[الاصدقاء]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُكـونْ أُمسي عليكم جميعاً بِ طاعة الرحمان وبِ كُل مآ تروق لِ مسامعكم وتطيب به نفوسكم ... ثُم=) . . رايي انا , اتفاضل حصل بين انبياء ورسل الله سبحانه . كانو على درجات من التفوت والتفاضل .. فكيف ب حق الاب تجاه ابنائه ؟! بـ الكيد له الحق في ذلك , ووالباقية كُل واحد بياخذ حقه كامل من الارث وبعد الوفاء بغض النظر عن الزيادة اللي فاز بها شخص منهم قبل الوفاء ..!!. . لذا .. بعد مآ أعتمدت مشآركتي وأطلاعي على تعقيبات هُنا جائني هاجس , و أعجبت بِ المسألة الفقهيه المركزة اللي أول مره تمر علي مثلهآ , شعرت أنهآ تتطلب علم وأطلاع وأســع قبل طرح الراي الصحيح , وخاصه انها مساله تتعلق بِ القانون , لذا أعطاني دافع قوي لِ اتجول فيها اكثر ومعرفت امورها اكثر .. و حصل أني طرحت القصة مُختصره ورايي اللي شآركتكم به,الى والدي ــ حفظه الله ـ وفي حين أني أستدليتُ بحديث وحصرت رايي في مقدار محدد , والحقيقة عطيت الشخص في اثناء الحياته وهو بكامل قواته العقلية وحالته من حرية التصرف في حر ماله مالها مقدار معين للقرابه >>من اللي فهمته والله اعلم ... وطبعاً شرح ليّ ــ مشكوراً ومآجوراً ـ معنى الثلث ؟!ومتى ؟! ولمن ؟؟ والعطية ؟! وحق القبل وتصرف فيها بعد الوفاء ؟ وسبب التفاضل بين الابناء ؟ وحكم الرجوع فيها بعد قبضها ؟؟ وأطلعني على [كتآب فقهية ]يتعلق بِ المساله , المواريث , والعطيه والهبة ,, , وراي المذهب الحنبلي فيها >> اللي في السعودية مُعتمدين عليه .. وموقف القانون من هذا كله , من خلال النظر من الحالة المُعطي والمعطا . ,بحقيقة طاال حديثنا فيه وهذا دليل على انها مساله مو سهله .... فـ رجعت بعد اذانك , أعدل بعض الشيء بِ المشاركه , اذا تُقبل , بعد توسع معرفتي ــ الى حد ما ـ فيها ولله الحمد . . . أقول نآآصحه : ـ أنه كل ابن يحترم ويرضى برغبة وانسانية والده فهو لم يظلم ابد . ـ من خلال اطلاعي على ــ قصة زميل العمل اللي ذكرتها ومدى وحشية الورثه من اهله ــ لا حولا ولا قوة الا بالله ,, المفروض يآخاف الله في اكل مال اليتيم فهم احوج به منه , الافضل يتنازل عن حقه لهم , او ياخذ منه القليل ويصرف عليهم الباقي . هو له القهوة يكرس جهوده بكسب المال , لكن هن لا حولا لهم ولا قوة من كآن يُجاهد ويناضل من اجلهم [تركهم ورحل ] بدل ما يجاهد في الجري للمحاكم , وصطحاب الام مُدافعه عن حق يتامى , وتصرف مبالغ طاله على المحامين وبِ الاخير تخرج بلاشي غير مصاريف راحت هدر , ومايبقى معها شيء تنفع بها نفسها و بناتها ..!! وممكن اقول , مُتفاعله , مُتعصبه .. [فعلا في قُضاء ماعندهم فراسه ومحامين ,متعونين لِظلم , محامين / من اجل مصالح شخصية وعشانها يبعون ذمتهم ,ويسلطوا كُل ذكاهم وخبرتهم وجهدهم , حتى يقلبو الباطل حق , تغليس على القاضي أو حتى يكون اصلا تعاون من القاضي نفسه .] نفوس مبتلى , ضعيفه , طماعه , ايش نقول فيهم ؟ الله يحفظه لِ بناته ويرزقه الولد البار ويحفظهم من شر ,كل من به الشر .. .. الاصدقاء .. شكراً لك ايضاً ,كُنتآ سبباً في تطور معرفتي واطلاعي في الفقه في اشياء كانت جديدده عليّ. . .

يا اهلا ويا سهلا
بعبقريتنا الخضراء الاخت/ سكون
ما شاء الله عليك ..
صفات العالِم اللي يتفاعل بقلب، على ما قالوا
ويبحث ويتقصى ويتحقق .. قبل ما يفتي ويجيب
تؤكد عبقريتك الجميلة : )



وكاني بمشاركتك ياسكون ..
كنا نحن الاقرب للاستفادة منك

بالبحث اللي قمتي فيه في الموضوع .. وشاركتينا مشكورة فيه




حتى الوالد حفظه الله لك .. وحفظك له
جزاه الله خير الجزاء
مشاركتك المنقولة عنه اجد فيها الكثير من بيان الامور

تفكي << يعني تكفي بلغة الحضران المتاثرين بثقافة الاحتكاك
سلمي لنا عليه .. وبلغيه جزيل شكرنا وامتننا
وانقلي عنا، دعوتنا له ..
يكرمنا .. ويشرفنا بالانضمام للمنتدى : )




يمكن اكتفي في تعقيبي ..
على نقطة دوافع الاب في ما قد يؤخذ على انه تمييز بين ابناؤه
فمثل ما تفضلتي نقلا عن ما افاد به الوالد
ان لا يكون التمييز يقصد به ان يضر ويجازي ابناؤه .. بالحرمان مثلا
وهذا اكيد، ما لانختلف عليه جميعنا العقلاء



فهذا كلام منطقي .. ولا نقبله اذا ثبتت وتاكدت صحته

لكن كيف نقدر نتحقق من هالدوافع ..
اذا لم يوجد دليل واثبات

واكيد القضاة والمحاكم .. لهم طرقهم وسبلهم للوصول لذلك




لكن اكيد في كثير من الحالات .. انها اجتهادية من طرفهم
ويتحملون هم - القضاة - وزرها امام الله .. ان ضعف اجتهادهم
وترتب عليه ظلم لتصرف اتخذه المتوفي المورث قبل موته
وظلم للاطراف المستفيدة مما خصه بهم قبل وفاته




الموضوع على ظاهر وضوحه، ..
لكنه في نفس الوقت .. معقد وجدلي


واعتقد لانه مرتبط بالنوايا والدوافع
والنوايا شئ لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى

وخطا وظلم البشر بابه واسع وكبير في الاجتهاد في تفسير النوايا



يكفي شاهد قوله سبحانه وتعالى :
"يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم"

فالظن هو ما لم يقم على دليل .. او دليله غير جازم
وربط نوايا الناس بدليل قاطع وجازم .. شبه مستحيل




فـ ..
لعلي اخت/ سكون ..
ما اجد خاتمة لتعقيبي هنا، غير ان ادعو :
كان الله في عون القضاة










"سكون" ..
اعجز عن شكر جهدك واجتهادك انصاف المشاركة في الموضوع
جزاك الله كل خير واثابك جل الاجر وزيادة
، كل الامتنان والتقدير

(تحليل اجابة سؤال الاطراء، تجديها في بريدك الخاص ان شاء الله)

.