منتديات الـــود - عرض مشاركة واحدة - ۩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ

قلب الزهـــور · 21-03-2013, 02:50 AM

السلام عليكم ورحمة وبركاتة
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً }
بعد أن ذكر سبحانه صفات المؤمنين الشارين أنفسهم طلباً لمرضاة الله،
وبعد أن ذكر صفات الكافرين المعجبين بأقوالهم، المخاصمين لشرعه،
والصادين عن أمره ونهيه، دعا سبحانه عباده المؤمنين إلى التزام شرعه،
والتمسك بدينه، فخاطبهم بقوله:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ }
البقرة:208

تتجه هذه السطور إلى الوقوف على سبب نزول هذه الآية،
ومن ثم تنعطف لإلقاء بعض الضوء على المراد من شقها الأول.
وهو قوله سبحانه:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً }
ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايتين:

الرواية الأولى:
[ روى الواحدي في "أسباب النزول" عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه،
وذلك أنهم حين آمنوا
بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى،
فعظموا السبت،
وكرهوا لحم الإبل وألبانها بعد ما أسلموا، فأنكر ذلك عليهم المسلمون،
فقالوا: إنا نقوى على هذا وهذا، وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:
إن التوراة كتاب الله، فدعنا، فلنعمل بها، فأنزل الله تعالى هذه الآية ]

الرواية الثانية:
[ روى الطبري عن عكرمة قال:
قال عبد الله بن سلام، وثعلبة، وابن يامين، وأسد، وأسيد ابنا كعب،
وسعد بن عمرو، وقيس بن زيد، كلهم من يهود،
يا رسول الله يوم السبت يوم نعظمه، فدعنا فلنسبت فيه –
أي: دعنا نتخذ يوم السبت عيداً- وإن التوراة كتاب الله، دعنا فلنقم بها الليل، فنزلت:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً }
هذا حاصل ما تذكره كُتب التفسير وكُتب أسباب النزول
حول سبب نزول
هذه الآية.
والروايتان -كما هو ظاهر- لا تختلفان من حيث المضمون،
وإنما الخلاف
بينهما من جهة اللفظ، ويمكن اعتبارهما في المحصلة رواية واحدة،
واردة في سبب نزول هذه الآية الكريمة.

وقد عقَّب ابن كثير في "تفسيره" على ما جاء في الرواية الثانية بقوله:

[ وفي ذكر عبد الله بن سلام مع هؤلاء نظر؛
إذ يبعد أن يستأذن في إقامة
السبت وهو مع تمام إيمانه يتحقق نسخه أي أن يوم السبت ليس
عيداً للمسلمين- ورفعه، وبطلانه، والتعويض عنه بأعياد الإسلام ]
وما ذكره ابن كثير صواب ومتجه، ويضع إشارة استفهام على صحة
هاتين الروايتين.
وبعد أن وقفت على ما ورد في سبب نزول هذه الآية،
فلا بأس أن تعلم بعدُ
أن الآية الكريمة تصدرت بخطاب الذين آمنوا، فقالت:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا }
وهنا توقف المفسرون حول المراد بهذا النداء الإيماني:
هل المراد منه المؤمنين من المسلمين على الخصوص،
أو المراد منه المؤمنين من أهل الكتاب؟
فالذين ذهبوا إلى أن الخطاب مراد به خصوص المسلمين، حملوا الآية
على معنى الأمر بالأخذ بجميع عرى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع
أوامره، وترك جميع زواجره ما استطاعوا من ذلك. ويكون وجه دعاء
المؤمنين إلى الدخول في الإسلام هنا، العمل بجميع شرائعه،
وإقامة جميع
أحكامه وحدوده، دون تضييع بعضه والعمل ببعضه.
والذين ذهبوا إلى أن الخطاب مراد به المؤمنين من أهل الكتاب قبل البعثة
المحمدية، حملوا الآية على معنى الطلب من المؤمنين
بالشرائع السابقة
للشريعة المحمدية بالدخول في شريعة الإسلام،
ونبذ ما وراءه من الشرائع.

21-03-2013, 02:50 AM	رقم المشاركة : 1
قلب الزهـــور ( مشرفة الاستراحه والقصص والروايات) اوسمتي مجموع الاوسمة: 1	۩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ السلام عليكم ورحمة وبركاتة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً } بعد أن ذكر سبحانه صفات المؤمنين الشارين أنفسهم طلباً لمرضاة الله، وبعد أن ذكر صفات الكافرين المعجبين بأقوالهم، المخاصمين لشرعه، والصادين عن أمره ونهيه، دعا سبحانه عباده المؤمنين إلى التزام شرعه، والتمسك بدينه، فخاطبهم بقوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } البقرة:208 تتجه هذه السطور إلى الوقوف على سبب نزول هذه الآية، ومن ثم تنعطف لإلقاء بعض الضوء على المراد من شقها الأول. وهو قوله سبحانه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايتين: الرواية الأولى: [ روى الواحدي في "أسباب النزول" عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه، وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى، فعظموا السبت، وكرهوا لحم الإبل وألبانها بعد ما أسلموا، فأنكر ذلك عليهم المسلمون، فقالوا: إنا نقوى على هذا وهذا، وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن التوراة كتاب الله، فدعنا، فلنعمل بها، فأنزل الله تعالى هذه الآية ] الرواية الثانية: [ روى الطبري عن عكرمة قال: قال عبد الله بن سلام، وثعلبة، وابن يامين، وأسد، وأسيد ابنا كعب، وسعد بن عمرو، وقيس بن زيد، كلهم من يهود، يا رسول الله يوم السبت يوم نعظمه، فدعنا فلنسبت فيه – أي: دعنا نتخذ يوم السبت عيداً- وإن التوراة كتاب الله، دعنا فلنقم بها الليل، فنزلت: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } هذا حاصل ما تذكره كُتب التفسير وكُتب أسباب النزول حول سبب نزول هذه الآية. والروايتان -كما هو ظاهر- لا تختلفان من حيث المضمون، وإنما الخلاف بينهما من جهة اللفظ، ويمكن اعتبارهما في المحصلة رواية واحدة، واردة في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد عقَّب ابن كثير في "تفسيره" على ما جاء في الرواية الثانية بقوله: [ وفي ذكر عبد الله بن سلام مع هؤلاء نظر؛ إذ يبعد أن يستأذن في إقامة السبت وهو مع تمام إيمانه يتحقق نسخه أي أن يوم السبت ليس عيداً للمسلمين- ورفعه، وبطلانه، والتعويض عنه بأعياد الإسلام ] وما ذكره ابن كثير صواب ومتجه، ويضع إشارة استفهام على صحة هاتين الروايتين. وبعد أن وقفت على ما ورد في سبب نزول هذه الآية، فلا بأس أن تعلم بعدُ أن الآية الكريمة تصدرت بخطاب الذين آمنوا، فقالت: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } وهنا توقف المفسرون حول المراد بهذا النداء الإيماني: هل المراد منه المؤمنين من المسلمين على الخصوص، أو المراد منه المؤمنين من أهل الكتاب؟ فالذين ذهبوا إلى أن الخطاب مراد به خصوص المسلمين، حملوا الآية على معنى الأمر بالأخذ بجميع عرى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع أوامره، وترك جميع زواجره ما استطاعوا من ذلك. ويكون وجه دعاء المؤمنين إلى الدخول في الإسلام هنا، العمل بجميع شرائعه، وإقامة جميع أحكامه وحدوده، دون تضييع بعضه والعمل ببعضه. والذين ذهبوا إلى أن الخطاب مراد به المؤمنين من أهل الكتاب قبل البعثة المحمدية، حملوا الآية على معنى الطلب من المؤمنين بالشرائع السابقة للشريعة المحمدية بالدخول في شريعة الإسلام، ونبذ ما وراءه من الشرائع. التوقيع :