بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الله الطيب جل جلاله
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولل الله وعلى
آله وصحبه أجمعين ...وبعد
(1) وروده في الحديث الشريف:هذا الاسم ثبت في السنه
روي في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله طيب لايقبل
إلا طيبا" وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:"يأيها الرسل كلوا من الطيبت
وأعملوا صلحا إنى بماتعملون عليم " ثم ذكر "الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمديديه إلى
السماء يقول يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك "
وهذا الحديث الصحيح ثبت فيه اسم الله سبحانه وتعالى الطيب.
(2) المعنى اللغوي لهذا الاسم :
فهو عكس الخبيث . وكثيرا مايجمع الله بين الخبيث والطيب ، قال تعالى:"قل لايستوى
الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث".
*معنى الطيب: فالطيب يأتي بمعاني عديده منها:
أرض طيب : أي تصلح للزراعة.
بلد طيب : أي بلد طيب آمن .
كلمه طيبة : أي إن من الكلام ماهو طيب ومكرره فكلمة طيبة أي لامكرره فيها.
الطيب أيضا يأتي بمعنى الطاهر :
ولذلك في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجه ، " أن علي رضي الله عنه لماغسل
النبي صلى الله عليه وسلم والعباس عمه وأبناء عمه العباس (القثم والفضل )وشقراء
مولى رسول الله وأسامة بن زيد (وفي هذه دلالة على أن أولى الناس بالميت هم عصبته)
فعلي كان يغسل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ذهبت التمس منه مايلتمس من الميت
(أي من القذى والأذى ) فلم أجد فيه شيء فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله طبت
حيا وطبت ميتا"
الحديث صحيح رواه ابن ماجه.
فالطيب هنا بمعنى الطاهر أي يعني طاهر في الحياة وطاهر في الممات فما معنى الطيب؟؟
( 3) المعنى في حق الله تعالى :يقول القاضي عياض : أي هو المنزه عن النقائص والعيوب فالله سبحانه وتعالى هو القدوس
منزه ومطهر عن كل نقص وعن كل عيب فالكمال كله لله.
وكذلك ابن رجب يقول : اسم الله الطيب أي المنزه عن كل نقص وكل عيب.
وكما قال الله تعالى :"الطيبت للطيبين والطيبون للطيبت أولئك مبرءون مما يقولون".
أي منزهون عن الفواحش ، أي بمعنى نزه عن كل نقص وعن كل طيب .يقول ابن القيم :
الطيب : أي أن الله طيب على الإطلاق.
إذا كان الله هو الطيب فإن هذا يلزم عدة أمور:
1- أي طيب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:"التحيات لله
والصلوات والطيبات..."الطيبات هنا صفة والموصوف محذوف أي معناها
والطيبات من الكلمات والأفعال والصفات منسوبة لله فهو طيب في أفعاله وأقواله
وصفاته وفي كلماته ، كما قال تعالى :"إليه يصعد الكلم الطيب" ، فكل شيء طيب
منه وإليه ، حتى قال رحمة الله تعالى :"فما طاب شيء
إلا بطيب الله وكل شيء طيب فإنما هو أثر من طيبه جل وعلاه".
2-ثم ليعلم أن الله خلق الخلق فاختار من خلقه أطيبهم فاختار لأهل جنته أطيب الخلق
وأطيب الناس فقال تعالى:"الذين تتوفهم الملئكة طيبين" وقال تعالى :" سلام عليكم
طبتم فادخلوها خلدين" وفي الحديث :" المؤمن يخرج من بيته يزور أخوه في الله
فيقول له ملك من الملائكة طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا".
أوكما قال عليه السلام .آثار الإيمان بهذا الاسم :
الأثر الأول : انه سبحانه طيب منزه عن الخبث والنقائص والعيوب.الأثر الثاني : قال الرسول:" إن الله طيب لايقبل إلا طيبا"، فإنه سبحانه وتعالى
طيب ليس فيه نقص ولا عيب بل الكمال كله له سبحانه وتعالى، فالله لايقبل
من الأموال والعقائد والعبادات إلاما كان طيبا ، قال تعالى:" يأيها الذين
ءامنوا أنفقوا من طيبت ماكسبتم وممآ أخرجنا لكم من الأرض ولاتيمموا
الخبيث منه تنفقون ولستم بئاخذيه إلآ أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله
غنى حميد". فإذا تصدقت تصدق بأفضل مالك فلا تختار أخبثه للصدقة لأنها
تقربا للطيب جل في علاه.وفي الحديث الصحيح:"من تصدق بتمرة من كسب
طيب (فإن الله طيب لايقبل إلا طيبا) تقبلها الله منه بيمينه فيربيها الله له كمال
يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبال ". لأنها حلال يقول الرسول عليه
السلام:" لايتصدق أحد بصدقة من كسب طيب إلا تقبلها الله منه وإن الله
لايقبل إلا طيبا". فتأملي (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه).
فقيل في تفسيرها أنها :
1- لا إله إلا الله.
2- وقيل القرآن
3- وقيل أنها سبحان الله وبحمده .
4- وقيل أنه أي كلام فيه ذكر الله جل وعلا.
أ- وفي الحديث:" تصدقوا ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة"
ب- وفي الصحيحين:" الكلمه الطيبة صدقة"،وخاصة إذا ترأس الإنسان
ولاية أو مركز وكان مسؤول وحاجات الناس إليه فتأتي بالكلمه الطيبة
وأثرها في القلوب فهناك أناس ماتستقيم على الطاعة أثر محاضرات أو
دروس ولكن من أجل خلق حسن أوكلمة طيبة خرجت من فؤاد مخلص
وإذا العبد يستقيم أحسن مايكون عليه الاستقامة بكلمة طيبة أو ابتسامة صادقة.
ج_ أيضا الأعمال مايقبل الله إلا ماكان خالصا له عزوجل فمتى مادخل
العمل الرياء والعجب رد في وجه صاحبه قال تعالى:"وما ربك بظلم للعبيد"،
وفي الحديث:" إن العبد يأتي بحسنات مثل الجبال فيقول الله ماتقبلت منها شيئا
اذهب فخذ أجرك من ثناء الناس ومدحهم "، فإذا أخلص العبد العمل
لله ولو كان ابتسامة في وجه أخيه وهي لله يقبلها الله وإذا بحسناته أمثال الجبال.
د- حتى الكلام قسمه الله إلى طيب وخبيث قال تعالى في سورة إبراهيم:"ضرب الله
مثلا كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السمآء(24)تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها
ويضرب الله الأمثال للناس" فيجد ثمرة هذه الكلمة الطيبة في حياته بل ويجدها بعد
مماته ، جعلنا الله ممن وفق لهذه الكلمة الطيبة،"ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت
من فوق الأرض مالها من قرار يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا
وفي الأخرة ويضل الله الظلمين ويفعل الله مايشآء"
الذي وفق للكلمة الطيبة فهذا من تثبيت الله له والذي لم يوفق لها فهذا من خذلان الله
له جل وعلا نسأل الله عافيه.
وهذه الكلمة مع العبد حتى يصل إلى البرزخ فإذا قيل من ربك ؟ مادينك؟من نبيك؟،
فيثبت الله في ذلك المكان من يشاء سبحانه.
ووصف الله رسوله في القرآن فقال تعالى:"يحل لهم الطيبت ويحرم عليهم الخبئث".
فكل ماهو طيب أصله الحل وكل ماهو خبيث فهو حرام.
الأثر الثالث:قال ابن رجب : المؤمن كله طيب جسده وقلبه ولسانه،أما قلبه فمليء بالإيمان ، وأما
لسانه فهو بذكر الله وأما جوارحه فهو يعمل العمل الصالح وهذا من أثر إيمان قلبه
فاختارالله من عباده الطيبين واصطفى لهم دار الطيب دار الجنة ، جعلنا الله وإياكم
من أهلها ولذلك قال تعالى:" الذين تتوفهم الملئكة طيبين". ويقول تعالى:"سلم عليكم طبتم".
يقول ابن القيم : الناس ثلاث طبقات:
1- فمنهم طيب لايشينه خبث
2- ومنهم خبيث لاطيب فيه
3- ومنهم طيب وخبيث
وأما منازلهم:
1- أما طيب محض
2-أو خبيث محض
3- وإما دار فيها خبيث وطيب.
فالدار الطيب محض وهي الجنة.
والدار الخبيث محض النار.
والدار التي فيها خبيث وطيب فهي الدار التي يعذب فيها عصاة الموحدين فإن الله
إن شاء غفرلهم برحمته وعفوه وإن شاء عذبهم في النار بعدله وإن عذبوا لا يدخلون
فيها برحمة الله فلايبقى بعد ذلك إلا دار الطيب المحض ودار الخبث المحض ،
والله قد اختار من هؤلاء الخلق أطيبهم قال تعالى :"ولقد كرمنا بنى ءادم ..."
ولابن آدم من الكرامة والفضل ماليس لغيره من خلقه.وإذا تأملت في سورة النور
قال تعالى :" الخبيثت للخبيثين والخبيثون للخبيثت والطيبت للطيبين والطيبون للطيبت
أولئك مبرءون ممايقولون". قال مجاهد وابن رجب : إن الخبيثات من القول (أي الكلام الخبيث)
للخبيثين من الرجال من القول والطيبات من القول للطيبين من الرجال ، جعلنا الله
من أهل الطيب . لما انتقى الله أهل الطيب وأهل الجنة فإنه سبحانه وتعالى مع هذا
قد هدى سبحانه عباده هؤلاء في الدنيا ووفقهم للطيب من القول وقد حفظ ألسنتهم
من حيث لايشعرون. قال تعالى :"وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صرط الحميد".
فإنه سبحانه وتعالى يرعاهم رعاية ويكلأهم من عنده فقد تولاهم الله وحفظهم ليؤهلهم للجنان.الأثر الرابع:
وإذا بألسنتهم من أطيب ماتكون ، وقد حفظ الله ألسنتهم من الفحشاء والغيبه والنميمة
وكل مايغضب الله ، قالت عائشه رضي الله عنها:" ماكان رسول الله فاحشا ولامتفحشا "
ثم النبي قد وعد بالجنة لهؤلاء الذين هم أهل الطيب من الكلام الحسن قال عليه الصلاة
والسلام:"إن في الجنة غرف يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها قيل لمن يارسول
الله قال:"لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام".
الكلمة الطيبة صدقة تملك القلوب وتأسرها.
فهذه الجنة دار الطيب لايدخلها إلا الطيب أما النار فهي الخبيث قال تعالى:"ليميز الله
الخبيث من الطيب".
أن يعلم أن هؤلاء اختار لهم أن يكونوا من الطيبين أنهم من أوفر الناس حظا وهم من أثر
طيبته سبحانه وتعالى فهم يعيشون حياة طيبة في الدنيا وفي الآخرة (فإنهم يعيشون حياة طيبة)
فتأملوا قول الله تعالى:"من عمل صلحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيوة طيبة
ولنجزيهم أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون". فلنحيينه : اللام هنا للقسم والنون نون التوكيد
الثقيله.حياة طيبة: مفعول مطلق مصدر للتأكيد ومعناها : والله لنجعلنه تعيش حياة طيبة
والمقصود بالحياة الطيبة هنا حياة القلوب والأنس بالله جل في علاه.
فهذا أطيب العيش وأطيب العيش العيش مع الله ومن ناله فقد نال أوفر الحظ والنصيب
من اسمه الطيب.
قال بعض السلف : والله إنه ليمر علي أوقات ليرقص قلبي طربا من شدة مايجد قلبي
من الأنس مع الله واللذة في مناجاته يقول تعالى:" رب السجن أحب إلى ممايدعوننى إليه".
فذاق حلاوة الانتصار على الشيطان والفتنه والهوى.
الأثر الخامس :وفي الآخرة :" وعد الله المؤمنين والمؤمنت جنت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها ومسكن
طيبة في جنت عدن ورضوان من الله أكبر ذالك هو الفوز العظيم".
ليست الحياة الطيبة بطيب المطاعم وأكل الطيبات فإن الرسول عليه الصلاة والسلام
هاجر إلى المدينة وهو على ناقته القصواء ، يقول أنس عن أهل المدينة وهم يستقبلون
النبي صلى الله عليه وسلم:" كنت اسمع بأن الناس تبكي من الفرح فلم أصدق ذلك حتى
رأيت أهل المدينة يبكون فرحا للقيا محمد عليه الصلاة والسلام خرجوا يبكون ويقولون
:طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ،فلما استقر رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم
عند أبي أيوب قال :" يارسول الله اسكن أنت من فوق ونحن أسفل فيقول يارسول الله
: ماغمضت عيني أنا وأم أيوب البارحة فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"لماذا ياأبا أيوب"
قال : إنك تحتي وخشيت أن أمشي فيتناثر الغبار عليك . فرحمه رسول الله وصعد ومكث
عنده سبعه أشهر حتى بني مسجد قباء وحجرات النبي صلى الله عليه وسلم .
الأثر السادس :
إن من أعظم مايحصل به طيبة الأعمال للمؤمن طيب مطعمه وذلك بأن يكون حلالا فبذلك
يزكوعمله. وفي الحديث :" إن الله طيب لايقبل إلا طيبا" إشارة إلى أنه لا يقبل من العمل
ولا يزكو إلا بأكل الحلال وإن أكل الحرام يفسد العمل ويمنع قبوله فإنه قال بعد تقريره
:"إن الله طيب لايقبل إلا طيبا..." بأن الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيبات التي هي
الحلال وبالعمل الصالح فمادام الأكل حلال فالعمل صالح مقبول.
الأثر السابع :
إن من الكسب عمل اليدين وكسب الولد ففي الحديث في سنن أبي داود أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :"إن من أطيب ماأكل الرجل من كسبه وولده من كسبه" ،
وفي الحديث:"ماأخذ أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود
عليه السلام كان يأكل من عمل يده"فداود لم يكن في حاجة فقد كان خليفة في الأرض
فالله تعالى قال فيه:"وشددنا ملكه" ومع ذلك كان يتورع ولا يأكل إلا مما يعمل بيده قال
تعالى:"وعلمنه صنعه لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم". وقد صح عن النبي صلى الله عليه
وسلم :"أن الولد من أطيب كسب الرجل وأباح الأكل من ماله فقال عليه الصلاة والسلام
:"ولد الرجل من كسبه ومن أطيب كسبه فكلوا من أموالهم". صحيح سنن ابي داود.
وقفه مع الكسب الحرام :لقد أمر الله المؤمنين بما أمر به المرسلين وقد يشكك أعداؤهم في صحه ذممهم ولذا نجد
الرسل كثيرا مايقولون:" لا أسألكم عليه من أجر". ونجد أن الله تعالى قال :"حللا طيبا".
ماأفتى العلماء بأنه حلال . والطيب هو ما إطمئنت نفسك بأنه طيب .
عقوبه المال الحرام :
1- التوعد النار فمن مات وهو مصر على أكل الحرام فهو متوعد بالنار إلا أن يتوب ،
قال تعالى:"يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالبطل إلآ أن تكون تجرة عن
تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذالك عدونا وظلما
فسوف نصليه نارا وكان ذالك على الله يسير". وقال رسولا الله صلى الله عليه وسلم
:"كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به".
2-إعراض الله عنه : وفي الحديث :"من أخذ حقا لأخيه المسلم ليس له لقي الله والله
عنه معرض" . بعكس المؤمن الذي أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه.
3- الفضيحه يوم القيامه : بأن يأتي حاملا المال الحرام على عنقه ففي الحديث:"..والذي
نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم من هذا المال الحرام شيئا إلا جاء يوم القيامة يحمله
على عنقه ، بقرة لها خوار وبعير له رغاء وشاة تعير ، ثم رفع النبي عليه الصلاة
والسلام يديه حتى ظهر بياض أبطيه ثم قال :"ألا هل بلغت اللهم فاشهد اللهم فاشهد ".
وفي الصحيح مسلم :" لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامه وعلى رقبته بعير له رغاء يقول
يارسول الله أغثني فأقول :" لا أملك لك من الله شيئا قد بغلتك"، لا ألفين أحدكم يجيء
يوم القيامه على رقبته فرس له جمجمه فيقول يارسول الله أغثني ، فأقول :"لا أملك لك
من الله شيئا قد بلغتك"، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامه على رقبته شاة لها ثغاء يقول
يارسول الله أغثني فأقول له:" لا أغني عنك من الله شيئا قد بلغتك"، لا ألفين أحدكم يجيء
يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يارسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله
شيئا قد بلغتك" لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رتاع تخفق فيقول يارسول الله
أغثني فأقول :"لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك" لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على
رقبته صامت فيقول يارسول الله أغثني فأقول :" لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك".
4- غضب الله عليه : ففي الصحيحين :" من حلف على مال امرىء مسلم بغيرر حق لقي الله
وهو عليه غضبان"، قال ابن مسعود ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه
من كتاب الله :"إن الذين يشترون بعهد الله وأيمنهم ثمنا قليلا لا خلق لهم في الأخره ولا يكلمهم
الله ولا ينظر إليهم يوم القيمه ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم".
5- بغض الله له :ففي الصحيحين :" إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم وهو الذي يخاصم
على باطل وهو يعلم".
6- خصومه النبي صلى الله عليه وسلم له: ففي الحديث :" ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة،
ومنهم رجل استأجر أجير فاستولى منه ولم يعطه حقه ".
7- لا يقبل الله لك عمل : ففي الحديث:" إن الله طيب لايقبل إلا طيبا".
8- لا تقبل له دعوة : فإن مما يمنع الإجابه أكل الحرام وفي الحديث : ذكر الرجل أشعث أغبر
....ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له ، وفي الحديث أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن أبي وقاص لما سأله أن يكون مستجاب الدعوة قال له
صلى الله عليه وسلم :" أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة" قال سعد : مارفعت لقمة إلى فمي
إلا وأنا أعلم من أين مجيئها ومن أين خرجت ، وقال وهب بن منبه : من سره أن يستجيب الله
دعوته فليطب مطعمه .
9- محق البركه ومقت الناس وضياع هذاالمال في الدنيا .
أنواع المال الحرام :
1- أكل أموال الناس بالباطل : وذلك مثل المماطله بالعمال وأكل رواتبهم .
2- أكل مال اليتيم : قال تعالى :" وءاتوا اليتمى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ".
3- أكل الربا : إن من أهم عقوبة آكل الربا :
أ- التخبط في الدنيا والآخرة :" الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه
الشيطان من المس ".
ب- محق البركة :" يمحق الله الربوا ويربى الصدقات".
ج- يعلن الله الحرب عليه :" يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا مابقى من الربوا إن كنتم
مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله".
د- النار في الآخرة : قال تعالى :" فمن جآءه موعظة من ربه فانتهى فله ماسلف وأمره إلى
الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ".
4- المرتشي : في الحديث :" لن الله الراشي والمرتشي".
5- القمار:" إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه".
6- أصحاب المهن : مثل النجار يصنع غرفة من خشب رديء ويقول هذا من أجود الخشب .
7- تأخير حقوق العمال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة"
ومنهم "رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه حقه " .
نماذج من حرص السلف على الأكل الطيب :
1- رسول الله صلى عليه وسلم : فقد رأى الحسن واضعا تمرة في فمه فأخرجها منه وقال
:" كخ كخ إنها من تمر الصدقة "
2- أبو بكر الصديق : وغلامه الذي أطعمه من كهانه له في الجاهلية فأدخل أبو بكر يده في
فمه حتى استقاء كل مافي جوفه .
3- البنت التي قال لأمها لكا طلبت منها أن تخلط اللبن بالماء قالت لها : إن عمر بن الخطاب
نهانا أن نخلط اللبن بالماء ، فقالت لها : إن عمر لايرانا فقالت لها : فإن الله يرانا ، فزوجها
عمر لابنه عاصم ومن ذريتهم عمر بن عبد العزيز فمن أراد طيب الذرية فليطب مطعمه .ولن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأله الله عنه ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وليعلم
أن المال لا يطهر إلا بالصدقات ، وأخيرا نسأل الله العظيم أن يجعلنا من عباده الطيبين الأخيار
هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين
والصلاه والسلام على سيد المرسلين
دمتم بحفظ الله