النفاق الاعتقادي وهو النفاق الأكبر الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر- وهذا النوع مخرج من الدين بالكلية وصاحبه في الدرك الأسفل من النار- وقد وصف الله أهله بصفات الشر كلها: من الكفر وعدم الإيمان والاستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم والميل بالكلية إلى أعداء الدين لمشاركتهم لهم في عداوة الإسلام- وهؤلاء موجودون في كل زمان. ولا سيما عندما تظهر قوة الإسلام ولا يستطيعون مقاومته في الظاهر فانهم يظهرون الدخول فيه لأجل الكيد له ولأهله في الباطن. ولأجل أن يعيشوا مع المسلمين ويأمنوا على دمائهم وأموالهم. فيظهر المنافق إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذب به، لا يؤمن بالله، وأن الله تكلم بكلام أنزله على بشر جعله رسولا للناس يهديهم بإذنه وينذرهم بأسه ويخوفهم عقابه. وقد هتك الله أستار هؤلاء المنافقين وكشف أسرارهم في القرآن الكريم وجلى لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر. وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول البقرة. المؤمنين والكفار والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع آيات. وفي الكفار آيتين. وفي المنافقين ثلاث عشرة آية. لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله. فان بلية الإسلام بهم شديدة جدا. لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته وهم أعداؤه في الحقيقة. يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم وإصلاح وهو غاية الجهل والإفساد.(من رسالة ابن القيم في بيان صفات المنافقين)

وهذا النفاق ستة أنواع

ا- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم.

2- تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم.

4- بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم.

6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم.

النوع الثاني: النفاق العملي، وهو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب وهذا لا يخرج من الملة- لكنه وسيلة إلى ذلك. وصاحبه يكون فيه إيمان ونفاق وإذا كثر صار بسببه منافقا خالصا والدليل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) فمن اجتمعت فيه هذه الخصال الأربع فقد اجتمع فيه الشر وخلصت فيه نعوت المنافقين. ومن كانت فيه واحدة منها صار فيه خصلة من النفاق- فانه قد يجتمع في البعد خصال خير وخصال شر وخصال إيمان وخصال كفر ونفاق. ويستحق من الثواب والعقاب بحسب ما قام به من موجبات ذلك، ومنه التكاسل عن الصلاة مع الجماعة في المسجد فانه من صفات المنافقين. فالنفاق شر وخطير جدا وكان الصحابة يتخوفون من الوقوع فيه. قال ابن أبي مليكه: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه.



اسماء بنت ابي بكر

خولة بنت ثعلبة ,, و قد جادلته في حكم الظهار

عثمان بن عفان


أم رومان بنت عامر


خناس بنت مالك


طلحة بن عبيد الله


ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة أبو محمد القرشي التيمي ويعرف بطلحة الخير وطلحة الفياض لكرمه ولكثرة جوده أسلم قديما على يدي أبي بكر الصديق فكان نوفل بن خويلد بن العدوية يشدهما في حبل واحد ولا تستطيع بنو تميم أن تمنعهما منه فلذلك كان يقال لطلحة وأبي بكر القرينان وقد هاجر وآخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي أيوب الأنصاري وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بدرا فإنه كان بالشام لتجارة وقيل في رسالة ولهذا ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره من بدر وكانت له يوم أحد اليد البيضاء وشلت يده يوم أحد وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمرت كذلك إلى أن مات وكان الصديق إذا حدث عن يده أحد يقول ذاك يوم كان كله لطلحة..


اتمنى اني افدتك عزيزتي,,