في هذا الموضوع عرض لوجهة النظر النفسية لمسألة تعدد الزوجات التي أصبحت أحد الموضوعات التي يتم مناقشتها بصورة مكثفة على مستويات متعددة .. ويمكن النظر إلى تعدد الزوجات Polygamy على أنه ظاهرة خاصة بالمجتمعات العربية ودول الشرق الإسلامي، وكانت هذه الظاهرة ولا تزال محل اهتمام واسع في الشرق والغرب على حد سواء، وهناك الكثير من التساؤلات تطرح وتبحث عن إجابة لها منها:
- هل يمثل تعدد الزوجات مشكلة، أم هو حل للمشكلات الأسرية والاجتماعية؟
- هل تكفي زوجة واحدة ؟ .. أم أن التعدد مطروح كحل يجب اللجوء إلية عند الضرورة ؟
- هل هناك قبول اجتماعي لهذه الظاهرة .. وما رأي الرجال والسيدات في مسألة التعدد؟
- لماذا طفت هذه القضية على السطح وأصبحت مثار اهتمام الجميع في الفترة الأخيرة؟
وهنا في هذا الموضوع نتناول تعدد الزوجات وهو المسألة التي قتلت بحثاً من جانب كل أصحاب الأقلام، وتعددت حولها الآراء حتى أصبحت موضوعاً للتشابك والتراشق بين مؤيد ومعارض .. لكن تناولنا لهذه الظاهرة سيكون من وجهة النظر النفسية لطرح هذه الرؤية في جو من الحياد بين الآراء المتضاربة ..
لماذا موضوع تعدد الزوجات الآن؟
يعتبر موضوع تعدد الزوجات من الأمور المثيرة للجدل، والتي ترتبط في الأذهان بكثير من المفاهيم والأفكار
والانفعالات النفسية للمرأة والرجل على حد سواء، ولم تعدهناك حاجة إلى المزيد من الدلائل على أن هذا الموضوع قد أصبح في مقدمة اهتمامات الناس في المجتمعات العربية بعد أن تابع الجميع العمل التليفزيوني الذي يمكن تصنيفه فنياً بين المسلسلات بوصفه اجتماعي أو كوميدي أو درامي، والذي أثار المناقشات والجدل على نطاق واسع في مختلف الأوساط نظراً لمشاهدته بصورة مكثفة عند عرضه، ونظراً لموضوعه وهو تعدد الزوجات، وما يتعلق به من حساسيات بالنسبة للزوجات والأزواج أيضاً، وذلك بالإضافة إلى جوانب هذا الموضوع الاجتماعية والإنسانية والاقتصادية والشرعية، وكذلك الجواب النفسية في مسألة تعدد الزوجات
والتي هي موضوع اهتمامي بحكم عملي في مجال الطب النفسي، والتي نعرضها هنا بإيجاز، ونبدأ بالنقاط التالية كمدخل إلى الموضوع :
- الاهتمام بالحديث والجدل الذي يدور حول تعدد الزوجات حالياً هو تحريك لقضية قديمة لها أهميتها للرجل والمرأة على حد سواء، وليس مصادفة أن تطفو على السطح حالياً وتمثل مسألة جادة يجب أن تكون موضع اهتمام ومناقشة موضوعية حتى وإن ارتبطت في الأذهان بالطرائف والإيماءات والابتسامات.
- من وجهة النظر النفسية فإن المشكلات الزوجية أصبحت تشكل عبئاً كبيراً على العلاقات الأسرية والاجتماعية في السنوات الأخيرة، وأستطيع تأكيد ذلك ليس فقط في العيادة النفسية لحالات الاضطراب النفسي في الرجال والسيدات التي تنشأ عن الصراعات الزوجية ولكن أيضاً من خلال الملاحظة ورصد الخلل الذي أصاب علاقات الزواج في المجتمع العربي، ومنها بعض من حالات أصدقاء أعرفهم، وحتى حالات الجرائم
الأسرية على صفحات الحوادث في الصحف.
- الهوس الذي أثاره عرض المسلسل الذي تسبب في الكثير من الانفعالات وردود الأفعال النفسية بين مؤيدين معظمهم من الرجال الذين شعروا بالارتياح لهذا العرض المقبول للنموذج الإيجابي لتعدد الزوجات، وبين المعارضين ومعظمهم من السيدات أصحاب الأقلام النسائية في الصحف الذين وصل الأمر بهم إلى الانفعال الهائل وتحريك شعارات ومصطلحات كبيرة منها مثلاً " ثقافة الجواري " ، و" القهر"، ومنها " تسلط الرجل"، و" حقوق المرأة " .. وحتى " حقوق الإنسان " أيضاً.
الجوانب النفسية للظاهرة :
وهنا نقف أمام الرؤية النفسية لظاهرة تعدد الزوجات، وهي ليست حكراً على المجتمعات العربية الشرقية، وليست مرتبطة فقط بالثقافة الإسلامية رغم أنها - من المنظور الإسلامي – عمل مشروع، وممارسة لها ضوابطها في القرآن والسنة، وتسمح بها بعض المجتمعات البدائية أيضاً كما تسمح بها بعض الطوائف المسيحية مثل المورمون Mormoon، وفي دراسة نفسية منشورة حول بعض الجوانب النفسية لتعدد الزوجات قمت
بها على عينة من السيدات وتم مناقشتها في مؤتمر عالمي للطب النفسي، وكذلك تم نشرها في دوريات علمية، وفيها تم عرض الحقائق التالية حول تعدد الزوجات:
تشير الأرقام إلى أن ظاهرة الزواج المتعدد ليست واسعة الانتشار في البلدان العربية، وطبقاً للإحصائيات المتاحة فإن النسبة في مصر هي 4% من حالات الزواج، وتزيد قليلاً لتصل إلى حوالي 5% في سوريا والعراق بينما تصل في دول الخليج إلى نحو 8% ، لكن هذه الأرقام الرسمية لا تعبر عن واقع الحال حيث توجد نسبة
أخرى من الحالات تمثل الزواج غير الرسمي أو غير الموثق الذي يطلق عليه أحياناً العرفي أو السري.
يتراوح الاتجاه attitude والقبول الاجتماعي لتعدد الزوجات في المجتمعات العربية بين التسامح مع الظاهرة وقبولها في دول الخليج إلى القبول الجزئي في أماكن أخرى مثل المجتمع المصري، أو الرفض التام والمنع بموجب قوانين مثل ما يحدث في تونس، ولكن في بلد أخر هو السودان هناك دعوة رسمية وتشجيع لتعدد الزوجات، لكن الغالب أن وصمة ما ارتبطت بالزواج المتعدد ونظرة عامة اجتماعية لا ترحب بتكرار الزواج وتنظر لمن يفعل ذلك على أنه قام بعمل غير مقبول .
دراسة نفسية لتعدد الزوجات في المجتمعات العربية ؟
ورد في الدراسة عرض للأسباب النفسية والظروف الاجتماعية التي تدفع إلى التعدد وكان في مقدمتها التركيبة النفسية للرجل التي تميل إلى التعدد بصورة فطرية حتى أن دراسة حديثة أشارت إلى وجود جينات تدفع الرجال إلى ممارسة التعدد بعلاقات خارج نطاق الزواج في الشرائع التي لا تسمح بتعدد الزوجات بما يفسر انتشار خيانة الأزواج على حد التعبير الغربي .
وركزت الدراسة على رد فعل الزوجة الأولى التي تكون الطرف الأكثر تأثراً,, والآثار النفسية السلبية للزواج
المتعدد، وتم وصف متلازمة مرضية تصيب الزوجة بعد أن يتزوج شريكها بأخرى تبدأ برد فعل عصبي برفض هذا الزواج الثاني وإبداء الغضب والمقاومة، ثم تتجه الحالة إلى الاستقرار والاتزان مع قبول الواقع الجديد في فترة زمنية تتراوح من 6 شهور إلى عامين. وإذا كان في هذه الدراسة محاولة علمية جادة لفهم الجوانب النفسية لظاهرة اجتماعية هامة فإنني أعتبر أن الوقت الحالي فرصة مناسبة لطرح هذا الموضوع في سياق أكثر شمولاً من مجرد طرح وجهات نظر متناثرة وتراشق في وسائل الإعلام بين أطراف يتهم كل منها الآخر ويدافع عن وجهة نظر شخصية، بل يجب طرح المسألة لمناقشة يشترك فيها المتخصصون وتتناول كل الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والدينية بعيداً عن التحيز، وبحيث تكون المحصلة ذات فائدة تؤدي إلى حل لمشكلات الصراعات الزوجية وتسهم في إعادة الاتزان إلى الأسرة والمجتمع.
اعتبارات نفسية حول تعدد الزوجات :
وهنا نذكر بعض النقاط التي نرى أن توضع في الاعتبار عند مناقشة القضايا المتعلقة بالزواج المتعدد:
- يجب تناول هذه المسألة بهدوء ودون حساسية من جانب السيدات والرجال، والابتعاد عن الإثارة والرؤية الجزئية للموضوع التي تركز على بعض الآثار السلبية للزواج الثاني، أو تكتفي بعرض نماذج معينة والحكم العام من خلالها على التجربة.
- نحن مع التركيز على المنظور الديني الذي يتفق تماماً مع المنظور النفسي في النظر إلى الزواج المتعدد كحل
لمشكلات نفسية واجتماعية وسلوكية قبل أن يكون مصدراً لآثار سلبية، وذلك إذا ما تم في إطار الضوابط الشرعية في الحالات التي تراعي القدرات والظروف الإنسانية وتضمن أن يتم في إطار من العدالة دون ظلم أو ضغط على أي طرف من الأطراف .
- لابد من البدء بإزالة الوصمة والمفاهيم والاتجاهات المختلفة التي تربط الزواج الثاني في الأذهان بالسلبيات
فقط أو بمجرد إشباع الدوافع الغريزية، وليحل محلها نظرة أكثر شمولاً على أنه حل مشروع ووسيلة فعالة لإعادة التوافق والاتزان إلى العلاقات بين الرجل والمرأة في إطار أسري سوي، وأنه بديل جيد مقبول فيه وقاية وتجنب للمشكلات السلوكية والصراعات الزوجية، ولا يجب رفضه كلياً.
وفي ختام هذا العرض الموجز حول هذه القضية التي نرى أنها تهم قطاعات كبيرة من فئات المجتمع فإنني أتقدم باقتراح تم تطبيقه مؤخراً في بريطانيا .. حين تم إدخال مناهج دراسية يتم تدريسها للفتيات في مراحل التعليم الأولى حول دور المرأة في الزواج وتكوين الأسرة بغرض إعداد زوجات وأمهات المستقبل في وقت مبكر، وأرى أنه قد حان الوقت لنفكر في خطوات مماثلة يكون من شأنها وقف التدهور الذي نلاحظه حالياً في علاقات الزواج والذي يهدد بانهيار الأسرة في المجتمعات العربية، وليس هذا الكلام من قبيل التشاؤم بل يؤيد ذلك الأرقام التي تؤكد تزايد نسبة الطلاق لتصل إلى أكثر من 30%، كما تشير إحصائيات أخرى إلى وجود ملايين من السيدات اللاتي يعشن بمفردهن دون زواج، وتتطلب هذه الأوضاع مواجهة وحلول ملائمة..
والأمل معقود هنا على تدخل من الجهات المختلفة وفي مقدمتها الإعلام الذي كان له فضل تحريك هذه القضية على هذا النحو، وغير ذلك من الجهات الرسمية والأهلية المختلفة، والتي يجب أن تأخذ دورها في حماية المجتمعات العربية، وهذه المجتمعات يجب أن تكون في حالة سوية لأنها تمثل الوحدات الأساسية التي يتكون منها المجتمع .
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تحيه طيبه إلى الأخ العزيز و الغالي العبدلي
ما شاء الله عليك ،، موضوع غاية في الروعه و الجمال ،، و اسمح لي ان اكتب هذي النقطه و يمكن ان تكون بعيده عن الموضوع ،، ان هذه الظاهرة بمعدل 20 % منهم يتزوجون كي يرون الناس انهم مسيطرون لان بعض الأصدقاء يشوش تفكير صديقه الأخر و يقول نوع و كذا و الآخر بسبب مشكلات خاصه تكمن في الزوجه او الزوج بمعدل 80 % لنتكلم عن معدل 20% ذولا تزوجوا ليثبتوا انهم قادرين على بناء اسره و تحقيق رغباتهم مع انهم لا يحتاجون زوجه اخرى ،،، تعدد الزوجات احيانا تكون جيده و احيانا تاتي بالمتاعب ،،، لذا ذهن الإنسان و قلبه لا يتحمل الضغوطات الكثيره ،، فان الإنسان دائما يتهرب من المسؤووليه الجديه ،،، فعلى الازواج ان يفكروا بنفسية زوجاتهم و كيفية تقبلهن للوضع ،،، و البعض يقول انا شفتها و عجبتني ،، الدنيا مليانه نساء جميلات يعني مو معقوله ان تاخذ هذي و فوقها الثانيه و كذا ،، الحينه لو انا عاطتنك لنفترض كعكه و انت جائع مررره و دخل عليك شخص ثاني يطالب بتناولها معك هل ترضى ؟؟ البعض بيقول نعم و لكن هذي ليست حقيقه ،، هذا المثل يشبهك انت و زوجتك فزوجتك اختارتك عن قناعه و هي متعطشه لحنانك و حبك ،، فعلى كل زوج ان يدرك ما هو الأعجاب و ما هو الحب ،،، فمثلاً فلان اعجب بفلانه و بعدين تزوجها خيرتها بيمل و بيطفش لان الحب ما نولد في قلبهم لكن الأعجاب جذبهم لبعضهم ،، الإعجاب بشيء و اذا هذا الشيء اصبح مكرر لازم الإنسان بيمل منه مثل الروتين ،،، اما الحب فله ُ ذكريات و مواقف ،، متمنيه لك دوام الصحه و العافيه و لا تحرمنا من جديدك ،، أخي الكريم اكرر لك شكري و بانتظار جديدك ،، إختك هيماء
عزيزتي هيماء
شكراً لحضورك الكريم
عزيزتي أننا نعيش في هذا العصر في قمة المشاكل الأسريه والتي كل يوم في أزديد منقطع النظير
عزيزتي أن تفشي حالات الطلاق وتزايد نسبة العنوسة أمر خطير وخطير جدا لما يجر على المجتمع من انواع المفاسد والشرور
لذا لابد من حل هذه الاوضاع وماذلك الا بتكاتف الجهود من الجميع ولابد من تفعيل دور الاعلام وخاصة المواضيع التي تتعلق بتوجيه وارشاد الاسر
ان عدد النساء عزيزتي كما هو معروف اكثر بكثير من عدد الرجال لذا لابد من التعدد
ولكن ليس لأي احد بل لمن يستطيع القيام به من حيث العدل والقدرة الاجتماعيه والنفسيه والماديه
واذا حسنت النيّه في التعدد وأستوفي الشروط وتحرى صاحبه العدل وقام بكل الحقوق والواجبات فلاشك ان في هذا مصلحة كبيرة للمجتمع
لكِ خالص تقديري
أشكر لكِ مداخلتك وإضافتك القيمه
لاشك أختي في هذا الزمن الذي تجاوزت فيه نسبة عدد النساء عدد الرجال بكثير
ومع اباحة الاسلام للرجل بأن يتزوج اربع نساء بعد ان يستوفي الشروط ومن اهمها العدل فلاشك اننا نؤيد التعدد في هذه الحال
ولكن عندما يرزق الرجل بزوجة صالحه تعينه على دينه ودنياة فإنني قد اوافقك الرأي في ذلك وخاصة اذا كان هذا الرجل يعلم انه غير قادر على التعدد.
للأسف الشديد ان هناك من الرجال من يسعى سعيا حثيثا للتعدد وهو يعلم انه غير قادر
وربما انه يمر بضروف جدا سيئه فربما لايملك منزلا ولا يستطيع نفقه ولا عدل
فمثل هذا التعدد في حقه ضلم واجحاف
وقد قال ابن تيميه رحمه الله (لايستطيع التعدد الا فحول الرجال)
اشكر لكِ مرورك ولك خالص تقديري
العرض العادي
