا قليلا
( اللَّهُ الصَّمَدُ ) -2-
معنى الأيه :
أي الذي يصمد إليه في الحاجات . كذا روى الضحاك عن ابن عباس , قال : الذي يصمد إليه في الحاجات ; كما قال عز وجل : " ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون " [ النحل : 53 ] . قال أهل اللغة : الصمد : السيد الذي يصمد إليه في النوازل والحوائج . قال : ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقال قوم : الصمد : الدائم الباقي , الذي لم يزل ولا يزال . وقيل : تفسيره ما بعده " لم يلد ولم يولد " .قال أبي بن كعب : الصمد : الذي لا يلد ولا يولد ; لأنه ليس شيء إلا سيموت , وليس شيء يموت إلا يورث . وقال علي وابن عباس أيضا وأبو وائل شقيق بن سلمة وسفيان : الصمد : هو السيد الذي قد انتهى سؤدده في أنواع الشرف والسؤدد ; ومنه قول الشاعر : علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فأنت السيد الصمد وقال أبو هريرة : إنه المستغني عن كل أحد , والمحتاج إليه كل أحد . وقال السدي : إنه : المقصود في الرغائب , والمستعان به في المصائب . وقال الحسين بن الفضل : إنه : الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد . وقال مقاتل : إنه : الكامل الذي لا عيب فيه ; ومنه قول الزبرقان : سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة إلا سيد صمد وقال الحسن وعكرمة والضحاك وابن جبير : الصمد : المصمت الذي لا جوف له ; قال الشاعر : شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا قلت : قد أتينا على هذه الأقوال مبينة في الصمد , في ( كتاب الأسنى ) وأن الصحيح منها . ما شهد له الاشتقاق ; وهو القول الأول , ذكره الخطابي . وقد أسقط من هذه السورة من أبعده الله وأخزاه , وجعل النار مقامه ومثواه , وقرأ " الله الواحد الصمد " في الصلاة , والناس يستمعون , فأسقط : " قل هو " , وزعم أنه ليس من القرآن . وغير لفظ " أحد " , وادعى أن هذا هو الصواب , والذي عليه الناس هو الباطل والمحال , فأبطل معنى الآية ; لأن أهل التفسير قالوا : نزلت الآية جوابا لأهل الشرك لما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : صف لنا ربك , أمن ذهب هو أم من نحاس أم من صفر ؟ فقال الله عز وجل ردا عليهم : " قل هو والله أحد " ففي " هو " دلالة على موضع الرد , ومكان الجواب ; فإذا سقط بطل معنى الآية , وصح الافتراء على الله عز وجل , والتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم .
من أسماء القيامة كالحاقة والطامة والصاخَة والغاشية وغير ذلك .
2-وما أَدراك ما القارِعة
ثم قال تعالى معظما ومهولا لشأنها وما أدراك ما القارعة .
3-يوم يكون الناس كالفراش المبثوِث
" ثم فسر ذلك بقوله " يوم يكون الناس كالفراش المبثوث " أَي في انتشارهم وتفرقهم وذهابهم ومجيئهم من حيرتهم مما هم فيِ كانهم فراش مبثوث كما قال تعالى في الآية الأخرى " كأنهم جراد منتشر ".
4-وتكون الجبال كالعهن المنفوش
يعني قد صارت كأنها الصوف المنفوش الذي قد شرع في الذهاب والتمزق قال مجاهد وعكرِمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والصحاك والسدي " العهن " الصوف ثم أخبر تعالى عما يئول اليه عمل العاملين وما يصيرون إليه من الكرامة والإهانة بحسب أعماله
العرض العادي
