الحقيقه أنا عندي موضوع مهم وخطير وحاب نتنااقش فيه،وشفت أن المجلس انسب مكااان لهذا الموضوع
الفتره الأخيره أشوف هجوم قوي على الشعر النبطي من قبل مؤيدين الشعر الفصيح،وعلماء اللغه،ووصف الشعر النبطي(الشعبي)بأنه يدمر اللغه العربية،وأسبااب كثيره لاتسعفني الذاكره في ذكرها،حتى أنه وصف بأنه ليس بشعر
اقرب مثال عدم تواجد شعراء الفصيح في المنتديات بالشكل الكبير لشعراء النبطي
وكذلك عدم تواجدهم بشكل مستمر في الود على وجه الخصوص
اتمنى وجود شعراء الفصيح هنا
واتمنى الكل يضع وجهة نظره بكل حياديه
البداية اعتذر عن إنقطاعي الفتره الماضية عن المنتدى،والذي كان لظروف خارجه عن إرادتي
((العذر والسموحة))
اشكر نبض الود((مهاااجره))على ماتضعه هنا من مواضيع مميزه وعسى أن نوفق فيما يخدم الشعر والشعراء
اشكر الأعضاء المتواجدون هنا ،واتمنى دخول الجميع الى هذه الصفحه يومياً(على الأقل سلم على الجمااعه)
أن شاء الله نفيد ونستفيد
الحقيقه أنا عندي موضوع مهم وخطير وحاب نتنااقش فيه،وشفت أن المجلس انسب مكااان لهذا الموضوع
الفتره الأخيره أشوف هجوم قوي على الشعر النبطي من قبل مؤيدين الشعر الفصيح،وعلماء اللغه،ووصف الشعر النبطي(الشعبي)بأنه يدمر اللغه العربية،وأسبااب كثيره لاتسعفني الذاكره في ذكرها،حتى أنه وصف بأنه ليس بشعر
اقرب مثال عدم تواجد شعراء الفصيح في المنتديات بالشكل الكبير لشعراء النبطي
وكذلك عدم تواجدهم بشكل مستمر في الود على وجه الخصوص
اتمنى وجود شعراء الفصيح هنا
واتمنى الكل يضع وجهة نظره بكل حياديه
لكم ارق التحايا
هلا بك مرة أخرى ...
بالنسبة لموضوع الشعر النبطي فهو الأكثر
إنتشارآ لسهولة مفرداته ولقربه من الروح
فهو يعبر عن الإحساس بصورة بسيطة وجميلة
ويعطي صورة معبرة للحدث أو الموقف الذي تعبر عنه
بشمول وعدم تكلف أنا أشوف إن الشعر النبطي هو المفضل
لدى العامة فالكثير من الناس يحبون قراءته ويستمتعون بها
وبالنسبة للشعر الفصيح أنا ممن يقولون الشعر الفصيح ولكن
لا أفضله لأني لست واثقة من صياغة مفرداته وإعرابها
وعلى قولة المثل ( دع الخبز لخبازه ) فهناك من شعراء اللغة العربية
من هم أحق وأفضل بأن يمتعوننا بما يكتبون ويوجد لدينا هنا الشاعر
( الإبراهيمي ) قصائدة بالفصحى وجميلة ومعبرة ..
ومن ناحية قول أن الشعر النبطي ليس بشعر فأنا أختلف معهم في
هذا الرأي فالشعر النبطي له مكانة كبيرة في جميع الميادين
وله أسلوبه المعروف وبحوره الراااائعة وطرقة الجميلة
ومواضيعة المتنوعة وله أيضآ جمهوره الذي يفضله ويحفظه ...
تحيه طيبه لكل من نور المجلس حضوره .. من أعضاء وعضوات //
وهذي أول مشاركه لي فيه .. وراح أرد على بعض الردود هنا كبدايه //
الأخ المتميز // الجليد ...
كلامكـ صحيح ولاغبار عليه ممنوع الردود اللي تكون بذكر الأسماء ومغزاها الغزل .. //
الأخ ساني ظلام الليل //
أنا أشوف إن رد مهاجره صحيح .. الشعر النبطي أقرب إلى القلب لسهولته من ناحية الكلمات وقدرة المتلقي على فهم كلماته بعكس الشعر الفصيح تجد بعض الكلمات تحتاج إلى بحث عن معناها .. وبعض الجمل مركبه تركيب أقرب إلى المعادلة .. وأنا عني أفضل الأثنين على بعض
أحب الشعر الفصيح .. وعندي شعراء كثير من العصر القديم أتأثر بحروفهم لصدقها وجمالها .. وكذلك الشعر النبطي له أيضاً تاريخ عظيم ومازال مستمر حتى يومك هذا .. لو إنه سلم العولمة التي تأثر بها الكثير من الشعراء ..
من الروابط المهمه لدي والمحفوظه في الـ Favorites وأتمنى إنكم تستفيدون منه .. //
لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون أليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حتّى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأنّ الشعر وليد النفس ألأنسانيه ذاتها لذا فأنّ كلّ التعريفات والفلسفات الّتي قيلت عنه ماهي ألاّ مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعدّى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته أمّا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب.
من التعريفات للشعر مايلي:
1- الشعر في ماهيته الحقيقيه تعبير أنساني فردي يتمدّد ظلّه الوارف في الأتجاهات ألأربعه ليشمل ألأنسانية بعموميتها . ( د. احسان عبّاس )
2- ليس الشعر الاّ وليد الشعور , والشعور تأثر وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفه ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا ملائما , أنّه سطور لامعه في غياهب العقل الباطن تمدّها بذالك اللمعان ومضات الذهن وأدراك الغقل الواعي . ( عبدالله أدريس )
3- الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقى بكلّ مايسعد ويمنح البهجه والمتعه السريعه أو ألألم العميق للعقل البشري أنّه اللغة العالية الّتي يتمسك يها القلب طبيعيا مع مايملكه من أحساس عميق . ( هازلت )
الشعر بمفهومه التقليدي
هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى .
القصيده:
هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري ) وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى ( قطعه ) .
القافيه:
هي آخر مايعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيره في البيت الشعري.
البحر:
هو النظام ألأيقاعي للتفاعيل المكرره بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه
الفرق بين البحر والوزن:
البحر يتجزأ الى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ماستوفى تفعيلات بحره والمجزوء هو ماسقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين أثنتين .
أنواع بحور الفصحى :
بحور الشعر ستة عشر كلّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على الوحه التالي:
1- الطويل , المديد , البسيط .
2- الوافر , الكامل .
3- الهزج , الرجز , الرمل .
4- السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث .
5- المتقارب , المتدارك .
أنواع بحور الشعر النبطي:
1- الصخري
2- المسحوب
3- الهجيني
4- الحداء
5- العرضه
6- السامري
7- الفنون
8- المربوع
9- ألألفيات
10- الزهيري
11- الجناس
12- القلطه
الفرق بين الشعر النبطي والشعبي:
كل شعر خلاف الشعر العربي الفصيح هو عامي شعبي ... أمّا أذا كانت التسميه بالشعبي تعني أنّه شعبي من واقع البيئه الشعبيه فهذا خطأ لأنّ الشعر النبطي ليس هو الشعر الشعبي.
فالشعر الشعبي
هو الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجه والمتميزه والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من أهل ذاك البلد .
الشعر النبطي
هو لهجة موحدّه بين كلّ ألأقطار . وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي الّتي ينبع منها الشعر النبطي .
أصطلاحات الشعر النبطي:
القفل: يعني عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كلّه الاّ انها تعني بالضبط العجز .
المشد: بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت .
الطرق: بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحر .
الطاروق: ويعني اللحن
القارعه: تعني القافيه
القاف: يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كلّها .
الراحله: وتعني القريحه أو مقدرة الشاعر .
الأحضار: أي ألأرتجال .
الشوطار: عدم تسلسل ألأفكار بالقصيده .
دوس البيت: تكرار القافيه بالشعر المنظوم .
شاب: أي انتهى وتنطق أيضا شام .
الفتل: أي أبهام المعنى .
النقض: فكّ ألأبهام أو أظهار المعنى .
قصّاد: وهو أقل من الشاعر وهو الهاوي .
مهمله: تطلق على القصيده ذات القافيه الواحده , أي أنّ الشاعر أهمل قافية أول شطره واعتمد قافية الشطره الثانيه وتكون عادة بالهلالي والصخري .
حورني: الشعر الحورني او القصيده الحورنيه هي القصيده المكسوره الّتي لايعرف لها وزن ولا بحر .
بيطار: الشاعر المتمكن .
كيف نسمّي القصيده قصيده ؟ :
يجب توافر الشروط التاليه في أي قصيده حتى يمكن أطلاق أسم قصيده عليها:
1- الوزن
2- القافيه
3- الفكره أو المعنى
4- المضمون أو ألأسلوب:
أ- ألأسلوب اللفظي
ب- ألأسلوب المعنوي
ج- ألأسلوب الجمالي
كيف تنظم قصيده باللغه الفصحى: لنظم قصيدة باللغة الفصحى يجب أن يكون الشاعر ملمّا بما يلي:
1- علم العروض: وهو علم ميزان الشعر أو موسيقى الشعر . فهناك صلة بين علم العروض والموسيقى بصفة عامه وهذه الصله تتمثل في الجانب الصوتي . فالموسيقى تقوم على تقسيم الجمل الى مقاطع صوتيه تختلف كولا وقصرا , أو الى وحدات صوتيه معينه على نسق معيّن , بغض النظر عن بداية الكلمات ونهايتها وكذالك شأن العروض . فالبيت من الشعر يقسّم ألى وحدات صوتيه معينه أو ألى مقاطع صوتيه تعرف بالتفاعيل بقطع النظر عن بداية الكلمات ونهايتها فقد ينتهي المقطع الصوتي أو التفعيله في آخر الكلمه , وقد ينتهي في وسطها وقد يبدأ من نهاية الكلمه وينتهي ببدء الكلمه الّتي تليها .
مثال:
لا تسألي القوم مامالي وما حسبي ....... وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي
فتقطيع هذا البيت أو تقسيمه ألى وحدات صوتيه أو تفاعيل يكون كالتالي:
لا تسألل قوم ما مالي وما حسبي...وسائلل قوم ما حزمي وما خلقي
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
ماهي الكتابه العروضيه:
تقوم الكتابه العروضيه على أمرين أساسيين:
1- ماينطق يكتب .
2- مالا ينطق لا يكتب .
وتحقيق هذين ألأمرين عند الكتابه يستلزم زيادة بعض أحرف لاتكتب أملائيا وحذف بعض أحرف تكتب أملائيا .
المقاطع العروضيه:
يتكون المقطع العروضي من حرفين على الأقل وقد يزيد الى خمسة أحرف . والعروضيون يقسمّون التفاعيل الّتي تتكون منها أوزان الشعر ألى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وفيما يلي تفصيل هذه المقاطع:
1- السبب الخفيف: وهو يتألف من حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن نحو ( لم _ عن _ قد _ بل _ كم _ ان _ هل ) .
2- السبب الثقيل: وهو ما يتألف من حرفين متحركين نحو:
( لك _ بك _ ويع _ ويف من لم يع ولم يف ) .
3-الوتد المجموع: وهو مايتألف من ثلاثة أحرف أولهما متحرك وثانيهما ساكن وثالثهما متحرك نحو:
( أين _ قام _ ليس _ سوف _ حيث _ لان _ بين ) .
4- الفاصله الصغرى: وهي ماتتألف من أربعة أحرف الثلاثة ألأولى منها متحركه والرابع ساكن نحو:
( لعبت _ فرحت _ ضحكت _ ذهبا _ رجعا _ ذهبوا _ رجعوا ) .
5- الفاصله الكبرى: وهي ماتتألف من خمسة أحرف الأربعة ألأولى منها متحركه والخامس ساكن نحو:
( غمرنا _ شجرة _ ثمره _ حركه _ بركه بتنوين التاء في كلّ منها ) .
وأذا تأملنا الفاصله الصغرى والكبرى وجدنا أنّ كلتيهما تتألف من مقطعين فالفاصله الصغرى تتألف من سبب ثقيل وآخر خفيف على حين تتألف الفاصله الكبرى من سبب ثقيل ووتد مجموع .
التفاعيل:
عرفنا أنّ التفاعيل للعروض تتألف من مقاطع وهذه التفاعيل لا تقلّ عادة عن مقطعين ولا تزيد على ثلاثة مقاطع .
وأذا رمزنا للحرف المتحرك بألف صغيره (ا) والى الحرف الساكن بدائرة صغيره (ه) وشئنا أن ننقل كلا من فعولن ومفاعيلن من ألألفاظ ألى لغة الرسوم تصبح: ااه اه
كما تصبح مفاعيلن: ااه اه اه
ماهي مقومات القصيده العربيه:
1- أبيات القصيده: يجب أن تكون كلّها واحدة في وزنها من جهة عدد المقاطع والتفاعيل فأذا كانت تفاعيل البيت الأول ثلاثه أو أربعه التزمت هذه التفاعيل بعددها في جميع أبيات القصيده .
2- وحدة القافيه .
3- التقطيع: ويراد بالتقطيع وزن الكلمات من البيت الشعري بما يقابلها من تفعيلات ويمكن ألأهتداء يوزن البيت باتباع الخطوات التاليه: أ- كتابة البيت كتابه عروضيه .
ب- وضع الحرف ن ( طريقه أحرى للطريقه الّتي سبق شرحها ) تحت كلّ حرف متحرك لايليه ساكن ووضع خط صغير(_)تحت كلّ حرف متحرك يليه ساكن .
ج- بعد ألأنتهاء من نقل لغة ألألفاظ الى لغة الرموز يقسّم البيت الى تفاعيل لفظيه . مثال:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ...... وتأتي على قدر الكرام المكارم
نتبع الخطوات أعلاه:الشطر ألأول من البيت
على قد رأهللعز م تأتل عزائموا
ن _ _ ن _ _ _ ن _ _ ن _ ن _
فعولن مفاعيلن فغولن مفاعلن
الشطر الثاني من البيت:
وتأتي على قدرل كرامل مكارموا
ن _ _ ن _ _ _ ن _ _ ن _ ن _
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
وبذالك يكون هذا البيت من بحر الطويل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
خرجت أنا وصاحبي إلى رحلة برية في أواخر الشتاء استمتعنا فيها بما شهدنا وحمدنا الله على ما رأينا وعايشنا , واقتربت رحلتنا من نهايتها وكنا على مقربة من أرض الحجاز فاقترح صاحبي أن نستغل قربنا من مكة فنؤدي العمرة , وعندما انهينا عمرتنا وتوجهنا إلى الرياض عن طريق الطائف توقفنا في هجرة صغيرة على طريق السيل لأداء الصلاة ..
وبعد الانتهاء من الفريضة قام إمام المسجد بإلقاء كلمة موجزة طالب فيه جماعة المسجد بالتبرع ولو باليسير لعمل ترميم للمسجد الذي يبدو عليه القدم والتأثر بمياه المطر , جُمعت التبرعات القليلة التي لم تتجاوز المئات وعندها قام صاحبي وقابل إمام المسجد وسأله عن اسمه ومن ثم كتب له شيكاً بخمسة ألاف ريال ..
فرح الإمام بهذا المبلغ وقدم شكره الجزيل ومن ثم انطلقنا إلى الرياض وقبيل الوصول توقفنا في إحدى محطات الوقود وفجأة نزل صاحبي واتجه إلى ثلاث سيارات فارهة غالية الثمن كانت متوقفة في طرف المحطة وأصحابها بجوارها وعندما رأى الشباب صاحبي أخذوه بالأحضان ..
وأطال معهم المكوث والحديث ثم عاد بغير الوجه الذي ذهب به , ركب السيارة وهو واجم ساكت فقلت له سلامات يا أبا فلان قال : هؤلاء الشباب هم أبناء صديقي فلان رحمه الله تعالى وكنت أنا وهو كَفَرَسيْ رهان في التجارة وكان يُقتر على نفسه وأولاده , أما بعد وفاته فقد استمتع أولاده بثرواته فاشتروا القصور الفخمة والسيارات الفارهة والمزارع الواسعة .
وفجأة اقترح عليّ اقتراحاً غريباً وهو أن نعود إلى الهجرة التي تبرّع لإمام مسجدها بالخمسة آلاف , وافقت على العودة وعندما قابل صاحبي إمام المسجد طالبه
" بالشيك " فدهش إمام المسجد ولكنه طمأنه أنه سيرمم المسجد على حسابه كاملاً في القريب العاجل .. فرح الإمام وقبّل رأس صاحبي وواصلنا المسير إلى الرياض .
وانشغلت عن صاحبي فترة طويلة من الزمن وبعد أشهر جمعتنا رحلة برية وبدأ يحدثني عن الجديد في حياته قائلاً : تغير أسلوبي في الحياة من ناحية التوسع على أولادي وأسرتي والأهم من ذالك كله إنفاقي في وجوه الخير فقد تضاعف عشرات المرات عن السابق ..
وذكر لي مواقع عدد من المساجد شرع فيه بنائها وعدد من المحلات أوقفها لصالح بعض البرامج الدعوية ولكفالة مجموعة من الأسر المحتاجة .. وغيرها من وجوه الخير المتنوعة ثم توقف برهة عن الحديث و قال :
أتصدِّق أن مالي الآن أكثر مما مضى فأرباح المشاريع التجارية التي أشارك فيها تضاعفت ورأس مالي تضخم ولله الحمد والفضل والمنة .. ووالله أنا الآن أشعر بسعادة وراحة ما عشتها من قبل ..
وقفة : ـ يقول الله تعالى : ( من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضعفه له وله أجراٌ كريم ) , ويقول الحبيب عليه الصلاة والسلام : ( ما نقصت صدقة من مال وما ذاد الله عبدا ًبعفو إلا عزا وما تواضع أحداً لله إلا رفعه ) .. رواه مسلم . فأين المتاجرون الصادقون مع الله جلا وعلا ؟
وهنا دعوة لأصحاب الأموال : أخي الحبيب يا من وسع الله عليك في الرزق .. اعلم أن المال مال الله عز وجل قد استخلفك فيه ليرى كيف تعمل ثم هو سائلك عنه إذا قدمت بين يديه من أين جمعته وفيما أنفقته ..
فمن جمعه من حله وأحسن الاستخلاف فيه فصرفه في طاعة الله ومرضاته أثيب على حسن تصرفه وكان ذالك من أسباب سعادته في الدنيا ولآخرة , ومن جمعه من حرام أو أساء الاستخلاف فيه فصرفه فيما لا يحل له عوقب وكان ذالك من أسباب شقاوته في الدارين إلا أن يتغمده الله برحمته .
أسال الله أن يجعلني وإياكم ممن يُسخر لخدمة الدين ونفع المسلمين
السلام عليكم جميعا قراء الود الكرام في هذا القسم همس القوافي
والى عموم من يقراني هنامن كل أعماق قلبي وشرايينة وأوردتة بصادق المشآعـــــــ ر والأخوة
أزف اليكم أشــــــ رف التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك
أعادة الله علينا جميعا باليمن والبركات
وتقبل الله منا جميعا صيامنا وقيامنا ويجعلنا ممن يدخلون من باب الريان ياسميع الدعاءأمد يدي مصافحة من بقلبة علي اي موقف
يد الاخوة , يد المحبة , طالبا منة مسامحتي على مابدر مني ان كان هنالك احد
مسج (نزف قلمي)
عساه عيدك ينعاد عليك بالخير
ياخير كل أعياد عمري ياغالي
أسوق لك بنات فكري طوابير
بالتهنئة ومن بن شوقي دلالي
العرض العادي
