منتديات الـــود - بـَـ،ـريقُ الجُمَآن ،

بسم الله الرحمن الرحــيم
الــسلام عليكم و رحمة الله و بركآتةة

0
0
0
0

كتاب : [ بريق الجومآن ]

للكاتب الدكتــور : محمد محمدين بن محمد

)
(

مــدخل لدراسة العقيدة الاسلامية

أولاً : تعريف العقيدة .

العقيــدة لغة : المعقودة التي عقد عليهآ القلب و عزم بالقصد البليغ .

العقيدة اصطلاحاً : الايمآن الجازم و الحكم القاطع .

ثآنياً : التعريف بأهل السنة و الجماعة :

1 ـ السنة لغة : السيرة .

أ ـ السنة عند المحدثين : هو مآ أضيف للنبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ من قوله و فعله و تقريره

ب ـ السنة عند الكثير من السلف قديمآ و حديثاً : تتنآول موافقة الكتاب و السنة في العبادات و الاعتقآدات

ج ـ عند أكثر السلف قديماً : هي موافقة كتاب الله و سنة الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ و أصحابه ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ

و يقآبل ( السنة ) على هذا الإطلاق : البدعةُ

2 ـ الجماعة لغة : من الجمع .

و تشمل على ستة أقول مع ذكر أدلتهآ ... و هي :

1 ـ السواد الأعظم من أهل الاسلام

2 ـ إجماع العلمآء

3 ـ الصحابة على الخصوص

4 ـ جماعة أهل الإسلام .

5 ـ جماعة المسلمين .

6 ـ جماعة الحق و أهله .

3 ـ أهل السنة و الجماعة .

)(

ثآلثاً : قواعد عامة في أعتقآد أهل السنة و الجماعة :

1 ـ مصادر عقيدة أهل السنة و الجماعة : و هي تشمل على مصدران أساسيان همآ :

أ ـ القرآن الكريم
ب ـ السنة النبوية الصحيحة .

2 ـ مآ صح عن الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ و إن كان من أخبار الآحآد .

3 ـ مآ أُختِلف فيه من أصول الدين .

4 ـ لا يجوز تأويل نصوص العقيدة .

.......................

الــــــــــــــفصل الأول

[ المبحث الأول ]

تعريف الإيمآن لغةً و أصطلاحاً

أولاً : تعريف الإيمآن لغةً :

الإيمآن لغةً : هي الإقرار .

ثآنياً : تعريف الإيمآن شرعاً :

الإيمآن أصطلاح الشرع هو : اعتقاد بالقلب ، و نطق باللسآن ، و عمل بالأركآن .

و هو يشمل على قول القلب و اللسان ، و عمل القلب و اللسان و الجوارح .

أولاً : قول القلب ، و هو تصديقه و أعتقاده و إيقآنه .

ثآنياً : قول اللسان ، و هو النطق بالشهادتين ، شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ، و الإقرار بلوازمهآ .

ثالثاً : عمل القلب ، و هو النية و الإخلاص و المحبة .

رابعاً : عمل اللسان ، و هو العمل لا يُؤدّي إلا باللسان ، كتلاوة القرآن ، و سائر الأذكار .من تسبيح و تحميد . . . .

خآمساً : عمل الجوراح ، و هو العمل لا يُؤدّي إلا بهآ ، مثل القيام و الركوع و السجود .

........................

[ المبحث الثآني ]

زيادة الإيمآن و نقصانه ...

الايمآن يزيد بالطاعة ، و ينقص بالمعصية . ]

.....................

[ المبحث الثالث ]

الاستثنآء في الإيمآن ...

الإستثنآء في الإيمآن هو قول الإنسآن : أنآ مؤمن إن شآء الله تعآلى .

و مسوّغآت جواز الاستثنآء في الإيمآن عند السلف خمسة / و هي :

1 ـ أن الإيمآن المطلق شامل لكل مآ أمر الله به .

2 ـ أن الإيمآن النافع هو المتقبّل من الله .

3 ـ الابتعاد عن تزكية النفس .

4 ـ أن المرء المسلم لا يدري بم يختمُ له.

5 ـ أن الاستثنآء يصح أن يكون حتى في الأمور المتيقنة غير المشكوكِ فيهآ أصلاً .

.......................

الفــــــــــــــــــصل الثآني ..

فـــي الإيمآن بالله تعالى .

الايمآن بالله تعالى : و هو يعني الاعتقآد الجازم بأن الله تعالى ربُ كل شىء و مليكه .

)(

التـــوحيد بأنواعه الثلاثة / توحيد الربوبية ، توحيد الألوهية ، توحــيد الأسمآء و الصفآت .

..................

[ المبحث الأول ]

الايمآن بربوبية الله تعآلى .

أولاً : تعريفه :

هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى و حده ربُ كل شىء و مليكه . و أنه الخالق للعالم .

ثانياً : أدلة الإيمآن بالربوبية :

و من الدلالات على ربوبية الله تعالى على خلقه :

1 ـ دلالة الفطرة .

2 ـ دلالة الأنفس .

3 ـ دلالة الآفآق .

ثالثاً : إنكآر الربوبية :

لم ينكر ربوبية الله تعالى إلا شواذُّ من البشر ، تظاهروا بإنكآر الرب ـ تبارك و تعالى ـ مع أعترافهم
به في باطن أنفسهم و قرارة قلوبهم ، و إنكآرهم له إنمآ هو من باب المكابرة .

....................

[ البحث الثاني ]

الايمآن بألوهية الله تعالى . ( و فيه أربعة مطالب )

المطلب الأول : تعريفه و مكآنته .

الإيمآن بألوهية الله تعالى هو : إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة .

َ
َ
َ

المطلب الثآني ]

شهآدة أن لا إله إلا الله

أولاً : معنآهآ و فضلهآ :

معنى شهآدة أن [ لا إله إلا الله ] إجمالاً : لا معبود بحق إلا الله تعالى ، أي : لا أحد يستحق أن يعبد سوى الله تعالى .

كلمة ( لا إله إلا الله ) العظيمة تشمل على ركنين أساسيين :

الأول : النفي ، و هو نفي الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى .

الركن الثاني : الإثبات ، هو إثبات الإلهية لله تعالى و حده .

ثآنياً : شروطهآ و نواقضهآ :

أ ـ شروط ( لا إله إلا الله ) :

الشرط الأول : العلم بمعنآها الذي تدل عليه .

الشرط الثاني : اليقين المنافي للشك .

الشرط الثالث : القبول المنافي للرد .

الشرط الرابع : الانقيادُ المنافي للترك .

......

ب ـ نواقض ( لا إله إلا الله ) :

و هي ثلاث نواقض رئيسية :

1 ـ الشرك الأكبر

2 ـ الكفر الأكبر

3 ـ النفاق الاعتقادي

........................

المطلب الثالث : [ العبآدة ]

العبآدة في اللغة : الذل

أم العبآدة شرعاً : أسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأفعال و الأعمال الباطنه و الظاهرة .

و أركآن العبادة هــي : المحبة و الرجآء و الخوف . ]

....

المطلب الرابع ]

[ أساليب القرآن الكريم في الدعوة إلى الايمآن بألوهية الله تعالى .

و قد تنوعت أساليب القرآن الكريم في الدعوة إلى توحيد الألوهية \ و منهآ :

1 ـ تعجيزه لآلهة المشركين .

2 ـ إخباره سبحآنه أنه خلق الخلق لعبادته .

3 ـ الاستدلال على توحيد الألوهية بانفراد بالربوبية .

.......

[ المبحث الثالث ]

الايمآن بأسمآء الله تعالى و صفاته .

[ المراد بتوحيد الأسماء و الصفآت ] :

إثبآت ما أثبته الله تعالى لنفسه و مآ أثبتهُ له الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من صفآت الكمال .

و نفي ما نفاه الله عن نفسه و مآ نفاه عنه الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من صفات النقص .

و الحديث عن هذا النوع من التوحيد سيكون في المطالب الثلاثة الآتية :

المطلب الأول :

طريقة أهل السنة و الجماعة في أسماء الله تعالى و صفاته :

الأول : طريقتهم في الإثبات :

طريقتهم في الإثبات هي : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من غير تحريف .

الأمر الثاني : طريقتهم في النفي :

و هي نفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه في كتابه ، أو على لسان الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من صفات النقص .

الأمر الثالث : طريقتهم فيما لم يرد نفيه و لا إثباته في الكتاب و السنة .

.................

المطلب الثآني

أقسآم الصفآت ...

الـــقسم الأول : صفآت ذاتية : و هي التي لم تزل و لا يزال الله تعالى متصفاً بهآ ، كالعالم و القدرة و الحيآة .

القسم الثاني : صفآت فعلية

و هي الصفات المتعلقة بمشيئة الله و قدرته ، و إن شاء فعلهآ و إن شاء لم يفعلهآ ، كالمجيء و النزول و الغضب .

القـــسم الثالث : ذاتية بأعتبار ، و فعلية بأعتبار آخر :

كصفة كلامه تعالى ، فإن الكلام بأعتبار أصله و نوعه صفة ذاتية .

...................

المطلب الـــثآلث

قواعد مهمة في توحيد الأسمآء و الصفآت ..

القآعدة الأولى : القول في الصفات كالقول في الذات :

من حيثُ الثبوت و نفي المماثلة و عدم العلم بالكيفية .

القآعدة الثآنية : القول في بعض الصفات كالقول في بعضهآ الآخر :

بهذهِ القاعدة يُرد على الذين يثبتون بعض الصفات و ينفون بعضهآ .

القآعدة الثالثة : الاتفاق في الأسمآء لا يقتضي التساوي في المسميات :

إن الاشتراك في الأسمآء و الصفآت لا يستلزم تماثل المسميآت و الموصوفات ، كمآ دل على ذلك :
السمع و العقل و الحس .

في شرح أسماء الله الحسنى

ثمرات معرفة أسماء الله الحسنى

لمعرفة أسماء الله الحسنى ثمرات عديدة منها :

• تذوق حلاوة الإيمان
• عبادة الله عز وجل
• زيادة محبة العبد لله والحياء منه
• الشوق إلى لقاء الله عز وجل
• زيادة الخشية لله ومراقبته
• عدم اليأس والقنوط من رحمة الله
• زيادة تعظيم الله جل وعلا
• حسن الظن بالله والثقة به
• هضم النفس وترك التكبر
• الإحساس بعلوم الله وقهره

إسم الله الأعظم :

الإسم الأعظم : هو مادل على جميع مالله من صفات الكمال وتضمن ما له من نعوت العظمة والجلال
والجمال مثل : الله والصمد والحي القيوم وذو الجلال والإكرام والله تعالى أعلم .

أسماء الله الحسنى

الله : هذا الإسم الجميل علم على الرب تبارك وتعالى المعبود بحق .

الإله : الإله هو المعبود .

الرب : الرب هو المربي جميع العالمين بخلقة إياهم .

الرحمن الرحيم : الرحمن الرحيم هما اسمان مشتقا من الرحمة الرحمن أشد مبالغة من الرحيم.

المهيمن : الشاهد على خلقة بأعمالهم .

القدوس : القدوس هو المبارك والطاهر .

الكبير : الكبير الذي هو أكبر من كل شيء بذاته .

البارئ : البارئ هو الذي خلق الخلق ريئا من التفاوت .

الخالق الخلاق : الخالق هو المبدع للخلق والمخترع له على غير مثال سبق ، والخلاق هو الخالق خلقا ً بعد خلق .المتكبر : الله المتكبر عن كل سوء ونقص وعيب وظلم .

الجبار : الجبار هو الذي يقهر الجبابرة .
المصور : المصور هو مصور الأشياء ومركبها ومشكلها على هيئات مختلفة .

الخبير : الخبير هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها وبما كان ومايكون ويخبر بعواقب الأمور ومآلما
وما تصير إليه .

الحليم : الحليم الذي لايعاجل العصاة بالعقوبة .

المجيد : المجيد هو الكبير العظيم الموصوف بصفات المجد والكبرياء .

الحق : الله هو الحق في ذاته وصفاته فهو واجب الوجود .

المقيت : المقيت هو الذي أوصل إلى كل مخلوق قوتة من مأكول ومشروب كيف يشاء .

الحسيب : الكافي لعبباده المتوكلين عليه ، المجازي لهم بالخير والشر بحكمته .

المبين : المبين هو الذي لايخفي على خلقه .

الوكيل :هو المقيم الكفيل بأرزاق العباد .

الرقيب :الرقيب هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات .

الودود :المحب لعبادة الصالحين ويحبه عباده الصالحون .

القوي :القوي هو التام القوة الذي لا يستولي عليه العجز .

المتين :المتين هو الشديد القوي .

المولي :المولى هو المأمول في النصر والمعونة .

الحميد :الله هو الحميد إذ جميع المخلوقات ناطقة بحمده .

الحي :الله هو الحي ، الذي له الحياة الدائمة الكاملة .

الملك المالك المليك :الله هو النافذ الأمر في ملكه ، الذي له التصرف المطلق , في الخلق والأمر والجزاء وله جميع العالم العلوي والسفلي ، كلهم عبيد له ومماليك ، ومضطرون إليه . لايتحرك متحرك إلا بعلمه وإرادته
وما يسكن من ساكن إلا بعلمه وارادته . ويوم القيامة يظهر ملك الله جليا ً واضحا ً ويعترف به الخلق
جميعا ً .

السلام :السلام هو الذي سلم من النقائص والآفات والعيوب ، في ذاته ,

المؤمن :الله هو المؤمن الذي وهب لعباده الأمن من عذابه .

العزيز :الله هو العزيز الذي لا يعجزه شيء والشديد في انتقامه .

الغافر والغفور الغفار :الغافر الذي يستر على المذنب ، والغفار هو المبالغ في الستر فلا يشهر المذنب ،

والغفور هو الذي يكثر منه الستر على المذنبين .

القاهر القهار :هو الذي خضعت له الرقاب ، وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه .

الوهاب :الوهاب هو مستمر الإحسان متواتر الفضل لم يزل محسنا ً متفضلا ً .

الرازق والرزاق :الرزاق هو الذي يسوق لكل دابة قوتها في أي مكان كانت .
الفتاح :الفتاح هو الذي يحكم بين عباده بشرعة وقدره .

العليم : العليم هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن .

السميع : السميع هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات .

البصير : البصير هو الذي أحاط بصره بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسماوات .

الحكيم الحكم : الحكم هو الحاكم بين عباده في الدنيا والآخرة ، والحكيم الذي أحكم كل شيء خلقه وأتقنه فما في خلق الرحمن من تفاوت .
اللطيف : اللطيف هو الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا وأدرك خبايا والبواطن .

العظيم : الله هو العظيم في ذاته وصفاته وأسمائه وافعاله .

الشكور والشاكر : الشاكر والشكور هو الذي لا يضيع سعي العاملين لوجهه .

العلي الأعلى المتعال : ومعنى هذه الأسماء أن الله هو العلي بذاته ، فإنه فوق المخلوقات .

البر : الله هو البر الرحيم ، الذي اتصف بالجود والكرم وكثرة الخيرات .

التواب : الله هو التواب الذي لم يزل يتوب على التائبين ويوفقهم للتوبة .

العفو : العفو الذي يتجاوز عن الذنب.

الرؤوف : الرؤوف هو الرحيم بعباده .

ذو الجلال والإكرام : أي ذو العظمة والكبرياء .

الغني : الذي استغنى عن الخلق بقدرته .

الهادي : الهادي هو الذي هدى ومن بهدايته على من يشاء من عباده .

المحيط : المحيط هو الذي أحاط بكل شيء علما ً وقدرة .

القريب : الله قريب بعلمه ومراقبته ومشاهدته .

النصير : الله هو النصير ينصر المؤمنين على أعدائهم .

المستعان : الله هو المستعان الذي يستعين به عباده في الأمور كلها .

الرفيق : الله هو الرفيق الذي لايعجل بعقوبة العصاة .

السبوح : هو المنزه عن النقائص والعيوب .

الشافي : الله الشافي الذي يشفي من الأمراض البدنية والنفسية .

الجميل : الله هو الجميل بذاته وأسمائه وصفاته .

الوتر : هو الواحد الأحد .
المقدم والمؤخر : معنى هذين الأسمين ان الله هو الذي قدم من يشاء من عباده كأنبيائه وأوليائه ،

وأخر من شاء من أعدائه من الكفرة والفجرة والفسقة .
الديان :الله هو الديان أي الحاكم القاضي بين العباد يوم المعاد المحاسب لهم .

المنان : الله هو المنان فهو عظيم المواهب فإنه أعطي الحياة والعقل والنطق وصور فأحسن الصور .

الحي : الله هو الحي المتصف بالحياء .

الستير : الله هو الستير الذي يستر على عباده كثيرا من القبائح والفضائح .

القابض الباسط : هو القابض للأرواح عند الموت .

السيد :الله هو السيد لأنه هو الذي تحق له السيادة والعلو .

الكريم الأكرم : هو الكريم الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه ، الكثير الخير .

الحفيظ : هو الذي حفظ ما خلقه .

الشهيد : هو الحاضر المطلع على جميع الأشياء .

الواسع : هو الواسع الصفات والنعوت .

الكفيل : هو المتكفل بأرزاق العباد .

الولي : هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته .

القيوم : الله القيوم القائم على كل شيء بتدبير أمر خلقه في إنشائهم .

الواحد الأحد : الله تعالى الذي توحد بجميع الكمالات .

الصمد : الذي لم يلد ولم يولد .

القادر القدير المقتدر : الله هو القادر أي مقدر كل شيء وقاضيه .

الأول الآخر الظاهر الباطن : الله هو الأول الذي ليس قبله شيء . وهو الأخر الذي ليس بعده شيء ،

وهو الظاهر الذي ليس فوقة شيء وهو الباطن احاط بكل شيء

المحسن : هو الذي غمر خلقه بإحسانه وإنعامه وفضله .

الطيب : هو الطيب المتنزه عن النقائض والعيوب .

المسعر : أنه هو الذي يرخص الأشياء ويغليها .

الجواد : الذي عم بجوده أهل السماء والأرض .

المجيب : هو المجيب يجيب الداعين مهما كانوا .

المعطي : يعطي بمحض فضله وإحسانه .

الحفى : هو الرؤوف الرحيم كثير البر واللطف المعتني بعبده