السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أستوقفتني آية (سورة الشعراء من آية 10 الى 19)
{ وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10)
قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12)
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13)
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14)
قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15)
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16)
أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17)
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ(18)
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19) }
واذكر - أيها الرسول - لقومك إذ نادى ربك موسى:
أن ائت القوم الظالمين, قوم فرعون، وقل لهم:
ألا يخافون عقاب الله تعالى، ويتركون ما هم عليه من الكفر والضلال؟
قال موسى: رب إني أخاف أن يكذبوني في الرسالة,
ويملأ صدري الغمُّ لتكذيبهم إياي، ولا ينطلق لساني
بالدعوة فأرسِلْ جبريل بالوحي إلى أخي هارون ؛ ليعاونني.
ولهم علي ذنب في قتل رجل منهم, وهو القبطي,
فأخاف أن يقتلوني به.
قال الله لموسى: كلا لن يقتلوك, وقد أجبت طلبك في هارون,
فاذهبا بالمعجزات الدالة على صدقكما، إنا معكم
بالعلم والحفظ والنصرة مستمعون. فأتِيَا فرعون فقولا له:
إنا مرسَلان إليك وإلى قومك من رب العالمين:
أن اترك بني إسرائيل ؛ ليذهبوا معنا.
14- وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ أي عندي ذنبٌ.
16- إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرسول يكون بمعنى الجميع،
كما يكون الضيفُ. قال: هَؤُلاءِ ضَيْفِي وكذلك الطفلُ؛
قال: ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا وقال أبو عبيدة: "رسولٌ بمعنى: رسالة". وأنشد:
لَقَـدْ كَـذَبَ الواشُـونَ; ما بُحْتُ عندَهمْ
بِسِـــرٍّ, ولا أرسَــلْتُهمْ برَســولِ
أي برسالة.
وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ للنِّعمة.
آ:10 الواو مستأنفة، "إذ" اسم ظرفي مفعول لـ "اذكر"مقدرًا،
"أنْ" تفسيرية للنداء، وجملة "ائت"
تفسيرية، وجملة "نادى" مضاف إليه.
آ:11"قوم" بدل، جملة "ألا يتقون" مستأنفة،
و"ألا" أداة عرض.
آ:12 المصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول به،
و"يُكَذِّبون" فعل مضارع منصوب بحذف النون، والنون
للوقاية،والياء المقدرة مفعول به،
وجملة "يُكَذِّبون" صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
آ:13 جملة "ويضيق صدري" معطوفة على جملة أَخَافُ ،
وجملة "فأرسِلْ" معطوفة على جملة "إني أخاف".
آ:14 جملة "ولهم عليَّ ذنب" معطوفة على جملة أَخَافُ المتقدمة،
الجار"عليَّ" متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر،
وجملة "فأخاف" معطوفة على جملة "ولهم عليَّ ذنب"،
والمصدر المؤول "أن يقتلون" مفعول به.
آ:15 مقول القول مقدر أي: كلا لا تخف،
الجار "بآياتنا" متعلق بحال من فاعل "اذهبا"أي: ملتبسين بآياتنا،
"معكم": ظرف متعلق بالخبر، و"مستمعون" خبر ثان.
جملة "فاذهبا" معطوفة على مقول القول المقدر.
وجملة "إنا معكم" مستأنفة في حيز القول.
آ:16 جملة "فأتيا" معطوفة على جملة "اذهبا".
ولفظ "رسول" يجوز إفراده، وإن تقدَّمه مثنى أو جمع تقول:
هو رسول، وهما رسول، وهم رسول، و"العالمين"
مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
آ:17 "أنْ" تفسيرية، وجملة "أرسلْ" مفسرة لا محل لها.
آ18:"نربِّك": فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة،
"وليدًا" حال من الكاف، الجار "من عمرك"
متعلق بحال من "سنين"، و"سنين" ظرف متعلق بـ "لبثت".
آ:19 قوله "فعلتك": مفعول به، "التي" نعت،
جملة "وأنت من الكافرين" حالية من فاعل "فعلت".
يقول تعالى مخبرًا عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران،
صلوات الله وسلامه عليه، حين ناداه من جانب الطور الأيمن،
وكلمه وناجاه، وأرسله واصطفاه، وأمره بالذهاب إلى فرعون وملئه؛
ولهذا قال:
( أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ *
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ *
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ *
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ )
هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه، كما قال في سورة طه:
{ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي *
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي *
وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي *
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا *
إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى }
[طه:25-36] .
وقوله: ( وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ )
أي: بسبب ما كان [من] قتل ذلك القبطي الذي كان
سبب خروجه من بلاد مصر.
( قَالَ كَلا ) أي: قال الله له: لا تخف من شيء من ذلك كما قال:
قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا
أي: برهانا
{ فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ }
[القصص:35] .
فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ )
كما قال تعالى:
{ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى }
[طه:46] أي: إنني معكما
بحفظي وكلاءتي ونصري وتأييدي.
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ،
وقال في الآية الأخرى:
{ إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ }
[طه:47]
أي: كل منا رسول الله إليك، ( أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ )
أي: أطلقهم من إسارك وقبضتك وقهرك وتعذيبك،
فإنهم عباد الله المؤمنون، وحزبه المخلصون،
وهم معك في العذاب المهين.
فلما قال له موسى ذلك أعرض فرعون عما هنالك بالكلية،
ونظر بعين الازدراء والغمص فقال:
( أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ .
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ] )
[ أي: أما أنت الذي ربيناه فينا ]، وفي بيتنا وعلى فراشنا [وغذيناه ] ،
وأنعمنا عليه مدة من السنين،
ثم بعد هذا قابلت ذلك الإحسان بتلك الفعلة،
أن قتلت منا رجلا وجحدت نعمتنا عليك؛ ولهذا قال:
( وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) أي: الجاحدين. قاله ابن عباس،
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، واختاره ابن جرير.
العرض العادي
