[الهمر]

هذا بعض ما استفته من تفسير سورة الكهف للشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى

بسلطان بين : أي في الدليل أو في السطوة والمراد بها هنا الحجة .

ليعلموا أن وعد الله حق :

إما بالبعث ، أو بنصره الله لأوليائه والظاهر الثاني

ابنوا عليهم بنيانا : أي حوطوا عليهم ليكونوا آثارا .

سيقولون ثلاثة :

إما بعضهم كذا وبعضهم كذا ، أو سيترددون .

عددهم سبعة وثامنهم كلبهم لأن الله ذكر أن القولين الأولين رجم بالغيب . وسكت عن الثالث .

ربي أعلم بعدتهم : يعني إذا حصل نزاع ، ويرجع في ذلك لما بينه الله .

ما يعلمهم إلا قليل : أي قبل إخبار الله .

لا تماري فيهم : أي في حالهم وعدتهم و ، ظاهرا : أي لا يصل إلى القلب .

ولا تقولن لشئ : أن في شئ

ذكر المستقبل على سبيل الخبر لا يلزم قرنه بالمشيئة ، أم أراده الفعل جازما . ومنه إني فاعل ذلك غدا ، لم يقل إني سأفعله .

واذكر ربك : أي أمر ربك بأن تقولها : إي أن شاء الله . ليرتفع الإثم أما الحنث فيبقى عليه الكفارة لأنه غير متصل . والظاهر أنه ينفعه الاستثناء ما دام في المجلس .

ثلاثمائة سنين : لا يمكن أن نشهد على الله أن معناها شمسية وقمرية فهذا القول ضعيف ، لأن عدة الله عند الله بالأهلة ، ( لتعلموا عدد السنين والحساب )

له غيب السموات : إي علمها أو ما غاب منهما

ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا : إي عن ذكره إيانا أو عن الذكر الذي أنزلنا وهو القرآن وهي شاملة للأمرين .

· وكان له ثمر : الظاهر أنه فوق ثمر الجنتين .

· لكنا : أي لكن أنا ، لكنا هو : أي الشأن أي الشأن أن الله ربي .

· عسى ربي أن يؤتين : عسى إما للدعاء أو للتوقع .

· هناك الولاية : بالكسر بمعني الملك والنصرة ، وبالفتح بعني

· الباقيات الصالحات : هي الأعمال الصالحة من أقوال وأفعال ومنها قول سبحان الله والحمد لله .

· في قوله تعالى : وترى الجبال تحسبها جامدة : هذا في يوم القيامة .

· يقول شيخ الإسلام إن الملائكة أفضل من حيث البداية و صالحي البشر أفضل من حيث النهاية .

· ذكر ابن القيم في زاد المعاد أن عثمان رأي صبيا مليحا فقال دسموا نونته والنونة هي التي تخرج في الوه عندما يضحك الصبي كالنقرة ومعنى دسموا أي سودوا .

· التولة : شئ يعلقونه على الزوج يزعمون أنه يقرب الزوجة إلى زوجها والزوج إلى امرأته ، وهذا شرك لأنه ليس بسبب شرعي ولا قدري للمحبة .

· الموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقا كاملا مع الإعراض عن الاعتقاد في المسبب وهو الله نوع من الشرك .

· الأقرب أن يقال أنه لا ينبغي أن تعلق الآيات للاستشفاء بها

· وعن سعيد بن جبير قال : من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة .

· من البدع ما يفعله بعض الجهلة من التمسح بالكعبة أو الركن اليماني أو الحجر الأسود طلبا للبركة .

· جاء في البخاري أن فتى موسى يوشع بن نون .

· لما جاوزا الصخرة تعبا .

· نسيت الحوت أي أن اتفقده

· النصوص تدل على أن الخضر ليس برسول ولا نبي .

· الغلام نفس زكية لأنه يكتب له الحسنات لا السيئات . بغير نفس ) في شريعتنا أن غير المكلف لا قصاص عليه .

· لو أن الجدار برز وانهد لانكشف الكنز وأخذه الناس .

· من بركه صلاح الآباء أن يحفظ الأبناء .

· ذو القرنين : الأرحج لأنه ملك المشرق والمغرب كما قال صلى الله عليه وسلم عن الشمس أن تطلع بين قرني شيطان .

· فيه قراءة : لا يكادون يفقهون بفتح الياء ، أي لا يفهمون ، وفي قراءة بضمها أي لا يحسنون أن يفهموا غيرهم .

· الردم أشد من السد .

· قوله تعالى : ( أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء ) أي يعبدونهم مثل الذي يعبد الملائكة والصالحين وربما البقر . والشمس .أولياء يعني أربابا . أي أيظن من يفعل ذلك أنهم منصورون .

· نزلا : أي منزلا ، وضيافة .

· جنات الفردوس ، ليس كل المؤمنين في الفردوس بل في جنات الفردوس .

· سمي هل هو من إضافة الصفة إلى موصوفها أو لأن الفردوس أعلى الجنات وباقي الجنات تحته ؟ الظاهر الثاني .