…«|[رمضان وحكاوي زمــــــــــان]|»… (( فعاليات رمضان ))

[قلب الزهـــور]

"عين فرج يسر" في أزقة جدة القديمة

• العين يرجع تاريخها إلى عام 910هـ أي قبل خمسة قرون.
• تم بناء العين في عهد السلطان قانصواه الغوري .
• تدفق المياه في العين استمر لأكثر من 400 عام وإن انقطعت لفترات بسيطة.
• تقع العين بين حارتي اليمن والمظلوم .

اكتشفت بجدة مؤخراً عين ماء تسمى "عين فرج يسر"، وهي عبارة عن بازان "بئر قديمة" يرجع تاريخ إنشائها لحوالي عام 910-915 هـ وقد سميت بهذا الأسم نسبة الى السيد فرج يسر وهو من تجار وأهالي مدينة جدة قديماً الذي قام بترميم العين وأعاد فتحها وأخذت العين أسمه الأخير ( عين فرج يســر ) وقد بنى العين السلطان قانصواه الغوري .
وتقع هذه العين في قلب جدة القديمة بسوق العلوي بين حارة المظلوم وحارة اليمن ، ومصادرها من المياه كانت تأتي من شرق جدة من عين القوصية ويقال عين الغورية نسبة الى السلطان قانصواه الغوري الذي بناءها وهي على مسافة 15 كيلو متراً، وقد جف الماء بها في عام 1304هـ، وتقع هذه العين على عمق ثمانية أمتار وبمساحة 8×12 متراً وبها درج للنزول إليها، ونظراً لذكر هذه العين في كتاب عبدالقدوس الأنصاري عن تاريخ جدة قامت إدارة حماية المنطقة التاريخية بالبحث والتنقيب، وبسؤال كبار السن من أهل جدة عن موقع هذه العين استطاع الشيخ محمد حبيب الريس "يرحمه الله" أن يحدد موقعها ويدل الإدارة على مكانها ووصف أجزاء منها، وأكد ذلك الخبر أحد كبار السن أيضاً، حيث أنهم عاصروا بعضاً من معالمها قبل أن تختفي بالكامل.
وكانت جدة قديماً تعاني من أزمة مزمنة في المياه، وكانت تحصل على احتياجاتها من القرى المجاورة، وقد اعتمد الأهالي على الأمطار حيث صنعوا صهاريج لتخزين المياه بها، وقد بلغ عددها 800 صهريج داخل البلد وخارجها، وكان يتم بيع المياه في موسم الحج، كما كانت هناك آبار مهجورة تخرج منها المياه بالآلات الماصة.

حقائق تكشفها "عين فرج يسر"
إن دعم حكومة خادم الحرمين الشريفين على جميع المستويات للحفاظ على التراث واضحة وجليلة في جميع أنحاء الوطن الغالي، وجدة مثال على ذلك، كما أن انقطاع العين لفترة طويلة يدل على مدى صعوبة مشكلة المياه التي ذكرها جميع المؤرخون، من الشاري في القرن الهجري الثالث حتى عام 1344هـ، وقد أسس المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل –طيب الله ثراه- عين العزيزية لجلب المياه من جدة بالطرق الحديثة ومنها بدء استقرار وضع المياه في جدة، وان اكتشاف هذه العين الأثرية بالنظام الهندسي بسريان المياه من مسافة 15 كيلو متراً شرق جدة حتى قلب المدينة وإنشاء الخزانات والقنوات التي تجلب المياه من مصدرها الأساسي بوادي قوص حتى قلب المدينة بزاوية ميول تتفق مع المواصفات الحديثة لخطوط المياه، كما لوحظ أيضاً أن وجود فتحات لصرف المياه الزائدة في أرض العين، كل ذلك يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن العمارة في مدينة جدة أقدم من 200 سنة بكثير كما أثبت هذا الكشف قدم وتطور الإنشاءات في مدينة جدة.

كما أن جدة مليئة بالآثار والتراث المعماري الفريد ليس في مبانيها فحسب بل في سورها وبواباتها ومساجدها ومناراتها وقلعتها "القشلة" ومآثرها العمرانية في صهاريجها وأسواقها وأحجارها المنقوشة على فترات من التاريخ، إضافة إلى أن اختيار موقع العين كان موفقاً جداً لوجودها على حارتين رئيسيتين هما حارة اليمن وحارة المظلوم، والحد الفاصل بينهما شارع العلوي، كما أن اختيار مصدر المياه يدل على أن المشروع تمت دراسته بشكل مستفيض وعلمي متقدم حيث استمر تدفق المياه لأكثر من 400 سنة وإن انقطعت لفترات بسيطة، كما تم بناء محتويات العين من الحجر المنقبي والأقواص الرخامية وفق نظام متقن لتصريف المياه تحت البازان الحززة.

[قلب الزهـــور]

السقا .. في جدة قديما ً

كان الاوائل يعيشون على البساطة دون ان يفكروا بشيء يقلق حياتهم فالشعوب والمجتمعات تستقي حاجتها الاساسية والضرورية من الطبيعة.. لكنها في نفس الوقت تجد البدائل والوسائل لتحسينها وتطويرها والانتفاع منها بشكل افضل.. فمثلاً كان الناس يشربون الماء من العين فابتكروا الاواني الفخارية لحفظ الماء وتصفيته وتبريده ، وتعتبر مهنة "السقا" مهنة ممزوج بنكهة عبقة تذكرنا بتاريخ المياه في جدة .
ومن هنا كان لنا لقاء مع العم ناصر محمد أحد سكان حارات جدة قديماً ليشرح لنا دور السقا فيقول يبدأ دور "السقا" بنقل الماء في أواني مصنوعة الحديد ويحملها على ظهره أو على ظهر دابة ويتجول في الحارات ليزود الأهالي بالماء وبقوم بتفريغ في الأواني الفخارية الكبيرة الذي تدعى بـ"الحب" على غرار الخزان المعدني إلا أن الأول يختلف عنه لاكتساب الماء الذي يحفظ فيه شيئاً من البرودة لتخلل الماء بين مساماته فيلامس الهواء فيترطب.. وحالما ينتهي (السقا) من ذلك يرسم خطاً على الجدار الذي يقع خلف باب الدار ليحاسب الزبون عن مجموع الخطوط التي ترمز الى عدد "تنك" المياه التي أفرغها في نهاية كل أسبوع أو شهر حسب الاتفاق مع صاحب البيت ، ويقوم اهل الدار بوضع مادة الشب أو الفحم في ماء الحب ليشكل طبقة ثقيلة تعمل على تنقيته من الرواسب الطينية العالقة فيه التي تتركز في القاع ليكون صافياً زلالاً يشربون منه.. ولمنع دخول الاتربة يوضع فوقه غطاء مصنوع من خوص سعف النخيل أو القش.. اما الحب فيوضع فوق حامل من الخشب يشبه القفص وتحته اناء من الفخار للاحتفاظ بقطرات المياه التي تسقط فيه لاستعماله في صنع الشاي.

ويضيف العم عبداللطيف عجلان ويقول : كما كــــــانوا يستعملون المياه في غسل الاواني والحاجات الاخرى ، فكانت السقــــــا يأتي الــــى كل البيوت ليزودها بالماء ، وهو يجلب الماء من البازان .
وكان "السقا" يقوم بعملية رش الاسواق والازقة الترابية بغية تبريدها في فصل الصيف كما يعمل على توزيع الماء للعطشى من المارة مجاناً.. وتدر حرفته عليه ربحاً وفيراً، وكان "السقا" معروف بأنه على صلة بجميع أهالي الحارة ويعرفهم فرداً فرداً .

والعم مصطفى جان يقول :بعد عقد الاربعينيات بدأت مهنة "السقا" بالزوال عندما بدأت الدولة بإقامة محطات تصفية المياه ومد شبكات الانابيب الى البيوت ، اذ تم الاستغناء عن الاواني الفخارية تقريباً بعد ظهور "صندوق الثلج" وهو عبارة عن صندوق من الخشب ذو غطاء من الاعلى في داخله وعاء مستطيل معمول من رقائق الالمنيوم لخزن الماء ويوضع ربع أو نصف قالب "لوح" من الثلج بجانبه ليكتسب البرودة.. ويكون موصولاً بحنفية لاخذ الماء البارد منها عند الحاجة.. وكذلك وضع الخضار أو الفاكهة في داخل الصندوق لكي تبقى طرية كما هو في الثلاجة الكهربائية التي نستعملها حالياً.
وكان هناك نوعان من السقائين، النوع الأول الذي كان يحمل الماء من البازان بواسطة دلوين تشدهما قطعة قوية من الخشب تستقر على الكتفين، وكانت مهمة هؤلاء السقائين ملء أواني المنازل وكان لكل سقاء من هؤلاء السقائين عدد من البيوت مقابل أجور شهرية أو أسبوعية ولكل سقاء أيضاً منهم شاطئه حيث يقوم بإعداد موقع له لكي يغرف الماء بسهولة من النهر ويجلبه إلى البيوت، وأغلب هؤلاء يعملون في المساء عادة لأن عملهم يتكرر باستمرار ويعانون كثيراً من الجهد المبذول حيث يتحاشون حرارة النهار في نقل المياه ومن أشهرهم العم زمريق .


والنوع الثاني هم السقائون الذين يجوبون الأسواق والشوارع حاملين قربهم المزينة بالكثير من الوسائل الجمالية والمنادين على بضاعتهم من الماء أو العصائر أو عرق السوس، وعادة مايكون الماء مهيلاً وفيه حلاوة قليلة جداً، ويقول عبد الله شاولي من سكان أحد الحارات القديمة أن بعض السقائين يبيعون الماء الحلو المهيل ولا يعرف سر حلاوة الماء الذي يبيعونه وكيف أنهم يستخدمون وصفة معينة في إضفاء الحلاوة على الماء لا يعرفها غيرهم.


كما أن دعم حكومة خادم الحرمين الشريفين على جميع المستويات للحفاظ على التراث واضحة وجليلة في جميع أنحاء الوطن الغالي، وجدة مثال على ذلك، كما أن انقطاع العين لفترة طويلة يدل على مدى صعوبة مشكلة المياه التي ذكرها جميع المؤرخون، من الشاري في القرن الهجري الثالث حتى عام 1344هـ، وقد أسس المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل –طيب الله ثراه- عين العزيزية لجلب المياه من جدة بالطرق الحديثة ومنها بدء استقرار وضع المياه في جدة، وان اكتشاف هذه العين الأثرية بالنظام الهندسي بسريان المياه من مسافة 15 كيلو متراً شرق جدة حتى قلب المدينة وإنشاء الخزانات والقنوات التي تجلب المياه من مصدرها الأساسي بوادي قوص حتى قلب المدينة بزاوية ميول تتفق مع المواصفات الحديثة لخطوط المياه، كما لوحظ أيضاً أن وجود فتحات لصرف المياه الزائدة في أرض العين، كل ذلك يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن العمارة في مدينة جدة أقدم من 200 سنة بكثير كما أثبت هذا الكشف قدم وتطور الإنشاءات في مدينة جدة.
كما أن جدة مليئة بالآثار والتراث المعماري الفريد ليس في مبانيها فحسب بل في سورها وبواباتها ومساجدها ومناراتها وقلعتها "القشلة" ومآثرها العمرانية في صهاريجها وأسواقها وأحجارها المنقوشة على فترات من التاريخ، إضافة إلى أن اختيار موقع العين كان موفقاً جداً لوجودها على حارتين رئيسيتين هما حارة اليمن وحارة المظلوم، والحد الفاصل بينهما شارع العلوي، كما أن اختيار مصدر المياه يدل على أن المشروع تمت دراسته بشكل مستفيض وعلمي متقدم حيث استمر تدفق المياه لأكثر من 400 سنة وإن انقطعت لفترات بسيطة، كما تم بناء محتويات العين من الحجر المنقبي والأقواص الرخامية وفق نظام متقن لتصريف المياه تحت البازان الحززة.

[قلب الزهـــور]

جدة في رمضان

زامل شعــراوي -جدة والناس :
يبدأ الاستعداد لهذا الشهر الفضيل مع الأيام الأولى من شهر شعبان ويتمثل ذلك في مظاهر قد تبدو بسيطة
ولكنها أكثر خصوصية، حيث يبدأ الأهالي بتكديس المواد الغذائية وشراء الأواني المنزلية استعداداً للولائم
والعزائم التي تحلو مع نفحات هذا الشهر الكريم، ومن أشهر العادات تلك التجمعات العائلية في بيت كبير العائلة
وتناول طعام الإفطار أو السحور جماعة، وهذه السمة سائدة في معظم مناطق ومدن المملكة.
أشهر الأكلات في رمضان:

في هذا الشهر يقبل الناس على شراء اللحوم بأنواعها منها ما هو خاص بالشوربة التي تصنع من بالحب
أو الفريك ومن اللحم مايؤخذ من الهبرة لفرمها في المنزل ثم يضاف إليها البصل وقليلا من البهارات ا
لخفيفة وبه تصنع السمبوسك بأشكالها المعروفة و لاننسى التزاحم على الفوالين لأن هذا الثلاثي العجيب
الشوربة والسمبوسك والفول هم قوام المائدة الرئيسية، ولا يزال الفول يمثل الأكلة الشعبية الأولى في وجبة الإفطار، وأجود
أصنافه ما كانت حبته صغيرة.

كما تعد الصيادية من أشهر الأكلات الأساسية في وجبة السحور خاصة لأهالي جدة، ومكونها الأساسي
هو السمك وهي تعد بطريقة تحمير الأرز بعد خلطه بالبصل المقلي والزيت والحُمر ومن ثم يسقى بحساء السمك
المسلوق ليصبح لونه أسمر وأهل جدة أدرى بالصيادية من غيرهم فهم العارفون بأصناف السمك وأنواعه،
وتعتبر هذه الوجبة عادة لهم منذ قديم الأزل وخصوصاً في شهر رمضان المبارك.

وتعد السوبيا المشروب المفضل والأساسي في شهر رمضان المبارك والمسيطر على أغلب الموائد الرمضانية
في جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة، وهي من أشهر المشروبات التي ترتبط بهذا الشهر الكريم والتي تعود عليها أهل جدة منذ القدم.

أما الدبيازة فهي نوع من الحلوى المعروفة لدى أهل جدة ومكة والمدينة ويبدأون في تجهيزها
أواخر شهر رمضان المبارك استعداداً لتناولها في أيام عيد الفطر السعيد خاصة في وجبة الإفطار الصباحي،
وهي عبارة عن مجموعة من المكسرات التي تتألف من الزبيب والبندق واللوز والمشمش الجاف
وعين الجمل وهذه الأكلة يحرص عليها أهل الحجاز بصفة عامة وأهل جدة بصفة خاصة،
وتقوم ربات البيوت بتجهيزها داخل البيوت. و لاننسى ماء زمزم المبارك التي لا تخلوا منه سفرة في رمضان.

ويعتبر المعمول (الكعك) بالتمر واللوز والسكر من الأكلات التي يحرص على تناولها أهل جدة ومكة والمدينة في وجبة الإفطار
في أول أيام عيد الفطر المبارك, لذلك تبدأ ربات البيوت وخصوصاً في الأيام الأخيرة من شهر رمضان المبارك بشراء لوازم
المعمول لتجهيزه وهذه من العادات الأساسية للأهالي والتي يحرصون عليها حتى يومنا هذا.

جدة في رمضان:
الحجاز عمومًا منطقة لا تنام على مدار اليوم، الحركة في الشوارع لاتهدأ وإن خفت في بعض الأوقات..
فمثلا تكون الشوارع مزدحمة قبل المغرب فتجد الزحام على الفوالين وبائعي السوبيا والشريك والكعك وتهدا الحركة
عند أذان المغرب وكأن هذا البلد لا يوجد به أحد وتعود الحركة إلى الشوارع عند قرب أذان العشاء، فتجد اغلب الناس تستعد لصلاة العشاء والتراويح.

ومن العادات المحببة إلى النفس في هذا الشهر الكريم تبادل العوائل فيما بينها للمأكولات التي يتم طبخها في المنزل ...
اصبر يا واد لا تروح بالصحن فاضي خليني أحط فيه (طعمه) حاجة...عيب إيش يقولوا علينا الناس ...

ومن مظاهر هذا الشهر الكريم في الشوارع كثرة بسط البليلة في الحارات والأزقة والأسواق التي يقول بائعها "يا بليلة بللوكي
سبع جواري طبخوكي" وأيضا بسطات الترمس والبطاطا المقلية ويبدأ فرش البسطات هذه بعد الإفطار وأيضا بسطات تشبه
المطعم المصغر على أرصفة الشوارع في أماكن معينه لتقديم أطباق الكبدة الجملي أو الضاني ....ومن يقوم بالبيع في هذا البسط هم من أبناء المنطقة نفسها ..

[قلب الزهـــور]

برحة العيدروس - يا حلاوة العيد يا حلاوة

رغم تطور مناحي الحياة وتقدمها في شتى المجالات ومن ضمنها معايشة الأطفال بلهوهم البريء لفرحة
العيد هذه الأيام إلا أن أصالة الماضي بكل أطيافها وطقوسها مازالت معايشة لأهالي المنطقة التاريخية بمحافظة جدة
والتي تضم حارات اليمن والشام والمظلوم وذلك في " برحة العيدروس التاريخية " هذا الفناء الذي يشهد حركة دؤوبة
منذ صباح أول يوم في العيد وحتى منتصف الليل من الأطفال الذين يعيشون فرحة هذه الأيام عبر وسائل الترفيه البدائية
" المراجيح " التي يشرف على نصبها أهالي هذه المنطقة التي يربطهم بها الحنين إلى الماضي والتمسك بعاداته وتقاليده.

وهذا الواقع الجميل ومشاعر الأهالي الذين يصحبون أطفالهم إلى هذه " البرحة " تجسد هذه الألعاب القديمة المرتبطة
بذكريات الآباء والأجداد حيث أن معظم هذه الألعاب الخاصة بالأطفال تحرك جميعها يدوياً بواسطة عمال مخصصين.

وكانت " برحة العيدروس " من أهم المواقع في جدة في الزمن القديم وبالذات في أيام الأعياد اذ كانت هذه
البرحة إضافة إلى أنها تنصب فيها المراجيح هي مكاناً لإقامة الأفراح وفيها يلتقي الصغار والكبار ويتبادلون
الحكاوي وفيها كانت تنطلق أصوات طبل المسحراتي في عيد الفطر الذي يأخذ بالسير منها إلى داخل الأحياء
مروراً بأزقتها وهو حامل في يديه طبلته يدق عليها وهو يقول: " من العايدين ومن الفايزين " وكان كلما مر
امام بيت نادى صاحبه باسمه وحينها يعرف الناس أن العيد قد أتى فيهب كل صاحب دار لذلك المسحراتي ويمنحه
الهدايا التي عادة ما تكون من الارزاق كالارز والشاي والسكر وبعض الملابس ، أما في عيد الأضحى المبارك
فالوضع لا يختلف كثيراً سوى أن أكثر أهالي جدة يحرصون على صلاة العيد ومن ثم التوجه الى كبير العائلة للمعايدة ،
ومن ثم تبدأ فعاليات العيد ويتوجه الصغار مع ذويهم الى للأستمتاع بالعيد .

ويميز " برحة العيدروس " الأحصنة والجمال التي تسير بحركة دائرية حول البرحة والتي يمتطيها هؤلاء الأطفال بأسعار
رمزية لا تتجاوز الخمسة ريالات وحلاوة العيد التي يحرصون على إقتنائها وهم ينشدون " يا حلاوة العيد يا حلاوة
" وهذه الوسائل البدائية في الترفيه مازالت باقية رغم ظهور الوسائل الحديثة من مدن وملاهي عملاقة فهي
بمثابة الكرنفال الترفيهي البسيط وبالذات للصغار الذين يتذوقون طعم العيد بمذاق خاص من خلال استمتاعهم
باللعب في المراجيح وتذوق هذه الحلوى البلدي مثل اللدو وطبطاب الجنة.

وكانت هناك بعض العائلات القديمة والمشهورة بتركيب هذه المراجيح كما كانت هذه البرحة تشهد
سباق الخيول والرقصات الشعبية والفنون التي تجمع بين الرقص والغناء ودق الطبول إضافة إلى بعض الألعاب الشعبية التي مازالت باقية حتى اليوم.

ويرجع سبب تسمية " برحة العيدروس " التي تقع إلى الجهة الغربية من مدارس الفلاح بالمنطقة التاريخية
بمحافظة جدة على حسب الروايات أن العيدروس كان في الأصل شارعا طويلا ويقال إن أحد الوجهاء الذي
كان يحمل اسم العيدروس كان يسكنه في السابق وكانت الألعاب توضع على طول الشارع إلا أن زيادة ازدحام
الناس خلال السنوات الماضية وامتلاء الشارع بالمحال التجارية تسببا باقتصار الألعاب على البرحة فقط.

كما تقول الروايات أن الأجداد الذين سكنوا هذه المنطقة ثم تركوها في موسم الهجرة إلى الشمال يحرصون على
اصطحاب أبنائهم وبناتهم إلى " برحة العيدروس " خلال العيد من أجل ربطهم بتراثهم القديم الذي عايشوه قبل عقود ..
ومازال أعداد الزائرين لهذه المنطقة يزداد مع كل عيد بدرجة كبيرة حتى أصبحت زيارة العيدروس طقسا لا يتخلى
عنه الأبناء ولا يمله الآباء سنويا خلال العيد.

ويدفع الزائر لـ" برحة العيدروس " الفضول لمعرفة الكثير حول البرحة حيث من بين ما يلحظه الزائر
انتشار العربات التي تجرها الخيول وهوادج الجمال إذ أن الألعاب الأشهر والأقدم في" برحة العيدروس
" هي الألواح الخشبية والعيلقية والدوار والشبرية والحصان الدوار والتدرية وأسعارها تتراوح بين الـ10 والـ15 ريالا
بعد أن كانت في يوم من الأيام بربع ونصف الريال ، كما أنه تقتصر مرافق البرحة على الصغار برفقة آبائهم فقط بل إن
الشباب أيضا يأتون إليها فرادى وجماعات للاستمتاع وتمضية الوقت وللعب ببعض الألعاب التي أضيفت خلال الأعوام
الماضية كالفرفيرة والبلياردو والدراجات النارية.

ويطلق مشرفو تلك الألعاب في " برحة العيدروس " عباراتهم لاجتذاب الأطفال إليها و يكررون عبارات مثل
: يا حلاوة العيد يا حلاوة ـ طرزان طرزان أكل الرمان ـ طرمبة طرمبة وشربنا الشوربة وتنافس ألعاب
" برحة العيدروس " تلك الألعاب الموجودة في منطقة الكورنيش بجدة من حيث السعر الرمزي ذلك غير
ما تحتويه من وسائل مواصلات قديمة حيث يحرص العاملون في البرحة على إحضار الخيول والجمال لإركاب
الأطفال وإسعادهم والتقاط الصور التي يحرص عليها الكثير من الأطفال وأولياء أمورهم.

وتقف هذه البرحة شاهدة على أفراح الآباء الذين كانوا يتسابقون فيها على لعبة " البربر " ذات الأركان والصناديق
التي يتخطاها الواحد بقدم واحدة دون أن تدوس قدمه الأخرى بعض الصناديق هذا بخلاف التسابق بالخيول أو
الحمير ففرحة العيد في ذلك الوقت لم تكن كما يقال هذه الأيام هي فرحة خاصة بالأطفال فقط بل كانت فرحة
للجميع حتى النساء اللاتي يجتمعن مع بعضهن ويرددن الأهازيج التي عادة ما تكون مصحوباً ببعض
الصفات لفلذات أكبادهن ولا تزال البرحة حتى الآن محافظة على مظاهر أفراح عيد الأمس وذلك بنصب
المراجيح الخشبية فيها والتجمع في مركاز العمدة حيث يتسابق أهل الحي على معايدة بعضهم بعضا.

وتستقبل " برحة العيدروس " زوارها طوال أيام العيد ليعيشوا فرحة أيام العيد التي تشاركهم فيها حارة اليمن والشام
والبحر والمظلوم ضمن منظمة المنطقة التاريخية بجدة حيث تقف هذه الحارات شاهدة على أفراح الآباء الذين كانوا يتسابقون
فيها على الألعاب الشعبية والأهازيج والجُمَل الغنائية التي لا تتميز بها بجدة فقط بل تتميز بها مدن الحجاز بأكملها.

وما تزال المنطقة التاريخية بجدة محافظة على قيمتها على الرغم من خروج معظم أهاليها الأصليين لمواكبة الحداثة والتطور
إلى مناطق جدة الجديدة وعلى الرغم من وجود منازل قديمة قد يصفها البعض بالمتهالكة فإن المنطقة لا تخلو من بنايات
حديثة أنشأها أصحاب البيوت العتيقة لمواكبة الحداثة والتطور الأمر الذي جعل المنطقة تجمع بين الماضي والحاضر.

وتعتبر المنطقة التاريخية التي تحوي " برحة العيدروس " معلما حضاريا وسياحيا بما تزخر به من تراث ثقافي ومعماري
مميز يعكس جانيا من الهوية الأصيلة للمملكة وتم تصنيفها كأحد أهم المواقع السياحية في محافظة جدة.

[قلب الزهـــور]

متحف جدة الإقليمي ... رسالة ثقافية عن تاريخ المملكة وحضارتها

يكتسب متحف قصر خزام أهمية خاصة كونه يقع في قصر المؤسس جلالة الملك عبدالعزيز
طيب الله ثراه, ويقصد المتحف العديد من الزوار والباحثين من المواطنين

والمقيمين وضيوف الدولة وكبار الشخصيات, ويقدم المتحف من خلال معروضاته رسالة ثقافية وتعليمية عن تاريخ المملكة العربية السعودية وحضارتها ويعطي الزائر صورة إعلامية حسنة عن المملكة, ويعد متحف جدة الإقليمي مركزاً ثقافياً ومعلماً من معالم محافظة جدة.

ويقع المتحف في قصر خزام بحي النزلة اليمنية جنوب الكلية التقنية بمحافظة جدة, وقد وضع هذا المتحف في القصر الذي بدأ بناؤه عام 1347هـ واكتمل في عام 1351هـ, وقد أمضى الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه جانباً من حياته العملية في هذا القصر واستخدمه ديواناً يستقبل فيه ضيوف الدولة وكبار المسؤولين وعامة الشعب, ويعد القصر طرازاً معمارياً لمباني جدة في فترة مبكرة من التطوير المعماري والفني المرتبط بالقواعد السياسية والتنظيمية للدولة, وقد شهد هذا القصر توقيع اتفاقية الامتياز للتنقيب عن البترول بين حكومة المملكة وشركة ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا في 4 صفر 1352هـ الموافق 29 مايو 1933م.
وبعد وفاة الملك عبدالعزيز يرحمه الله استخدم القصر الملك سعود كمكاتب إدارية حتى عام 1383ه, حين ضم إلى قصور الضيافة, ونظراً لأهمية قصر خزام التاريخية فقد جرى تسليمه لوكالة الآثار والمتاحف وحول إلى متحف بتوجيه كريم من مولاي خادم الحرمين الشريفين بتاريخ 12/2/1402هـ, وقامت وكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف بترميم جزء من مقدمة القصر, وقد روعي في الترميم المحافظة على طابع المبنى المعماري المتميز وأثث وجهز بالمعروضات التي تمثل جميع العصور التاريخية متدرجة بطريقة علمية من عصور ما قبل التاريخ مروراً بالعصور الإسلامية وحتى العصر الحديث, وكان افتتاح المتحف بتاريخ 17/10/1415هـ.

مدخل قصر الملك عبد العزيز

محتويات المتحف
يتكون المتحف من طابقين, يضم الطابق الأول قاعة المدخل التي تحتوي على آية قرآنية توضح علاقة الدين بالدراسات الأثرية وصور للحرمين الشريفين بعد توسعة خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله ولوحة عن شبكة المتاحف بالمملكة وبعض الصور المختارة من آثار المملكة إضافة إلى مركب تقليدي يوضح أهمية الثروة البحرية في حياة سكان جدة.

وفي الطابق الأول نجد قاعة عصور ما قبل التاريخ وتضم القاعة أدوات تمثل حياة الإنسان الأول في تلك الفترة والتي مارس من خلالها حياة الجمع والالتقاط ثم الصيد

والترحال حتى صنع أدواته من المواد المتوافرة في البيئة ومن أهمها الحجارة, ومن المعروف أن مدينة جدة والمناطق المحيطة بها تنتمي إلى تلك المرحلة التاريخية والتي تشمل العصور الحجرية بمختلف مراحلها, والأدوات المعروضة هي مفارم ومكاشط وسواطير ورؤوس سهام, كما تضم القاعة قطعا فخارية من حضارة العبيد تعود إلى أكثر من خمسة آلاف عام وهي من المنطقة الشرقية, وموجوات أثرية من موقع تيماء تعود إلى

550 عاماً قبل الميلاد, ومن مدائن صالح (100-300 قبل الميلاد), ودومة الجندل (1250 قبل الميلاد), ونجران (850- 250 قبل الميلاد), وديدان (400 قبل الميلاد).


ويضم الطابق الثاني قاعة الصور الإسلامية التي تحوي معروضات من فجر الإسلام إلى التاريخ الحديث لشبه الجزيرة العربية والدولة السعودية, وتضم القاعة رسوماً توضح انتشار الإسلام في العالم وصوراً للأماكن المقدسة ودرب زبيدة وطرق الحج المصري ونسخاً من المصاحف ونماذج من العملات الإسلامية وعدداً من الأحجار الشاهدية التي عثر عليها في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة.
كما يضم قاعة جدة التي تحتوي على معروضات عن مدينة جدة وما طرأ عليها من تطور من خلال صور وخرائط قديمة للمدينة بسورها القديم وبواباتها وعدد من صور الرواشين القديمة.
ويضم الطابق الثاني قاعة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وبها مجلس الملك عبدالعزيز وكرسيه وعصاه وتلفونه القديم إلى جانب العديد من الصور التاريخية النادرة مع رؤساء الدول والوفود الرسمية للمملكة, كما يوجد عدد من المراسلات والوثائق والتي خطت باليد والموقعة منه شخصياً يرحمه الله.

وتضم قاعة الملك سعود بن عبدالعزيز يرحمه الله مكتب جلالته الخاص وعصاه وتليفونه وسيوفه ومنها القردة التي تستخدم في العرضة وطقم الشاي الخاص بجلالته

والعملات الورقية والمعدنية التي صكت في عهده وبعضاً من نياشينه وعدد من الطوابع وبعضاً من مقتنياته الخاصة, كما تضم العديد من الوثائق والمراسلات بين الملك عبدالعزيز والملك سعود عندما كان ولياً للعهد وبعض المطبوعات القديمة في عهده يرحمه الله, كما تضم أيضاً صوره مع رؤساء الدول والوفود الرسمية للعديد من الدول (70 صورة في الممر).

وتحتوي قاعة التراث الشعبي على عدد من الملابس التقليدية لبعض مناطق المملكة وأدوات المعيشـة اليومية كأدوات الطبخ والقهوة والحلي والأسلحة وأدوات الكتابة وبعض المصنوعات المحلية.
كما يوجد في فناء المتحف مجموعة من الصخور الكبيرة عليها نقوش صخرية تتمثل في رسوم لحيوانات كانت سائدة في منطقة أبحر الشمالية "مكان الصخور الأصلية" وقد جرى نقلها إلى فناء المتحف, وتعود الرسوم التي عليها للعصر الحجري.
وتحتوي قاعة جدة على العديد من المعروضات عن المدينة والتطـورات التي مرت بها هـذه المدينة, كما تحتوي على عدد من الصور القديمة ونماذج للعمارة التي تشتهر بها مثل الرواشين القديمة وبيت نصيف وغيرها من المعروضات.
ويحظى المتحف بزيارات عديد من قبل طلاب المدارس والمواطنين والمقيمين والوفود الرسمية

وضيوف الدولة والسفراء والقناصل والوفود الأجنبية من عدد من

الدول العربية والأوروبية بالإضافة إلى الباحثين والدارسين في هذا المجال

[قلب الزهـــور]

كلام حجازي ..

كلام حجازي..
قبل المغربية مع خالة خيرية تزهم وتنادي إنتي فين يابدرية
بدرية في السطوح مع علوية يفرشو الطراريح ويخشخشوا الناموسية
يالله يابنت إنتي وهيا بسرعة شوية حاضر يا أمي دقايق ونخلص من القضية
واد يا أسعد فين أخوانك البقية في الزقاق بيلعبوا عسكر وحرامية
أزهم عليهم يطلعو لا تجيهم الجنية صلي عالنبي ياأمي دي ساعة مغربية
صدقة يا عباااااااااس أطلعو بلا أزية طيب طالعين خلاص مع ستي مهدية
مهدية لخيرية أولادك هدول فرفوشية زفوني في الدرج يقولولي ياستنا ياعسلية
عباس مجروح في رجلو بقزازة مرمية وصدقة ببجامة مقلمة وصخة زي الميكانيكية
خيرية .. إيش هادا حسبي الله عليكم شقاوية مهدية ...لا تضربيهم عشاني وإنتي رضية
حاضر ياأمي عشانك بس المرة دية يالله قدامي إنت وهو أتروشوا من الحنفية
وإنتي يا أمي أجلسي جمب المصلية عشان إذا أدن تصلي المغربية
وإنتو يابنات يالله تعالو نسوي المقلية ونزبط زلطة الحومر والفلفلية
بعد المغربية ، ياولد ياساتر طريق ياخيرية أتفضل يبو اسعد مافي غير عمتك مهدية
كيفك ياعمة نورتي البيت ياعودة وعنبرية تعيش ياجوز بنتي كلك ذوق ومفهومية
هيا سموا بالرحمن ونقنقو من المقلية ونونو نو

[في صمتها حكاية]

ياخيريه انزلي من السطوح صرتي تكرونيه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

تعالي ادفشك ونروح البدريه

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

قلبوشه كش علك >>>>>>>>>>>>>>>>>>> اول من كشك

كش هدي لعبه جدي وجدتي

كان يكشهاا وهيه تكشه واللي يكش الاول يفوز

زيي انا افوز على قلب كل يوم اكشهاا في الصبحيه والظهريه

ياخيريه صرتي تكرونيه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه

[قلب الزهـــور]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
يامرحبااا يا بدريه كش عليك تلات مرات بخلقتك

[قلب الزهـــور]

صباحكم قلب الزهور

[الــيزيـــد]

صباح الخير عليكم جميعا