حكم إسبال الثوب عن الكعبين للرجال
 

سؤال:
ما حكم إسبال الثوب عن الكعبين للرجال ؟

الجواب :
لإسبال الثوب عن الكعبين حالتان :
الأولى : إسبال لخيلاء . وفيها عند الأصحاب وجهان ، المعتمد منهما التحريم ، وهو المذهب على الصحيح . وهو ما جزم به الموفق رحمه الله في: ((المغني)) والمجد رحمه الله في : ((شرحه)) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في : ((شرح العمدة)) (ص361): " أطلق جماعة من أصحابنا لفظ الكراهة، وصَرّح غير واحد منهم بأن ذلك حرام . وهذا هو المذهب بلا تردد " .ا.هـ ، وقال المُنَقّح رحمه الله في :
(( الإنصاف )) (1/472) : " هذا عَيْن الصواب الذي لا يُعْدَل عنه ، وهو المذهب ، وهو ظاهر نص أحمد " . أ.هـ ، وعلى ذلك الفقهاء ، وجعله القاضي عياض رحمه الله : إجماعاً (10/215) .
ودليله : ما أخرجه البخاري ومسلم في ((صحيحهما)) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم يَنْظر الله إليه يوم القيامة )) . وفيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يَنْظر الله إلى من جَرَّ إزاره بَطَراً )) . وفي الباب أحاديث . قال ابن عبد البر رحمه الله في : ((الاستذكار)) (26/187) :
" والخيلاء والاختيال وهو التكبّر والتَّبَخْتُر والزهو ، وكل ذلك أَشَرٌ وبَطَر ، وازدراء على الناس واحتقار لهم ، والله لا يُحبّ كل مختال فخور ، ولا يحب المُستكبرين " .ا.هـ
وقال النووي رحمه الله في : ((المنهاج)) (14/87) : " قال العلماء : الخيلاء - بالمَدّ - والمَخِيْلة والبطر والكبر والزهو والتَّبَخْتُر : كلُّها بمعنى واحد، وهو حرام ". ا.هـ .
ويُسْتَثنى من تحريم الإسبال خيلاء : الإسبال في الحرب ، قال الشمس ابن مفلح رحمه الله في : ((الفروع)) (1/344) : "ويَحْرم في الأَصَحّ إسبال ثيابه خيلاء في غير حَرْب بلا حاجة " . لما أخرجه الطبراني رحمه الله في ((المعجم الكبير)) أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى بعض أصحابه يَمْشي بين الصَّفَّين يختال في مشيته قال : (( إنها لمِشْيَة يُبْغِضها الله إلا في هذا الموطن )) ، قال البُهُوتي رحمه الله في : ((كشاف القناع )) (1/277) : " وذلك لأن الخيلاء غير مذموم في الحرب " ا.هـ.

ساهراليل
اشكرك على المشاركة ....!!
وجزاك الله خير على هذا الاختيار الطيب
وجعلها الله تعالي في موازين حسناتك ...وفي انتظار جديدك

تحياتي

النورس

مشكووور اخي ومشرفنا الفاضل نورس على مرورك الكريم


مشكووووور اخي الوليف على مرورك الكريم

وللفائدة :
بسم الله الرحمن الرحيم

سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله عن

حكم إسبال الثياب؟

فاجاب رحمه الله

حكم إسبال الثياب للنساء لا بأس به لأنه ستر لأقدامهنّ

وأما إسبال الثياب للرجال فإنه محرم بل هو من كبائر الذنوب
ويقع الإسبال على وجهين

أحداهما أن يكون للخيلاء والفخر والتعاظم

فهذا جزاءه أن الله تعالى لا يكلمه يوم القيامة
ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم
(لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة قال ثلاثة لا يكلهم الله يوم القيامة
ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم كررها ثلاثاً فقال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله
قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)

والمسبل هو الذي يرخي ثوبه حتى يصل إلى الأرض فهذه العقوبة كما ترى عقوبة عظيمة شديدة



أما الوجه الثاني فإن يقع الإسبال لا على وجه الفخر والخيلاء

فعقوبته أهون لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما أسفل من الكعبين ففي النار

أي أن ما نزل من الكعبين فإن صاحبه يعذب عليه بالنار فيكون العذاب على قدر النازل من الثوب على قدر النازل
من الثوب عن الكعبين وهذه العقوبة أهون من العقوبة الأولى

ومن ثم نقول إنه لا يمكن أن يقيد هذا الحديث المطلق بالحديث السابق وهو من جر ثوبه خيلاء



ذلك لأن العقوبتين مختلفتان وإذا اختلفت العقوبتان امتنع حمل أحد الحديثين على الآخر
لأنه يلزم منه تكذيب أحداهما بالآخر عقوبة هذا كذا وعقوبة هذا كذا مع أن العمل واحد

وبهذا نعرف أن ما يتعلل به بعض الناس إذا نهيته عن إسبال ثوبه أو سرواله أو مشلحه قال أنا لم أفعله خيلاء
فهذا التعلل الذي يتعلل به لا وجه له

وذلك لأن العقوبتين مختلفتان فلا يحمل أحدهما على الأخر



وقد نص علماء الأصول رحمهم الله على أنه إذا اختلف الحكم فإنه لا يحمل المطلق على المقيد

وضربوا لذلك مثلاً بطهارة التيمم وطاهرة الوضوء فالله سبحانه وتعالى قال في الوضوء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ)

وقيد الغسل بالمرافق

وقال في التيمم (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ)

ولم يقيدها بالمرافق فكان موضع التيمم الكفين فقط أما الوضوء فموضعه الكفان والذراع والمرفق
ولم يحمل المطلق في التيمم على المقيد في الوضوء وذلك لاختلاف الحكم بين الطهارتين
وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم أن يعرفها
وهي أنه لا يحمل المطلق على المقيد مع اختلاف الحكم


نفعنا الله واياكم وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

السلا111م عليكم ورحمة الله وبركاته حبايبي :biggrin:


جزاكم الله خير على المعلوومة المفيدة اللي أسأل الله أن ينفع بها..

وحقيقة ذا الموضوع يبي له نظرة توقّف وتفكـّــــــــــر !

يعني كم من واحد أشوووفه مسبل ثوبه تحت الكعبين الله المستعان طيب لو فكّـــر إن الجزء اللي

نازل تحت كعبينه في النّــار هل بيخلي الثوب مثل ما كان وإلا بيروح عند الخيّاط ويقووله كف الثوب؟

لكن المشكلة اللي أتوقعها من اللي يسبل ثووبه إنه يتغافل ويتناسى إن الجزء اللي الثوب نازل فيه من تحت الكعبين في النار!!! الله المستعان


يعني السالفه وما فيها الواحد يبي له يفكّـــر بجديه وعقلانية ويعرف إن ذا الأمر مافي مزح

الحديث واضح وصريح اللي تحت الكعبين من الإزار في النّار .. والعياذ بالله

أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق لكل خير وجزى الله خير من تكلم في ذا الموضوع

وبارك الله في الجميع ...


ولكم خالص تحيـّــاتي.. :biggrin:

السلا111م عليكم ورحمة الله وبركاته حبايبي :biggrin:


جزاكم الله خير على المعلوومة المفيدة اللي أسأل الله أن ينفع بها..

وحقيقة ذا الموضوع يبي له نظرة توقّف وتفكـّــــــــــر !

يعني كم من واحد أشوووفه مسبل ثوبه تحت الكعبين الله المستعان طيب لو فكّـــر إن الجزء اللي

نازل تحت كعبينه في النّــار هل بيخلي الثوب مثل ما كان وإلا بيروح عند الخيّاط ويقووله كف الثوب؟

لكن المشكلة اللي أتوقعها من اللي يسبل ثووبه إنه يتغافل ويتناسى إن الجزء اللي الثوب نازل فيه من تحت الكعبين في النار!!! الله المستعان


يعني السالفه وما فيها الواحد يبي له يفكّـــر بجديه وعقلانية ويعرف إن ذا الأمر مافي مزح

الحديث واضح وصريح اللي تحت الكعبين من الإزار في النّار .. والعياذ بالله

أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق لكل خير وجزى الله خير من تكلم في ذا الموضوع

وبارك الله في الجميع ...


ولكم خالص تحيـّــاتي.. :biggrin:

مشكووووور اخواني على هذا الحضور الطيب

جزاكم الله خير