الاساليب التربوية لدى المطوع
كما ذكرنا فان الضرب اسلوب متبع للتقويم والعلاج في السابق واهم الاساليب التربوية التي كان يمارسها المطوع في تهذيب سلوك واخلاقيات الصغار لجوؤه احيانا الى ( العقاب او الضرب ) والضرب كان شائعا في مدارس الكتاتيب القديمة .. وهذا الاسلوب ادى الى هروب الكثير من الصبيان وخوفهم من الذهاب للدراسة على يد المطوع الذي يمارس الضرب المبرح.
وقد يتخذ المطوع الحبس كعقاب .. وهناك عدد قليل من المطاوعة يمارسون طرقا اخرى كالتوبيخ والعزل ، والى جانب الضرب توجد اساليب تربوية اخرى كان يمارسها المطوعون في ذلك الوقت، ومنها الاساليب التالية:
1) ربط الاولاد بالمساجد:
فقد كان بعض المطاوعة يعقدون دروسهم في المساجد التي توجد في القرى والاحياء .. ومن خلال ذلك يعودونهم على الارتباط بالمسجد كمكان للعبادة والخشوع لله، وتدريب الاولاد الصغار على الوضوء وطريقة اداء العبادات والاركان الاسلامية.
2) صقل اخلاقيات الصغار:
تعويد الصغار على الاخلاق الاسلامية كالصدق والشجاعة وحب الخير للناس والتضحية ومساعدة المحتاج .. وما الى ذلك من اخلاقيات حث عليها ديننا الاسلامي .. ويحاول
المطوع غرس تلك المبادئ في الناشئة عن طريق ضرب الامثال من الكتاب والسنة ومن القصص التاريخية التي تروى عن الصحابة والصالحين.
3) تعويدهم على اداء الواجبات:
عندما يطلب
المطوع من الابناء حفظ سورة أو أحاديث نبوية فانه يهذبهم ويغرس فيهم حب اداء الواجبات الاسلامية على اكمل وجه وعدم تأجيل عمل اليوم .. وفي ذلك التزام أخلاقي وتربية سلوكية يمارسها المطوع بطريقة عفوية.
4) صقل شخصية الاولاد:
يقوم
المطوع بتربية الشخصية القوية الملتزمة أخلاقيا وأدبيا ووفقا للعادات العربية والاخلاق الاسلامية، وذلك يتم بمتابعة دقيقة من قبل المطوع الذي يلقي بعض الدروس في النصح والارشاد والحث على التشبه بالكرام من الشخصيات الاسلامية وتقليد أثرهم وأخلاقهم القويمة.
5) الاعتماد على النفس:
يمارس المطوعون دورا كبيرا في حث الاولاد على الاعتماد على انفسهم في أداء الاعمال والواجبات وعدم الاتكال على الغير .. ويتضح ذلك من خلال تكليفهم ببعض الاعمال في بيت
المطوع مثل تنظيف المكان .. وعد رمي المخلفات في الطرقات والحرص على اماطة الاذى عن الطريق ومساعدة الضعفاء والاخذ بيد الاعمى والعاجز والفقير.
" أنواع الاجور عند المطوع :
أ ،،
طريقة تسديد الاجور:
كان ولي امر التلميذ يسدد اجر
المطوع حسب حالته ومستواه المعيشي ومن اشهر تلك الطرق ما يلي:
** ( حظ المطوع ) عبارة عن ارز او طحين او مكسرات أو يدفع له مبلغ من المال عبارة عن بيزتين أو روبية واحدة ، وتسدد عند التحاق التلميذ في المدرسة.
** ( الخميسية أو الخميس ) وتسمى الخماس: وتسدد كل يوم خميس من كل اسبوع وهي هبارة عن خمس روبيات أو روبية واحدة أو ست آنات تدفع حسب حالة ولي الامر.
** ( العيدية ) وتسدد في الاعياد الاسلامية ( الفطر والاضحى ) وقد تكون روبية واحدة أو خمس روبيات وقد ترتفع الى عشرين روبية.
** ( النثور) وهو عبارة عن مكسرات وحلويات مختلطة مع بعضها وتدفع عند ختم جزء من القرآن الكريم.
** ( الجزو ) بعد أن يحفظ التلميذ جزءا من القرآن الكريم يدفع للمطوع مبلغ من المال أو من الطعام : أرز تمر.
** ( كرش أو ( اكلة ) والكرش تكون في آخر يوم من شهر شعبان أما الاكلة فتكون من االطعام السائد في البيئة المحلية ( مكبوس ، مجبوس لحم أو دياي دجاج.
** ( الفطرة ) وتدفع يوم الجمعة من كل أسبوع وهي عبارة عن منين من الأرز او التمر أو الطحين.
** ( حق الله ) وتقدم في النصف من شهر شعبان وهي عبارة عن مكسرات متعددة وحلويات.
** ( الهدة ) عندما يحفظ الولد أجزاء من القرآن الكريم يسدد للمطوع روبية اونصف روبية، عندها يسمح له المطوع ولبقية الاولاد بالخروج قبل موعد انتهاء الدرس، فالولد الذي يحفظ اجزاء من القرآن يقال له ( غيب ) ويقولون فلان ( هد ) ربعه، اي انه بحفظه لاجزاء القرآن هد زملاءه لانه استطاع التفوق عليهم بدراسته.
** ( الختمة أو التحميدة ) يدفع للمطوع مبلغ من المال يتراوح بين 20 و 60 روبية بعد ان يجتاز التلميذ حفظ جميع أجزاء القرآن الكريم. ويعمل للتلميذ احتفال بمناسبة ختم القرآن تقدم فيه بعض الاطعمة والمال من قبل العائلات، وتقوم أحدى النسوة بجمع ذلك.
" دور الحكومة في تشجيع المطوع "
نهض
التعليم في مجتمع الامارات بفضل جهود المطوع وبتشجيع الاهالي الذين كانوا يعينون المطوع على تادية عمله بالاجور المادية او العينية.
كما وقفت الحكومة ممثلة بالحاكم أو الشيخ بجانب المطوع تسانده وتشد من ازره وتشجعه وتمده بالكتب.
كان الحاكم يستشير المطوع في بعض الامور التي تهم المجتمع ويقدم له بعض الاعانات المادية ، ويرسل الحاكم حراسه الذين يعرفون باسم " المطارزية " بالبحث عن الصبيان المتغيبين عن الدراسة لاحضارهم الى المطوع.
" المقررات الدراسية لدى المطوع "
1) القرآن الكريم تلاوة وحفظا وتفسيرا لبعض الايات القرآنية.
2) الاحاديث النبوية الشريفة.
3) المدائح النبوية والادعية.
4) بعض موضوعات الفقه.
5) النحو والصرف والبلاغة عند البعض.
6) قصص الانبياء.
7) مبادئ الحساب كالجمع والطرح والقسمة.
وقد تختلف المواد التي كانت تدرس باختلاف قدرات المطاوعة ومستواهم الثقافي وهنا بعض الامثلة لبعض المطاوعة حسب المواد التي كانوا يدرسونها:
1) عبدالله بن حسن عبيد " القرآن الكريم و الحديث والسنة والفقه والشخصيات الاسلامية ".
2) احمد محمد بن هاشل " القرآن الكريم و الاناشيد الدينية" .
3) يوسف ابراهيم يوسف " القرآن الكريم ، القراءة والكتابة والعبادات من صلاة ومايرتبط بها وكتاب المولد النبوي" .
4) علي عبيد بن كلبي " القرآن الكريم ، الحساب ، الحديث الشريف ، تعليم الكتابة " .
5) عفراء علي بن حمودة " القرآن الكريم ، السنة النبوية ، الاحكام الشرعية " .
6) فاطمة يوسف الخراز " القرآن الكريم ، الاحاديث النبوية ،النحو " .
وغيرهم الكثير ممن غرسوا في اجدادنا حب التعلم .
م / ن