)
ويعطي رزّه وهيبه ل لابسه لأنه ُ دليل على السعوده والأنتماء ل القدّم
والي يلبسون الشماغ وش كثرهم .. كثر الهمّ على القلب منهم من في الخليج ومنهم من في بادية سوريا والعراق ..
بعض الأشخاص ولا يسموّن رجال إلا لا لبسوّ شماغ وعقال ولا هم " من برّى هالله هالله ومن داخل يعلم الله
"
ننظر ل الشماغ بأنه من يلبس لهُ هيبته .. والخ من رجولته والتعبير عن الأنتماء للرجوله .
/
.
\
مواقف :
الشماغ ولله ِ الحمد تعبير جيدا ً عن المطالب والمواقف في علوم الرجال وعلوم الناس ..
أهل الباديه قديما ً وحديثا ً تبي تفك رقبة بنّي آدم ..
تدخل على أهله وترمي الشماغ و العقال عليهم وأن طاح بالأرض وما مسكوا الشماغ ف أبشر بسعدك ما يردك إلا لسانك أطلب تمنى ..
أما اذا مسكوا الشماغ ممكن أنه ُيردك وممكن أنه يجيب طلبك ,
بس الأغلبيه يجيبون الطلب .
تعبير رجوّلي ل أهل الباديه في فك الرقبه والطلّبه .
ف وهنّي من لحد هالحين ماسكن في عاداته وتقاليده .. ب الشماغ ,بعض الناس تستهزء في الشماغ الي ينلبس !
/
.
\
ثّمنَّته :
الرجال الي ينشد بهم الظهر والي يحسبون كل كلمه تنقال .. لا لبس الشماغ ( دخلت عالم ثاني
)
عالم رجوّلي بحت كل كلمه تخرج من فاه َ ( فمَه ) .
إلا وهو حاسبها ومثمنها وعارف وش الي طلعت ويتسحاب عليها ..
لأنه لبس الشماغ الي دّل على عزوته وشهامته .
ولا أحد أعتزى به ُ وقاله " تكفى " ما يرده .. أن تسان به ُ خير ه الكلمه ما تنقال بكل طلب تراها .. لها عزوتها عند الرجال النشامه .
/
.
\
معلومه هاامه :
عاده مايسستخدم من قِبل الأباء للجلد أو للمضاربات ( لأن العقال الوسيله الوحيد الأسرع لسحبها وقت الحاجه )
مثال :
[..... توه جاي للبيت ورائحته دخان ,
فتح والد ......الباب ف وجد رائحته دخان
( تدخن يابن الذيننا آمنو والله أني لا أقطع العقال فوق ظهرك )
ثم يُجلد ....... ويتم تقطيع العِقال على ظهره .]
حتى الحرمه اذا رمت برقعهااا فيها قبايل هذه يا انك تجيب طلبها يا انك تجيبه غصب
أخيرا ً وليس أخرا ً :
ا- لرجوله ليست ب الشماغ ولكن أن لبسته قدر الي وضع على راسك فأن موضوعه َ موضع عزه َ وكرامه إلا وهو الرأس
/
.
\
/
.
\
.مايستفاد:
- لا ترد من يطلبك ترى بيجيك يوم تطلب الناس , الناس لبعضها تمسكوا ب عادتكم وتقاليدكم ..
- لا تستهين ب كلمة ( تكفى ) .. ترى تكفى تهز الرجال وهيّ رقود .
/
.
\
/
.
\
عاد لا تنسونا بالردود
ملطووش
مـ الشوق ـلاك
{وعزي في شماغ أحمر..
العرض العادي
