|
۩ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة { يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ } لمسات بيانية وإعجاز غيبية { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ و َلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [ التوبة] . و قال الله عزَّ و جل : { يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [الصف] . لمســات فـي الإعجـاز البيـانـي استخدام الفعل ( يطفئ ) دون الفعل ( يخمد ) . قال الله تعالى : { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ } الإطفاء هو الإخماد ، و كلاهما يستعملان في النار ، و فيما يجري مجراها من الضياء و الظهور . و لكن العرب تفرق بين الإطفاء والإخماد بأن : الإطفاء يستعمل في القليل و الكثير ، و الإخماد إنما يستعمل في الكثير دون القليل . . و منه فإنَّ الكفار يريدون إبطال ما استطاعوا من الحق الذي جاء به نبي الرحمة قليلاً كان أم كثير ، بغض النظر عن كمية الحقائق التي يحاولون طمسها ، وهذا يدل على رضاهم بالقليل لما تحمل قلوبهم من غيظٍ و حقدٍ و غلّ . الفرق بين " أن يطفئوا " و " ليطفئوا ". قال الله سبحانه و تعالى : { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ } يقصد الكفار إطفاء نور الله تعالى مباشرة ، و إرادتهم متوجهة إلى الغاية (الهدف)بشكل مباشر ، بعد إعداد الوسائل و إتباع الطرق التي من خلالها يمكن الوصول إلى غايتهم بحسب تصورهم ، فطلبهم هنا الغاية . أما في قول الله عزَّ و جل : { يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا } يقصدون أمراً يتوصلون به إلى إطفاء نور الله ، فهم يريدون إعداد الوسائل التمهيدية و الطرق المناسبة التي تضمن الوصول لغايتهم ، والمعنى هنا طلب الوسيلة . . استخدام كلمة الكافرون دون المشركون قال الله تعالى : { و َلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } إن : أصل الكفر في كلام العرب : الستر و التغطية ، و منه قول الله تعالى : { كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ } [الحديد ] الكافر :الزارع الذي يغطي الحب بالتراب ليستره فالكفار يخفون الشيء بعد معرفتهم به ، و هذا مَثَلُ (أهل الكتاب)الذين أخفوا الكتاب و كتموا الحق بعد إذ جاءهم فهم يعرفون رسول الله كما يعرفون أبنائهم . أما الشرك فهو من المشاركة : و قيل هو أن يوجد شيء لاثنين أو أكثر ، و شرك الإنسان في الدين : إثباته شريك لله تعالى . و فرق الفقهاء بين الشرك و الكفر ، فالشرك يكون من الناس الذين جعلوا لله أنداداً ، دون أن يكون لهم كتاب ، أما الكفر فيكون من أهل الكتاب ، معتمدين بذلك على قول الله سبحانه و تعالى : { مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } [البقرة] |
حيث نجد في الآية الكريمة السابقة إفراد المشركين عن أهل الكتاب ، فالمشركون (الوثنيون)لم يكونوا يعلموا بظهور نبي الإسلام ، وكانوا يحاربوه لأنه صغرَّ آلهتهم وجاء بأمرٍ معارضٍ لمصالحهم ، فكانوا السند و العون لأهل الكتاب في حربهم على الإسلام لأن غايتهم واحدة بالرغم من اختلاف سبب الحقد والعداء . الإعجــاز الغيبـــي استخدام صيغة المضارع ورد في الآية الكريمة أربعة أفعال كلها بصيغة المضارع ، وهي على الترتيب (يريدون) ، (يطفئوا) ، (يأبى) ، (يتم) . و الفعل بصيغة المضارع يدل على الحال و الاستقبال (الاستمرار) . استخدام الحرف " أن" بعد الفعل " يريد " . بعض الأفعال في اللغة العربية لا يجوز أن تقع في زمن الماضي ، لأنها تفيد الاستقبال ، مثل فعلي " أمرت "و" أردت ". فلا يجوز أن تقول : أمرتك أن قمت ، ولا أردت أن قمت . و اعتمد العلماء على هذا القول من استخدام الحرف " أن"التي يمكن أن تكون مع الماضي في غير " أردت "و " أمرت " ، وذكروا لها معنى الاستقبال بما لا يكون معه ماض من الأفعال بحال . و منه عندما يأتي الحرف " أن " بعد الفعل " يريد " فإن الاستقبال يكون من وجهتين : الأولى : من الفعل نفسه لأنه بزمن المضارع . و الثاني : في دخول الحرف " أن "الذي يفيد مع الفعل " يريد "زمن المستقبل . " و يأبى الله إلا أن يتم نوره " . الإباء :شدة الامتناع ، فكل إباء امتناع و ليس كل امتناع إباء . و لكن كيف دخلت " إلا " و الكلام ليس فيه حرف نفي ؟ مع العلم أن العرب لا تقول " ضربت إلا زيداً " . و الجواب أن العرب تحذف حرف النفي مع الفعل " أبى " . و التقدير: و يأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره ، و قد تمَّ و انتشر و ظهر في كل أصقاع المعمورة و لله الحمد ، وهذا مصداق قول الله سبحانه و تعالى : { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ و َلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [التوبة] . الخلاصـــــــة : يريد الكفار أن يطفئوا نور الله بأفواههم : و هنا لا يقتصر القول فقط على الحملات التي شنها الكفار الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه و سلم و شهدوا ما شهدوا من المعجزات التي لا تقبل الشك أبداً بأنه نبي مرسل ، بل تتعدى ذلك الزمن إلى يومنا هذا ليقوم أعداء الدين بمحاربته و تشويه سمعته و النيل من أحكامه عبر وسائل الإعلام والمؤتمرات و الندوات ، و ستستمر إلى يوم القيامة ، و هنا يكمن إعجاز القرآن الكريم الكتاب الذي أنزله الله سبحانه و تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عندما أخبرنا عن أمور غيبية نشهدها اليوم بعد مرور أربعة عشر قرناً من البعثة ، و ذلك من خلال استخدام صيغة الفعل بالمضارع ليدل على الحال (زمن النبوة) ، و الاستقبال (الاستمرار)إلى عصرنا الحالي . |
و ختاماً إلـــــــى : كل من يدين بدين الإسلام و ترخص روحه لنصرة نبي الرحمة و العدالة و السلام . انصروا حبيبكم وقرة أعينكم ، محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم ، من خلال إتباع سنته الشريفة ، و التخلق بأخلاقه العظيمة و العمل بمضمون آيات القرآن الكريمة . والله وحــده الموفـق . |
جزاك الله خيرا وجعل مانقلتي في ميزان حسناتكـ وووووووووودي |
جزاك الله خير
|
جزاك الله خير الجزاء يعطيك ربي ألف عافيه طرح رآئع وتواجد مميز ننتظر مزيد من العطاء ودي وتقديري |
بارك الله فيج وجزاج الله الخير
وجعله في ميزان حسناتج |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي وجزاك الله كوول خير وصحة وسعادة يااااااارب تقبل شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي وجزاك الله كوول خير وصحة وسعادة يااااااارب تقبل شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي وجزاك الله كوول خير وصحة وسعادة يااااااارب تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
| الساعة الآن 06:43 PM. |