قضية فاطمة التيماني .. فضيحة عالمية جديدة للقضاء السعودي !! 24/1/1429هـ .

[أهـــ( 1 )ـــم]

بعد شهر من أحداث قضية بنت القطيف اللي أغتصبت على يد عدد من الوحوش البشرية

وعوقبت بالسجن والجلد وحوكمت ك "مجني ومجني عليها"

تدخل العالم الخارجي بما فيه الدول الإسلامية لمناقشة القضية وأثارت زوبعة إعلامية

ضد القضاء السعودي إلى أن تم تعديل الحكم (الغير منطقي)

اليوم طالعتنا الصحف العالمية بقضية أخرى عن تطليق زوجين لعدم كفاءة النسب ..

عادت إلى السطح قضية فاطمة ومنصور التيماني اللي فصل بينهم القضاء السعودي بحجة عدم

كفاءة النسب على الرغم من أن زواجهم تم بموافقة والدها وأخوانها

.
.
.

نقلت وكالة الأسوشيتد برس العالمية أن فاطمة زوجة منصور التيماني

أبطل القضاء زواجهما في غيابيا بعد أن سعى بعض اقارب فاطمة لتطليقها عن زوجها بحجة عدم كفاءة النسب

ناشدت فاطمة الملك عبدالله بن عبدالعزيز بالتدخل لحل قضيتها التي ترى بأن القضاء قد

ظلمها فيها خاصة وأن والدها قد وافق على زواجها قبل وفاته وأن الحكم غير عادل

وتعيش فاطمة حالياً ظروفاً قهرية بعد خروجها من السجن بعد عام من الحكم وهي

تعيش حالياً مع أطفالها في شقة تابعة لدار أيتام مع عدد من النساء

.
.
.

هذه القضية مؤلمة حقاً .. حيث آثرت فاطمة البقاء في السجن على الذهاب لأخوانها


هل لهذه الدرجة طغت العادات القبلية على شرع الله ؟؟؟
.
.

ليعذرني من لم أتبع هواه بالكتابة...
أخــــــــــــــو كـــــــــــــمـ
][`~*¤!||!¤*~`][ أهـــ( 1 )ـــم ][`~*¤!||!¤*~`][

فكر في السعادة واصطنعها , تجد السعادة ملك يديك.

أخر الكلام
من فضيحة الى فضيحة وياقلب لا تحزن

[المازنِي]

أولأ ... لأ أوافقك الرأي على ما عنونت به موضوعك بفضيحه عالميه
وكان الاجدر بك تسميتها حرب جديده على القضاء السعودي .....

القضيه التي طرحتها اثارت الجدل الكبير في اواسط المجتمع السعودي من فتره ليست بالبسيطه
وذلك بسبب ما اثاره الاعلام المقرؤ في دولتنا الحبيه والذي خلق موجة تعاطف كبيره لتلك الاسره وما لحقها من ضرر بالتفريق بينهم ولم يخرج علينا أحد ممن هم خلف تلك الموجه من التصعيد الاعلامي مما ينير لنا بصائرنا بأن ذلك الحكم غير صحيح ...
بل اعتمد على التلميح والتشكيك في نزاهه القضاء ... ونتوقف هنا

ونذهب للسؤال المطروح

هل لهذه الدرجة طغت العادات القبلية على شرع الله ؟؟؟

أخي الكريم لا تستطيع أنت أو أنا او اي شخص ليس لديه العلم الكافي بالاحكام القضائيه
وبما ورد في تلك القضيه الجدليه من الحيثيات والمعطيات وما فيها من اسرار لا نعلمها بالتشكيك وبمجرد تعاطفنا معهم نشكك بذلك القدر الموجود في سؤالك


نقطه ضؤ

هل تعلم من اسباب هذه الحرب الاعلاميه على كل ما يختص بما لدينا من
من تشريعات دينيه مستوحاه من الكتاب والسنه النبويه وعن كل ما يختص بالمراءه
لها هدف ... 1... هي اشغال الراي العام السعودي وكذلك الشعبي بتصيد مثل هذه القضايا والتي يدور حولها الجدل بمباركه من المطالبين بحريه المراءه وحقوقها عبر تلك اللجنه من حقوق الانسان والتي كانت أخر تخبطاتها في التالي

أن المملكه العربيه السعوديه لم توافق على زواج المثليين
ولذلك نحن نتابع المطالبه بحقوق المراءه والتي تسبب صداع لهم .. المساله أذن حرب
ونحن للاسف نساعدهم في ذلك

وشكرا

[صائدالفوائد]

ياما حتشوفين من الهجمات الاعلاميه

ومن عوامل البحث لتفرقه وتشتيت ابنا الوطن والذي هو يمثل الخطر الكبير

لما يحتضنه ممن يطبقون شرع الله وما يمثله من قوه الاسلام وخطره عليهم

بس الله المستعان

[عابـــرة سبيـــل]

شكرا لك( اهم ) على فكرك الذي المس منه الوعي والرقي ..

وبالنسبه لعبارتك ( تدخل العادات القبليه في شرع الله )

فعلا هذه الظاهره ماساة .. وهي ان الاحكام والنظم والقوانين تستوحى من عادات وتقاليد ونظرة وفكر المجتمع بدلا من اخذها من الكتاب والسنه !!

طيب فرضا ان المجتمع عاداته وتقاليده وافكاره متخلفه وتفتقد للوعي والادراك ..او انها لا

تتماشى في بعض امورها مع ماجاء في الكتاب والسنه ...تلك مصيبه

سوف تغدو اغلب انظمتها وقرارتها وربما احكامها متعسفه وظالمه وربما عنصريه

انا لااتكلم من فراغ .. انا اتكلم من واقع وامثله مشهوده في واقعنا للاسف

تبدا من عدم تطبيق حد الله على بعض المجرمين .. لتدخل الواسطه
وربما تطبق على المظلوم

وتنتهي بمعاملتهم للمراه معامله غير اسلاميه وغير محترمه ولاتنطبق مع ماقال الله ورسوله
على الاقل لم يتخذو من معاملة الرسول لازواجه قدوة لهم ..!!

واذا خرج انسان او انسانه واعيه وتعرف حدود الله وطالبو باعطاء المراه حقها في المعامله

الخ طبعا في حدود الشرع ..هبو يريدون اسكاته وقالو انه يريد تحرير المراه !!

نحن لانريد حرية الفساد فنحن اكثر حرصا منكم يا معشر الرجال على تجنب نار جهنم..

لكن نريد من الرجل ان يفقه الحرص على استقرار نفسية وعقلية وتوازن المراه واعطائها

ثقتها وكرامتها وكبريائها بدون قهرها واذلالها وتحطيمها وترديد الشعارات ولبس الاقنعه

الزائفه!!

الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق

الاعداد هنا الاعداد الديني والنفسي والعقلي وليس الديني فقط

ونحن هنا في مجتمعاتنا العربيه لا نعترف بشي اسمه الحاله النفسيه التي هي الاساس الارض

الخصبه لاستقبال الدين واخراجه وتطبيقه على اكمل وجه وبالتالي التفرغ لتغذية العقل..

العقلهنا للاسف نغذيه بالدراسه فقط ولكن يكون خالي من الوعي والادراك والثقافه..

فكلما تعاملت مع نفسية المراه بتجاهل وقهر وعدم ثقه واحترام كلما اخرجت لنا اجيال

معدومي الثقه بانفسهم ومهزوزين واشباه رجال وربما منحرفين...

وربما هي التي سوف تنحرف عقليا واخلاقيا مع هذا التهميش والتعامل

ابي الفت انتباهكم حبايبي ان اسباب التفرقه بين ابناء الوطن ليس في الهجمات الاعلاميه

بل في عدم تطبيقهم للدين على الوجه الاكمل وبالتالي انتشار الحسد بينهم

بالعكس الهجمات الاعلاميه الصادقه والصريحه رح تكون ايجابيه في اكتشاف عيوبنا وذنوبنا وبالتالي انتشالها
كلنا نحب الوطن ولكن الحب الايجابي ان لا اكون عنصريا واتعنصر للوطن بطريقه سلبيه

[نمر النمر]

لصاحب الموضوع

لماذا تم حبس السيده فاطمه؟ معناه هناك خفايا لا يعلمها الا الله

[أهـــ( 1 )ـــم]

استاذي
( سلمت و لاهنت )
( مشرف القسم العام)

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمت و لاهنت هل لهذه الدرجة طغت العادات القبلية على شرع الله ؟؟؟ أخي الكريم لا تستطيع أنت أو أنا او اي شخص ليس لديه العلم الكافي بالاحكام القضائيه وبما ورد في تلك القضيه الجدليه من الحيثيات والمعطيات وما فيها من اسرار لا نعلمها بالتشكيك وبمجرد تعاطفنا معهم نشكك بذلك القدر الموجود في سؤالك

أخي الكريم بعض الشيوخ اجازو الزواج باليهودية والنصرانية
ولا يوجد نسبه 1% لتكافوء النسب
ولا يوجد هناك حديث صريح بفسخ زواج
بسبب عدم تكافء النسب
اما اذا كان هناك اسباب غير ذلك فالعلم عند الله
وهذه فتوة للشيخ سليمان الماجد

س : فضيلة الشيخ سليمان الماجد..حفظه الله..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..ماترون هذه الأيام من كثرة الحديث عن زواج النسب، وأنه من أحد أسباب فسخ العقد ويحق لأهل الزوجة أن يعترض على الزواج؛ لعدم تكافؤ النسب، وحكم القضاء بتفريقهم بحجة العادات والتقاليد. فما هو الحكم الشرعي لذلك؟ وجزاكم الله خيراً.

ج :الحمد لله وحده، أما بعد.. فقد اتفق العلماء على اعتبار الكفاءة بين الزوجين في الدين، وذلك في عدم جواز إنكاح المسلمة من الكافر، واختلفوا فيما عدا لك، ومنه اعتبار الكفاءة في النسب، فذهب جماهيرهم من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى اعتباره، واستدلوا لذلك بقول عمر رضي الله تعالى عنه: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء".

وذهب مالك إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب، وكان يقول: أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء، لقول الله تعالى: "إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم". ولقوله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ؟" قالوا: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد من حديث أبي نضرة.

ولا أعلم دليلاً في الشريعة يجعل الكفاءة في النسب شرطاً في النكاح لا في أصل ابتدائه ولا في صحته واستدامته، وأثر عمر رضي الله عنه آنف الذكر لا يثبت عنه؛ بل إن الأشبه بقواعدها ونصوصها عدم اعتباره؛ لأن بناء مثل هذه العلاقة في الإسلام ـ من حيث الأصل ـ لا يقف على عنصر أحد الزوجين ونسبه، ولا مكانته الاجتماعية.

وكان اعتبار الكفاءة في النسب من بقايا عوائد العرب في الجاهلية، والتي استمرت في الإسلام، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة".

وهذا الإرث الفقهي الذي تركه لنا جماهير أهل العلم وفقهاء الإسلام باعتبار الكفاءة في النسب ليس مبناه عندهم أن الشريعة تعتبر التفرقة بين الناس بسبب العنصر والعرق والحال الاجتماعية، وإنما لأن بعض الطبقية صارت أمراً مفروضاً يصعب تغييره برأي فقيه أو توصية مؤتمر؛ حتى صارت أمراً حتمياً عند كل شعوب العالم؛ فما من أمة إلا ولها اعتباراتها في الطبقية الاجتماعية تضيق حيناً وتتسع حيناً آخر، وحتى من تزوجوا مخالفين بعض هذه الأوضاع الاجتماعية لديهم اعتبارات طبقية لو أراد أولادهم تجاوزها لم يقبلوا بهذا التجاوز؛ فلا يرضون لهم بالزواج من أي أحد مهما كان جنسه ولونه. ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض، وتوازن بين المصالح والمفاسد.

وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية:

أولاً: ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية، وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل.

ثانياً: أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج، وكذلك نظرة المجتمع إليهم.

كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما.

وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي.

ثالثاً: اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر. ولا يمكن أن تنتزع المرء من محيطه الاجتماعي مهما بلغ في تماسكه وقوته.

ومن المعلوم أن من مقاصد الزواج في الإسلام جعل بيت الزوجية سكناً يفيض مودة ورحمة وطمأنينة، وفي تجاوز هذا الأمر وضعٌ لبذرة الشقاق قبل انطلاق مشروع الحياة الزوجية.

ثم إن الإنتاج النافع في الدين والدنيا، ودوران عجلة التنمية لا تكون إلا في بيئة الطمأنينة في الأسرة والمجتمع.

والتقارب بين حالي الزوجين يعتبره النفسيون مهماً فيما هو أقل من ذلك؛ كالثقافة ومستوى الذكاء والعمر، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما حين تزوج ثيباً: "فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك" رواه الشيخان عنه. فكيف بهذه المسألة التي هي أكثر حساسية، وأعظم إثارة.

والهوامش التي يتعايش فيها الناس وينتفع بعضهم من بعض واسعة سعة الأفق وامتداده، وليس لأحد اختزالها في حال اجتماعية واحدة أو اثنتين؛ كما أن البدائل المتاحة للزوجين ممتدة واسعة بنفس سعة حال التعايش والانتفاع.

وهذا لا يعني ترسيخ هذا الأمر ولا تأييده، ولكنه واقع فرض نفسه؛ فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وطول النفس.

كما أن هذا لا يعني بحال احتقار أحد لنسبه أو عنصره؛ فهذا من أعظم الذنوب وأكبر الآثام، وهو الكبر الذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه، وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "الكبر بطر الحق وغمط الناس" رواه مسلم عن ابن مسعود، وغمط الناس احتقارهم، وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية" رواه الشيخان. ولا تزكو أمة يُحقَّر فيها أحد لمعان ترابية، بل هي أبعد ما تكون عن انتصارها على نفسها فضلاً عن انتصارها على أعدائها. ولا فضل لأحد في تقرير هذا؛ لأنه ضرورة الشريعة والعقل والفطرة.

ونؤكد أيضاً بأن هناك فرقاً بين احتقارٍ يقوم في القلب، ويظهر على الجوارح وبين شخص يدفع مفسدة له ولغيره عن ارتكابها مندوحة وسعة.

وفيما يتعلق بفسخ القاضي للنكاح في حال عدم كفاءة النسب: فإن الأصل هو عدم فسخه، ولكن القضايا تختلف من حال إلى حال؛ فلا يمكن أن تُعطى حكماً واحداً.

هذا هو أوان الفراغ من الجواب، وإنما أسهبت فيه لكثرة الجدل هذه الأيام حول هذا الموضوع، وكون الناس فيه بين غال وجاف.

والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


أعتز كثيرا بمشاركاتكم لي

ألقاكــــم بكــــل الــــــــود

أخــــــــــــــو كـــــــــــــمـ
][`~*¤!||!¤*~`][ أهـــ( 1 )ـــم ][`~*¤!||!¤*~`][

[ساكتون]

أهم 1


لم يتبدي لنا وجهه نظرك الخاصه حتى نستطيع النقاش معك فيها بعد نقلك لهذا الخبر


سلمت ولا هنت لقد صدقت

أنها حرب لن تنتهي مدام الاسلام قائم

في هذه اليلاد المباركه وتطبيقها لشرع الله

من المضحك المبكي ان نشاهد هذا الحرص لحقوق الانسان هنا في السعوديه

وتناسو ما يحدث في العالم كله من جرائم حقيقه ....

[اخو هدلا]

الاخ اهم 1


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


واسعد الله اوقاتكـ بكل خير

يسرني ان اكون لكـ محاورا في هذا الموضوع الذي يشرفني ان اقف في طابور المدافعين

عن القضاء السعودي النزيه وعسى الله ان يكتب لي الاجر والمثوبه عنده وان يهدي بعض

العقول المشوش عليها من قبل اعداء الله واعداء هذا الدين وهذه الدوله تحديدا ....

نسأل الله الهداية لتلكـ العقول الذي اهدرت وقتها في سماع نباح كلب ينبح بين قنوات الجنس

والمجون الا وهو سعد الفقية اجلكم الله ....

اخي الحبيب .... اذا كان الموضوع كتب عن قضائنا النزية وتعمد القدح به فمن العدل المعاملة

بالمثل ان يكون الرد على قدر و ضخم الموضوع الذي هرفت به دون ان تعرف ....

ولكن ماذا نقول في كتاب امتهنوا القص واللصق للفت النضر اليهم ومحاولت الصعود

السريع الذي سينعكس عليهم دون ادنى شكـ ..

ولكن تأثير الاعلام على بعض العقول الفارغة سيملئها عفنا لانهم وبكل بساطه لم يكلفوا

انفسهم للبحث عن الحقيقة لتبرأت ساحة القضاء بل كان بقلوبهم مرض واصبحوا يبحثون عن

العثرات مع انعدمها فألصقوا التهم والشاعات بمن بذلوا انفسهم للعدل بين الناس ...

من انت يا اهم 1 ؟؟؟

ماذا بلغت من العلم حتى تعترض على حكم ميز من هيئة التمييز ومن مجموعة من القضاة .

ماذا تعرف عن فتاة القطيف التي تذرف عليها الدموع لظلم القضاء لها ؟؟؟

ماذا تعرف عن قضية فاطمة العزاز ومنصور التيماني ؟؟؟


الم اقل لكـ انكـ تهرف بما لا تعرف ....

قضائنا ياخي الكريم نزيه ولن يلطخة قلم جف حبره او عقل ملأ بزبالة الافكار ...

يجب ان يعرف كلا منا حده ويضع لنفسه خطوط حمراء لا يتجاوزها ناهيكـ عن الخطوط

الحمراء اصلا .. وقضائنا وهيئتنا خط احمر يجب ان تفكر الف مره قبل ان تقص نصكـ

هذا وتجري به الينا وتريدنا ان نصفق لكـ ....


^&)§¤°^°§°^°¤§(&^كان ردي هذا بتاريخ 26/1 / 1429 هـ^&)§¤°^°§°^°¤§(&^
تقبل تحياتي واشواقي الحارة



اخو هدلا

[مزآجي ~]

آذآ حكم القضآء السعودي بهذآ الحكم فهـــذآ فضيحة تحسب عليه و ليس حربآ تشن عليه ،،


مآ عندي شي آقوله آلآ يآ رب سلم ،،، زمن عجيب و الله


مزآجي

[*سميني بنفسك*]

فضائح المجتمع السعودي هذا كل مايهم الغرب تشويه صورتنا والنظر لهذا المجتمع بانه متخلف لايعطي للمرأة حقوقها تحاول هذه الدول بشتى تفريق شملنا ووحدتنا
وبالنسبة لقضية كفاءة النسب فالكفاءة ليست شرطا لصحة الزواج بل هي شزط للزومه والكفاءة هي كفاءة الدين والخلق والفتوة للشيخ سليمان الماجد كما كتبها العضو (أهــ1ــم) خير دليل
وشكرا