منتديات الـــود - عرض مشاركة واحدة

الطلحي2000 · 22-01-2007, 12:04 PM

الشعر النبطي

يقال انه سمي نبطي نسبه إلى أن اول من قاله هم عرب يسكنون واديا إسمه نبطا أو نبط يقع بناحية المدينه المنوره
وإذا ذهبنا نبحث عن هؤلاء النبطيين الذين خلوا ذلك الوادي من هم وإلى أي عرب ينتسبون ؟ ومن هو اميرهم ؟
يقال انه نبطيا نسبه إلى جبل قدموا منه في بلاد فارس وبذلك يكونون من العرب المستعربه
ولكن الشعرالنبطي ظهر أولا بالجزيره العربيه والنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم
من هذا كله يتبين لنا انه من الخطأ أن ننسب الشعرالنبطي للأنباط
والصحيح حسب الأدله أن الشعر النبطي سمي بهذا الإسم لأنه إستنبط من الشعر العربي الفصيح
ويقال بانه الشعر البدوي نسبه إلى أبناء الباديه وان اول من قاله وقرضه هم ابناء الباديه فهو شعر بدوي
ويقال ايضا عنه الشعر الشعبي لأن اغلب من يقوله هم العامه والخاصه الذين يميلون للهجه العاميه

أصله

أصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيله العربيه المشهوره
ولوسألت أي عازف ربابه بالوقت الحاضر عن أصل الربابه سيقول وبدون تردد أن جرة الهلالي هي الأصل وباقي الجرات متفرعه منها

أقسام الشعر النبطي

الشعر المنظوم

ويسميه البعض شعر الديوان وهوالشعر الذي ينظمه الشاعر متى ماأراد

الشعرالمرتجل

ويسميه شعراء النبط شعر الميدان وهو شعر القلطه

وزن الشعرالنبطي

كيف يمكننا وزن الشعرالنبطي ؟ وكيف نعرف أن هذا البيت مكسورأو مستقيم؟
المعروف ان الشعرالعربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحرتفعيلته الخاصه به التي يوزن عليها
أمابالنسبة للشعرالنبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما بان بعض بحورالشعرالنبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعرالعربي إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم بالهيجنه أي الغناء الفلكلوري ولكي يعرفون وزن القصيده وإستقامتها على هذا الوزن يجب اولا ان يعرفون بحرها ثم يغنونها على هذا البحرفإذا لم يقف الغناء في بيت أوشطرعرفوا ان القصيده مستقيمه وموزونه
وهذا الشئ ضروري بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعروالذين لم يتمكنوا من الإلمام باوزان الشعرالنبطي وهم في بداية الطريق أمابالنسبة للمتمرسين فإنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطيعون الحكم عليه أيضا إذا كان مكسورا او مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبره والمراس

قواعد الشعرالنبطي

الوزن

يجب ان تكزن القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمرهذا الوزن من بداية القصيده وحتى نهايتها

القافيه

يجب ان يتقيد الشاعرالنبطي بقافيه معينه يلتزم بها وتستمرمعه
من البدايه وحتى النهايه

البحر

يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر
النبطي لكي توزن عليه وتعرف به

الألفاظ

لكي يكون الشعرنبطيا فلابد من ان تكون الألفاظ نبطيه بمعنى أن تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر ولاتقل عن نسبة الخمسين بالمائه لكي يحتفظ الشعرالنبطي بنكهته وطابعه المميز

بحور الشعرالنبطي

الهلالي

وهذا البحرهو أصل الشعرالنبطي وليس من السهل ضبط الوزن الهلالي
مثال على الهلالي ( يادارلوأبعدت ماأنتي بغايبه..... حبك نزل بالقلب نوخ ركايبه)
ونلاحظ ان الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني وهكذا

الصخري

وهو أيضا من اقدم البحور النبطيه وترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة إلى بني صخر
ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحربكائيات حزينه
(ألا واعزتا لي من نحيبي ...... ومن نوحي على فرقى حبيبي)
(ومن جرح سطابأقصى الضير ..... عجز عنه المداوي والطبيبي) ونلاحظ أن الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني

المسحوب

بحرالمسحوب هو السائدالآن بالشعرالنبطي وهو مربوط بقافيتين أي كل شطرله قافيه خاصه يتبعه الأشطر التي بعده ولايجوزأبداأن يكون الشطران على نفس القافيه
(مايستريح القلب لاكان مشغول . ولاتنعذل نفس على فقد اهلها)
(3)
(ولايشتكي راس عن الجسم مفصول . ويمنا تفاخت مايركب بدلها)

الهجيني

الهجيني من الهيجنه وتعني بالضبط الغناء السريع وسريع الإيقاع وأصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب
(أما أنت هيجن ليا هيجنت .. وإلا انت عن فاطري حوّل)
(عشيري دافي مهو انت .. وإلا أنت كذاب ومهوّل )

الحداء

الحداء عند اهل الباديه هواهازيج الفرسان وهم على ظهور الخيل أثناء المعركه اوقبلها بقليل
(عرّب وليدك عرّبه .. والنار من مقباسها)
(بنت الردي لاتاخذه .. لو هو طويل راسها)
ونلاحظ ان الحداء يعتمد بالدرجه الأولى على قافية الشطرالثاني ويجوز ان يكون على قافيتين إلا انه ليس شرطا

العرضه

العرضه هي فن الحب عند الباديه وهي تتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا إلا ان الحداء إنفرادي للفارس وحده
أما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين
(سلام ياربع يصفون الجريف العتيق . هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام)
(والله ياللي منتوي في حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني وعينه تنام)
(واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدا من لسمر لثام)

السامري

لون من ألوان الغناء الجماعي
(هوسيد الرعابيب اخذ عقلي بزينه . تمكن في ضميري )
(أنا بدار المعازيب يميني في يمينه . تغيّب عن نظيري )

المروبع

يعني القصيده من أربعة أشطرتكزن الثلاث الأولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون مستمره حتى نهاية القصيده
( من يوم لاقاني عشيري معه خمس .إليا تخطى بينهن كنه الشمس .نشدتهن من ذا وقالن لي الطمس . هذا عذاب اهل القلوب المشقاه )
ويعرف هذا النوع من الشعر بالمجالسي لأنه يغنى من مجموعه من الناس وهم جلوس

أغراض الشعر النبطي

الغزل

له شان عظيم في الشعر النبطي بل قد يكون هو الغرض الرئيسي

الغزل الصريح

وهذا النوع قليل بالشعر النبطي أشتهربه محسن الهزاني

الغزل العفيف

وهو الحب الروحاني البعيد عن الماديات

المدح

كان بالسابق يشكل الدعايه الإعلاميه وكان الأمراء واهل الباديه يخشون الشاعر أكثر من غيره (إستتروا من الشعراء والمفوهين)

الهجاء

بمعنى الذم وهو الخط الموازي للمدح

الفخر والحماسه
يأتي بالمرتبه الثانيه بعد الغزل عند الباديه لأنه عمل إجتماعي

المواعظ والحكم

من افضل أغراض الشعر نظرا لما يتضمنه من فضيله وأمر بالمعروف والتحذير من المنكر والحث على عمل الخير والتحذير من الوقوع في سفاسف الأمور
وقديؤثرالشعرفي الناس أكثرمن موعظة واعظ ويستمعونه ويعملون به ويتفاعلون معه

الرثائيات
وهو نعي الميت والتذكير به وذكر محاسنه ووصف المشاعر بعد
فقده

الإجتماعيات

وهي القصائد التي تناقش المشاكل الإجتماعيه وتتطرق لها وتشير لها وتنبه الناس إليها لمعاجتها

الوصف

بكل مايتضمنه من الشعراء من وصف الناقه ومنهم من وصف الأرض والجبال ومنهم من وصف الأوديه وحياة الباديه ومنهم من وصف المحبوبه وهكذا

الأمثال بالشعرالنبطي

وهو تسخير المثل كموضوع للقصيده وعادة يكون ذلك في مطلع القصيده او إيراده ضمن سياق القصيده والإستشهاد به
( قال المثل الرجل ماهو بمظهره) (فال المثل من عزنفسه وجدها)

القصه بالشعر النبطي

وهوسرد القصه التي واجهت الشاعرعلى شكل قصيده ويسلسل الفكار بها حتى وكأنك تعيش القصه الحقيقيه بنفسك

الألغاز بالشعر النبطي

وهونظم بيتين اوثلاثه أو أربعه عباره عن لغز يرمز إلى شيئ معين ويطلب الشاعرمعرفته وحله من قبل الحاضرين

الرد بالشعرالنبطي

وهوالرد على القصائد التي ترسل للشعراء من قبل شعراء آخرين عن موضوع معين وعادة يكون إستفسارا اوشكوى فيرد الشاعر بما يمثل وجهة نظره

إصطلاحات الشعر النبطي

القفل

يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة قفل تجاوزا على البيت كله إلاأنهاتعني بالضبط القفل

المشد

صدر البيت او الشطر الأول منه إذ يقال مشد وقفل أي صدروعجز

الطرق

وتعني البحر كأن يقال هذه القصيده على طرق الهلالي وهذه القصيده على طرق المسحوب

الطاروق

ويعني اللحن وتطلق على البيت كامل معناه وبحره ولحنه

القارعه

وتعني القافيه وجمعها قوارع أي قوافي

القاف

ويعني البيت كاملا ويطلق على القصيده كلها

الراحله

وتعني بالضبط القريحه ومقدرة الشاعر يقال فلانا راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه

الإحضار

أي الإرتجال وتطلق أكثر على شعراء القلطه يحضر أي يرتجل

الإرداف

أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر الشاعر الآخر

الشوطار

ويعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده ويقال عن القصيده مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقه

الديونه

وتعني غناء الشاعر لقصيدته على بحرها كأن يقال فلانا ديون قصيدته أي غناها على لحنها وبحرها يقال للشاعربيتك مكسور فإذا لم يقتنع يقال له ديونها أي غنها على هذا اللحن

النشيد

وتعني القصيد جمع أما المفرد منها نشيده أي قصيدة الوسيمه وتعني الوسيمه البيت الأول فيقال بالقلطه فقط أي فلان يبدأ أول بيت

محجوز

يستعمل هذا الاصطلاح للقلطه فقط يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بان يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني بيتين ايضاَ وعادة حينما يبدا الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز.

مطرود

وتستعمل بالقلطه ايضاَ وتعنى البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على اساس لكل شاعر بيت واحد ويرد الثاني وكلمه طرد عند الباديه تعني الحق يقال فلان يطرد فلان اي يلحقه بحق.

سرى

وتستعمل بالقلطة أي انتهى الليل ولم يرد.

ساري

يقال هذا البيت ساري أي سبق وقاله شاعر أوكرر المعني أو القافية.

دوس البيت

تعني تكرار القافية أي كرر نفس القوافي.

شاب

أي انتهى انتهت معانيه ويجب تغييره.

المبارية

وتعني القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة اخري معروفة من حيث الوزن والقافية والمعنى أي تاثر بها
فأتي بقصيدة على نفس نهجها.

الفتل

اي أبهام المعني واخفاءه.

النقض

عكس الفتل وتعني فك المعنى.

قصاد

أقل من الشاعر وهو الهاوي.

مهملة

تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة وتكون عادة بالهلالي والصخري.

حور1ني

الشعر الحوراني أو القصيدة الحورانية أي القصيدة المكسورة التي لايعرف لها وزن ولابحر

22-01-2007, 12:04 PM	رقم المشاركة : 2
الطلحي2000 (نجم همس القوافي)	الشعر النبطي يقال انه سمي نبطي نسبه إلى أن اول من قاله هم عرب يسكنون واديا إسمه نبطا أو نبط يقع بناحية المدينه المنوره وإذا ذهبنا نبحث عن هؤلاء النبطيين الذين خلوا ذلك الوادي من هم وإلى أي عرب ينتسبون ؟ ومن هو اميرهم ؟ يقال انه نبطيا نسبه إلى جبل قدموا منه في بلاد فارس وبذلك يكونون من العرب المستعربه ولكن الشعرالنبطي ظهر أولا بالجزيره العربيه والنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم من هذا كله يتبين لنا انه من الخطأ أن ننسب الشعرالنبطي للأنباط والصحيح حسب الأدله أن الشعر النبطي سمي بهذا الإسم لأنه إستنبط من الشعر العربي الفصيح ويقال بانه الشعر البدوي نسبه إلى أبناء الباديه وان اول من قاله وقرضه هم ابناء الباديه فهو شعر بدوي ويقال ايضا عنه الشعر الشعبي لأن اغلب من يقوله هم العامه والخاصه الذين يميلون للهجه العاميه أصله أصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيله العربيه المشهوره ولوسألت أي عازف ربابه بالوقت الحاضر عن أصل الربابه سيقول وبدون تردد أن جرة الهلالي هي الأصل وباقي الجرات متفرعه منها أقسام الشعر النبطي الشعر المنظوم ويسميه البعض شعر الديوان وهوالشعر الذي ينظمه الشاعر متى ماأراد الشعرالمرتجل ويسميه شعراء النبط شعر الميدان وهو شعر القلطه وزن الشعرالنبطي كيف يمكننا وزن الشعرالنبطي ؟ وكيف نعرف أن هذا البيت مكسورأو مستقيم؟ المعروف ان الشعرالعربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحرتفعيلته الخاصه به التي يوزن عليها أمابالنسبة للشعرالنبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما بان بعض بحورالشعرالنبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعرالعربي إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم بالهيجنه أي الغناء الفلكلوري ولكي يعرفون وزن القصيده وإستقامتها على هذا الوزن يجب اولا ان يعرفون بحرها ثم يغنونها على هذا البحرفإذا لم يقف الغناء في بيت أوشطرعرفوا ان القصيده مستقيمه وموزونه وهذا الشئ ضروري بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعروالذين لم يتمكنوا من الإلمام باوزان الشعرالنبطي وهم في بداية الطريق أمابالنسبة للمتمرسين فإنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطيعون الحكم عليه أيضا إذا كان مكسورا او مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبره والمراس قواعد الشعرالنبطي الوزن يجب ان تكزن القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمرهذا الوزن من بداية القصيده وحتى نهايتها القافيه يجب ان يتقيد الشاعرالنبطي بقافيه معينه يلتزم بها وتستمرمعه من البدايه وحتى النهايه البحر يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به الألفاظ لكي يكون الشعرنبطيا فلابد من ان تكون الألفاظ نبطيه بمعنى أن تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر ولاتقل عن نسبة الخمسين بالمائه لكي يحتفظ الشعرالنبطي بنكهته وطابعه المميز بحور الشعرالنبطي الهلالي وهذا البحرهو أصل الشعرالنبطي وليس من السهل ضبط الوزن الهلالي مثال على الهلالي ( يادارلوأبعدت ماأنتي بغايبه..... حبك نزل بالقلب نوخ ركايبه) ونلاحظ ان الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني وهكذا الصخري وهو أيضا من اقدم البحور النبطيه وترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة إلى بني صخر ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحربكائيات حزينه (ألا واعزتا لي من نحيبي ...... ومن نوحي على فرقى حبيبي) (ومن جرح سطابأقصى الضير ..... عجز عنه المداوي والطبيبي) ونلاحظ أن الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني المسحوب بحرالمسحوب هو السائدالآن بالشعرالنبطي وهو مربوط بقافيتين أي كل شطرله قافيه خاصه يتبعه الأشطر التي بعده ولايجوزأبداأن يكون الشطران على نفس القافيه (مايستريح القلب لاكان مشغول . ولاتنعذل نفس على فقد اهلها) (3) (ولايشتكي راس عن الجسم مفصول . ويمنا تفاخت مايركب بدلها) الهجيني الهجيني من الهيجنه وتعني بالضبط الغناء السريع وسريع الإيقاع وأصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب (أما أنت هيجن ليا هيجنت .. وإلا انت عن فاطري حوّل) (عشيري دافي مهو انت .. وإلا أنت كذاب ومهوّل ) الحداء الحداء عند اهل الباديه هواهازيج الفرسان وهم على ظهور الخيل أثناء المعركه اوقبلها بقليل (عرّب وليدك عرّبه .. والنار من مقباسها) (بنت الردي لاتاخذه .. لو هو طويل راسها) ونلاحظ ان الحداء يعتمد بالدرجه الأولى على قافية الشطرالثاني ويجوز ان يكون على قافيتين إلا انه ليس شرطا العرضه العرضه هي فن الحب عند الباديه وهي تتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا إلا ان الحداء إنفرادي للفارس وحده أما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين (سلام ياربع يصفون الجريف العتيق . هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام) (والله ياللي منتوي في حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني وعينه تنام) (واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدا من لسمر لثام) السامري لون من ألوان الغناء الجماعي (هوسيد الرعابيب اخذ عقلي بزينه . تمكن في ضميري ) (أنا بدار المعازيب يميني في يمينه . تغيّب عن نظيري ) المروبع يعني القصيده من أربعة أشطرتكزن الثلاث الأولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون مستمره حتى نهاية القصيده ( من يوم لاقاني عشيري معه خمس .إليا تخطى بينهن كنه الشمس .نشدتهن من ذا وقالن لي الطمس . هذا عذاب اهل القلوب المشقاه ) ويعرف هذا النوع من الشعر بالمجالسي لأنه يغنى من مجموعه من الناس وهم جلوس أغراض الشعر النبطي الغزل له شان عظيم في الشعر النبطي بل قد يكون هو الغرض الرئيسي الغزل الصريح وهذا النوع قليل بالشعر النبطي أشتهربه محسن الهزاني الغزل العفيف وهو الحب الروحاني البعيد عن الماديات المدح كان بالسابق يشكل الدعايه الإعلاميه وكان الأمراء واهل الباديه يخشون الشاعر أكثر من غيره (إستتروا من الشعراء والمفوهين) الهجاء بمعنى الذم وهو الخط الموازي للمدح الفخر والحماسه يأتي بالمرتبه الثانيه بعد الغزل عند الباديه لأنه عمل إجتماعي المواعظ والحكم من افضل أغراض الشعر نظرا لما يتضمنه من فضيله وأمر بالمعروف والتحذير من المنكر والحث على عمل الخير والتحذير من الوقوع في سفاسف الأمور وقديؤثرالشعرفي الناس أكثرمن موعظة واعظ ويستمعونه ويعملون به ويتفاعلون معه الرثائيات وهو نعي الميت والتذكير به وذكر محاسنه ووصف المشاعر بعد فقده الإجتماعيات وهي القصائد التي تناقش المشاكل الإجتماعيه وتتطرق لها وتشير لها وتنبه الناس إليها لمعاجتها الوصف بكل مايتضمنه من الشعراء من وصف الناقه ومنهم من وصف الأرض والجبال ومنهم من وصف الأوديه وحياة الباديه ومنهم من وصف المحبوبه وهكذا الأمثال بالشعرالنبطي وهو تسخير المثل كموضوع للقصيده وعادة يكون ذلك في مطلع القصيده او إيراده ضمن سياق القصيده والإستشهاد به ( قال المثل الرجل ماهو بمظهره) (فال المثل من عزنفسه وجدها) القصه بالشعر النبطي وهوسرد القصه التي واجهت الشاعرعلى شكل قصيده ويسلسل الفكار بها حتى وكأنك تعيش القصه الحقيقيه بنفسك الألغاز بالشعر النبطي وهونظم بيتين اوثلاثه أو أربعه عباره عن لغز يرمز إلى شيئ معين ويطلب الشاعرمعرفته وحله من قبل الحاضرين الرد بالشعرالنبطي وهوالرد على القصائد التي ترسل للشعراء من قبل شعراء آخرين عن موضوع معين وعادة يكون إستفسارا اوشكوى فيرد الشاعر بما يمثل وجهة نظره إصطلاحات الشعر النبطي القفل يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة قفل تجاوزا على البيت كله إلاأنهاتعني بالضبط القفل المشد صدر البيت او الشطر الأول منه إذ يقال مشد وقفل أي صدروعجز الطرق وتعني البحر كأن يقال هذه القصيده على طرق الهلالي وهذه القصيده على طرق المسحوب الطاروق ويعني اللحن وتطلق على البيت كامل معناه وبحره ولحنه القارعه وتعني القافيه وجمعها قوارع أي قوافي القاف ويعني البيت كاملا ويطلق على القصيده كلها الراحله وتعني بالضبط القريحه ومقدرة الشاعر يقال فلانا راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه الإحضار أي الإرتجال وتطلق أكثر على شعراء القلطه يحضر أي يرتجل الإرداف أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر الشاعر الآخر الشوطار ويعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده ويقال عن القصيده مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقه الديونه وتعني غناء الشاعر لقصيدته على بحرها كأن يقال فلانا ديون قصيدته أي غناها على لحنها وبحرها يقال للشاعربيتك مكسور فإذا لم يقتنع يقال له ديونها أي غنها على هذا اللحن النشيد وتعني القصيد جمع أما المفرد منها نشيده أي قصيدة الوسيمه وتعني الوسيمه البيت الأول فيقال بالقلطه فقط أي فلان يبدأ أول بيت محجوز يستعمل هذا الاصطلاح للقلطه فقط يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بان يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني بيتين ايضاَ وعادة حينما يبدا الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز. مطرود وتستعمل بالقلطه ايضاَ وتعنى البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على اساس لكل شاعر بيت واحد ويرد الثاني وكلمه طرد عند الباديه تعني الحق يقال فلان يطرد فلان اي يلحقه بحق. سرى وتستعمل بالقلطة أي انتهى الليل ولم يرد. ساري يقال هذا البيت ساري أي سبق وقاله شاعر أوكرر المعني أو القافية. دوس البيت تعني تكرار القافية أي كرر نفس القوافي. شاب أي انتهى انتهت معانيه ويجب تغييره. المبارية وتعني القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة اخري معروفة من حيث الوزن والقافية والمعنى أي تاثر بها فأتي بقصيدة على نفس نهجها. الفتل اي أبهام المعني واخفاءه. النقض عكس الفتل وتعني فك المعنى. قصاد أقل من الشاعر وهو الهاوي. مهملة تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة وتكون عادة بالهلالي والصخري. حور1ني الشعر الحوراني أو القصيدة الحورانية أي القصيدة المكسورة التي لايعرف لها وزن ولابحر