جزاك الله خير اخوي ,, الممدوح ,,

اتمنى ان تستمر معنا أخوي وأجد لك مشاركات اخرى الله يجزاك خير ,,

وكان ودي أن أجد من يبدأ في تفسير سورة اخرى ,,

لكن مو بمشكله أبدأ أنا وأيضا بسوره صغيره الا أنا أجد أقبال أكثر على الدعوه,,


,,, سورة الاخلاص ,,


,, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,,


,,بسم الله الرحمن الرحيم,,


( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) -1-
معنى الأيه :

أي الواحد الوتر , الذي لا شبيه له , ولا نظير ولا صاحبة , ولا ولد ولا شريك . وأصل " أحد " : وحد ; قلبت الواو همزة . و " أحد " مرفوع , على معنى : هو أحد . وقيل : المعنى : قل : الأمر والشأن : الله أحد . وقيل : " أحد " بدل من قوله : " الله " . وقرأ جماعة " أحد الله " بلا تنوين , طلبا للخفة , وفرارا من التقاء الساكنين ; ومنه قول الشاعر : ولا ذاكر الله إلا قليلا


( اللَّهُ الصَّمَدُ ) -2-

معنى الأيه :

أي الذي يصمد إليه في الحاجات . كذا روى الضحاك عن ابن عباس , قال : الذي يصمد إليه في الحاجات ; كما قال عز وجل : " ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون " [ النحل : 53 ] . قال أهل اللغة : الصمد : السيد الذي يصمد إليه في النوازل والحوائج . قال : ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقال قوم : الصمد : الدائم الباقي , الذي لم يزل ولا يزال . وقيل : تفسيره ما بعده " لم يلد ولم يولد " .قال أبي بن كعب : الصمد : الذي لا يلد ولا يولد ; لأنه ليس شيء إلا سيموت , وليس شيء يموت إلا يورث . وقال علي وابن عباس أيضا وأبو وائل شقيق بن سلمة وسفيان : الصمد : هو السيد الذي قد انتهى سؤدده في أنواع الشرف والسؤدد ; ومنه قول الشاعر : علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فأنت السيد الصمد وقال أبو هريرة : إنه المستغني عن كل أحد , والمحتاج إليه كل أحد . وقال السدي : إنه : المقصود في الرغائب , والمستعان به في المصائب . وقال الحسين بن الفضل : إنه : الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد . وقال مقاتل : إنه : الكامل الذي لا عيب فيه ; ومنه قول الزبرقان : سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة إلا سيد صمد وقال الحسن وعكرمة والضحاك وابن جبير : الصمد : المصمت الذي لا جوف له ; قال الشاعر : شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا قلت : قد أتينا على هذه الأقوال مبينة في الصمد , في ( كتاب الأسنى ) وأن الصحيح منها . ما شهد له الاشتقاق ; وهو القول الأول , ذكره الخطابي . وقد أسقط من هذه السورة من أبعده الله وأخزاه , وجعل النار مقامه ومثواه , وقرأ " الله الواحد الصمد " في الصلاة , والناس يستمعون , فأسقط : " قل هو " , وزعم أنه ليس من القرآن . وغير لفظ " أحد " , وادعى أن هذا هو الصواب , والذي عليه الناس هو الباطل والمحال , فأبطل معنى الآية ; لأن أهل التفسير قالوا : نزلت الآية جوابا لأهل الشرك لما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : صف لنا ربك , أمن ذهب هو أم من نحاس أم من صفر ؟ فقال الله عز وجل ردا عليهم : " قل هو والله أحد " ففي " هو " دلالة على موضع الرد , ومكان الجواب ; فإذا سقط بطل معنى الآية , وصح الافتراء على الله عز وجل , والتكذيب لرسوله صلى الله عليه وسلم .



تحياتي,,

أخوي ,, أبو تركي ,,

أختي ,, المزيونه ,,

جزانا الله وياكم خير الجزاء,,

والشكر لله أخواني وأتمنى أجد لكم مشاركه ولو بأيه واحده ,,

تحياتي,,

,, تغاريد ,, مشرفتنا الراقيه,,

جزاااك الله ألف خير على تقبل الدعوه وجعله بميزان حسناتك وأتمنى أن تتواصلين معنا,,


أخوي ,, الرومنسي,,

الشكر لله أخوي وأتمنى أجد لك مشاركه ولو بأيه الله يجزاك خير,,

تحياتي,,

جزااااك الله ألف خير أختي القلاده على تفاعلك وتجاوبك معانا والله لايحرمك الأجر ويجعله بميزان حسناتك ,,,


( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )

5- ( الذين هم عن صلاتهم ساهون )

معنى الأية:

معنى قوله : { عن صلاتهم ساهون } قال بعضهم : عني بذلك أنهم يؤخرونها عن وقتها , فلا يصلونها إلا بعد خروج وقتها ,,

عن مصعب بن سعد , قال : قلت لأبي , أرأيت قول الله عز وجل : { الذين هم عن صلاتهم ساهون } : أهي تركها ؟ قال : لا , ولكن تأخيرها عن وقتها.

6- ( الذين هم يراءون )

معنى الأية :

وقوله : { الذين هم يراءون } يقول : الذين هم يراءون الناس بصلاتهم إذا صلوا , لأنهم لا يصلون رغبة في ثواب , ولا رهبة من عقاب , وإنما يصلونها ليراهم المؤمنون فيظنونهم منهم , فيكفون عن سفك دمائهم , وسبي ذراريهم , وهم المنافقون الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , يستبطنون الكفر , ويظهرون الإسلام .

7- ( ويمنعون الماعون )

معنى الاية :

{ ويمنعون الماعون } يقول : ويمنعون الناس منافع ما عندهم , وأصل الماعون من كل شيء منفعته ; يقال للماء الذي ينزل من السحاب : ماعون
واختلف أهل التأويل في الذي عني به من معاني الماعون في هذا الموضع
عن علي رضي الله عنه { ويمنعون الماعون } قال : يمنعون زكاة أموالهم
عن أبي المغيرة , قال : سأل رجل ابن عمر عن الماعون , قال : هو المال الذي لا يؤدى حقه
عن سلمة بن كهيل , قال : سئل ابن عمر عن الماعون , فقال : هو الذي يسأل حق ماله ويمنعه , فقال : إن ابن مسعود يقول : هو القدر والدلو والفأس ,


وجزى الله كل من ساهم بهذه الدعوه

ولكم تحيتيـ:love: