الحمد لله رب العالمين , ونصلي ونسلم على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إن من أعظم مايتقرب العبد به إلى ربه عز وجل هو التوجه إليه سبحانه وتعالي بما ورد في القرآن الكريم والحديث الصحيح من الأدعية والأذكــــــــار في جميع الأحوال وسائر الأوقات

لذا كانت هذه المشاركة وهي عبـــــــارة الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بإذن الله تعالى أوضح كل حديث في مشاركة مستقلة

حتى أكمل سلسة الاربعين الـــنوويه أتمنى من الله العلي القدير أن يكون هذا الموضوع مرجعاً للأخـــــوة والأخوات

لذا فإني أرجومن الأخوة والأخوات عدم التعليق أو التعـــقيب

نسأل الله العلي القدير أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه ويتقبل منا صالح الأعمال .


ملاحظة:

خواني واخواتي كل يوم ساعه بعد صلاة التراويح

أقوم بكتابة حديثين من كتاب ((( قواعد وفوائد من الأربعين النوويه))) للنووي

لمدة عشرون يوما بيكون خلصنا الأربعين نوويه إن شاء الله


أبدا بتوضيح من هو الإمام النووي نسبه وحياته وثقافته ووفاته

وبعدها ابدأ باذنه تعالي بالحديثين يوميا حتي يتاح لنا بالعشر الأواخر

نكون شمرنا عن ساعدينا بكثرة الطاعات والعبادة ونشر الدعوة بشتي انواعه

هذا والله الموفق

نسبه وحياته: هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام النووي ’أبو زكريا محيى ولد النوي في قرية نوي من قرى حوران جنوبي دمش .

ثقافته:ألقي الله في قلبه -منذ نعومة أظفاره - حب الدين والعلم ’ فحفظ كتاب الله .

أخلاقه: النووي كان عالما زاهدا في الدنيا ورعا وقورا مهيبا لا يكاد يصرف ساعة من غير طاعة وكان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وينصح الحكام ولا يخشي في الله لومة لائم .

منزلته: للنووي منزلة عظيمة عرفها له علماء عصره .

وفاته: توفي النووي - رحمه اله في الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة هجرية في قرية نوي رغم أن عمره لم يتعد الخمسة والأربعين عاما إلا أنه كان عمرا مباركا قضاه في العبادة والطاعة والتعليم والتأليف- والمعروف أن النووي رحمة الله - لم يتزوج .

=======================

[MARQ=RIGHT]الحديث الأول ((إنما الأعمال بالنيات))[/MARQ]

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب-رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء مانوي فمن كانت هجرته إلي الله ورسوله فهجرته إلي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلي ما هاجر إليه))رواه البخاري ومسلم

(( إنما الأعمال بالنيات) وضح لنا هنا شمل جميع أفعال الجوارح والأعال والأقوال لان البعض خصص الأعمال بما لا يكون قولا والنية لها شرط في قبول العمل

((وإنما لكل امرئ مانوى)) العمل في نفسه صلاحه وفساده وإباحته بحسب النية الحاملة عليه المقتضية لوجوده وثواب العامل وعقابه وسلامته بحسب النية التي صار بها العمل صالحا أو فاسدا أو مباحا . جامع العلوم
((فمن كانت هجرته إلي الله ورسوله فهجرته إلي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلي ما هاجر إليه)) قال ابن رجب في شرح هذا بإختصار وبتدخل من النووي رحمه الله الهجرته حقيقتها الترك والهجرة إلي الشيء الإنتقال إليه عن غيره
مثال : فترك بلاد الكفر إلي دار الإسلام يسمي هجرة .
فمن هاجر حبا لله تلارك وتعالى ولرسوله ورغبة في التفقه في دينه وإظهاره حيث كان يعجز عن ذلك في ديار الكفر فهذا هو المهاجر لله ورسوله بحق
ومن كان مقصده هجرته حظرظ الدنيا وشهواتها من النساء والمال وجاه وغيره فحظه من هجرته الدنيا وحظوظها الفانية وهنا يقاس علي الهجرة سائر الأعمال من حج وعمرة وجهاد وغيرها فصالحها وفسادها بحسب النية الباعثة عليها

عن عمر - رضي الله عنه - قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ,شديد سواد الشَعر’ لا يرى عليه أثر السَفر ولا يعرفه منا أحد ’ حتي جلس إلي النبي صلي اله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلي ركبته ووضع كفيه علي فخذيه قال : يامحمد أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم (( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله’ وتقيم الصلاة’ وتؤتي الزكاة’ وتصوم رمضان’ وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)) قال : صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ’ قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال (( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)) قال صدقت : قال فأخبرني عن الإحسان قال (( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) قال ((فأخبرني عن الساعة ؟ قال ((ما المسؤول عنها بأعلم من السائل )) قال فأخبرني عن أماراتها؟ قال (( أن تلد الأمة ربتها ’ وأن تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون البنيان)) قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي : يا عمر أتدري من السائل ؟)) قلت : الله ورسوله أعلم؟ قال : (( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )) رواه مسلم

قال ابن رجب : هو حديث عظيم الشأن جدا يشتمل علي شرح الدين كله فالإسلام هو إظهار الخضوع وإظهار الشريعة والتزام ما أتى به النبي صلي الله عليه وسلم
الإيمان هو تصديق القلب وإقراره ومعرفته ويكون الإسلام بمعني الإستسلام لله والخضوع والإنقياد له بالعمل وعلي هذا قال العلماء : كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن لأن العبد قد ينقاد بالأعمال الظاهرة كالصلاة والحج والزكاة وغيرها تظاهرا ونفاقا

القضاء :حكم الله سبحانه وتعالى أزلا بوجود الشيء أو عدمه ؛؛؛؛؛القدر إيجاد الله تعالى الشيء علي كيفية وفي وقت خاص كالحوادث وغيره

أمارات الساعة : أن تلد الأمة ربتها : المراد بربتها سيدتها ومالكتها ؛؛؛؛((وأن تري الحفاة العراة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)) الحاف يعني من لا نعل في قدميه والعار هو من لا ثياب علي بدنه والعائل الفقير والمراد أن أسافل الناس يصيرون رؤساء وتكثر أموالهم ويشيدون العالية مباهاة وتفاخر علي عباد الله

قال القرطبي المقصود هو عن تبدل الحال بأن يستولي أهل البادية علي الأمر ويمتلكون البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف همومهم إلي تشيد البنيان والتفاخر به

[MARQ=RIGHT]الحديث الثالث((بني الإسلام علي خمس [/MARQ]


عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-قال :سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ((بني الإسلام علي خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)) رواه البخاري ومسلم

بني الإسلام علي خمس: أي فمن أتى بهذه الخمس فقد تم إسلامه كما أن البيت يتم بأركانه كذلك الإسلام يتم بأركانه الخمس

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله : أي لا يكون العبد مسلما إلا بالقيام بأسس ودعائم وأركان الإسلام التي بينها الرسول عليه الصلاة والسلام والدعائم الأربعة المذكورة مبنية علي الشهادة لأن الله لا يقبل منها شيئا دون الشهادة

وإقام الصلاة: الصلاة هي الصلة بين العبد وربه تبارك وتعالى يجب أداؤها علي هدي رسوله صلي الله عليه وسلم

الزكاة : هي النماء والطهارة والبركة فيها البركة في المال وطهارة النفس لمؤديها من أردان الشح والبخل وهي الزكاة المفروضة

الحج: الحج هي العمود لا يحل لمسلم المستطيع الصحيح البدن الذي يملك من المال مايكفيه ذهابا وإيابا ويكفي من يعولهم حتي يرجع من الحج بل يجب أن يبادر بأدائها

صوم رمضان: وجوب صوم رمضان والرسول عليه الصلاة والسلام رغبنا في صوم رمضان (((عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)))) رواه الطبراني وصححه الألباني

[MARQ=RIGHT]الحديث الرابع :إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه [/MARQ]

عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قالحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق (( ان أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))0

هذا الحديث له أهمية عظيمة لأنه تعرض لكيفية خلق الإنسان كما فيه الكلام حول القضاء والقدر
بين لنا رسول اله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث كيفية تكوين الإنسان فقال(( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه )) المراد بالجمع : ضم بعضه إلي بعض بعد الإنتشار وقال القرطبي رحمه الله فالحيوانات المنوية التي يقذفها الرجل كثيرة وتكون منتشرة في رحم المرأة بعد القذف ولكن لا يجتمع منها مع البويضة إلا واحدة

النطفة : وهي الطور الأول الذي يمر به الجنين بعد التقاء الحيوان المنوي مع البويضة والنطفة أصلها الماء الصافي وتمتد مدة 40 يوما

العلقة: وهي الطور الثاني الذي يمر بالجنين والعلقة هي الدم الجامد الغليظ وسميه بذلك لتعلقه بما مر به ويمتد هذا التطور 40 يوما


المضغة : هي الطور الثالث الذي يمر به الجنين والمضغه هي قطعة من لحم وسميت بذلك لأنها قدر ما يمضع الماضغ ويمتد هذا الطور 40 يوما نفخ الروح : ويكون ذلك بعد مضي 120 يوما / أربع شهور من اجتماع الزوجين وهنا يكون الجسم لطيف سار في البدن مشتبك به اشتباك الماء بالعود الأخضر . شرح مسلم للنووي

وجوب الإيمان بالقضاء والقدر لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ((ويؤمر بأربع كلمات)) رزقه- اجله- شقي- او سعيد

فهنا بين لنا الرسول عليه الصلاة والسلام الأعمال بالخواتيم ((فوالله الذي لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخله ))فيجب علي العبد ألا يغتر بعمله وصلاحه بل يجب عليه أن يكون جناحي الخوف والرجاء

====================

[MARQ=RIGHT]الحديث الخامس : ((من أحدث في أمرنا)) [/MARQ]

((عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة - رضي الله عنها- قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌ)) البخاري وشرح مسلم

قوله صلي الله عليه وسلم " ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) أي من أنشأ وأخترع في دين الله وشرعه الذي رضيه لنا من قبل هواه فهذا الذي اخترعه وأنشأه مردود علي صاحبه لا ينتفع به في دينه ودنياه

والأحداث في الدين منها عبادات التحريم فكل عبادة لم يشرعها الله ورسولخ محرم علي المسلم أن يقترب بها مثال علي ذلك كالذي تنذر إذا نجح ابنها بالمدرسة أن تصوم يوم الجمعة فهذا عملها مردود وغير مقبول

النوع الآخر ماكان خارجا عن الشرع بالكلية : مثال من تندر ان شفي زوجها من مرض السرطان او مرض مستعصي تحضر له له المطربين والمطربات

وأيضا الزيادة علي العمل المشروع من يزيد بعبادته مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام أخبرنا بان نقول بعد الصلاة أستغفر الله 3مرات وسبحان الله 33 والحمدلله 33 والله أكبر 33 يقوم المبتدع بزيادة بظنه أنه سوف يؤجر علي ذلك

[MARQ=RIGHT]الحديث السادس: (( إن الحلال بين وإن الحرام بين)) [/MARQ]

((عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما: قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقىالشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمىألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله : ألا وهي القلب)) بخاري ومسلم

المقصود بالحلال بين كالزواج ؛؛أكل الطيبات؛؛ لبس مايحتاج إليه من القطن والصوف ؛؛كذلك الحرام بين مثل شرب الخمر ؛؛ النكاح بالحرام ؛؛ لباس الحرير علي الرجال ؛؛الزنا ؛؛الربا.

ولم يمت صلي الله عليه وسلم - حتى بين لأمته ما أحله الله لهم وما حرمه عليهم قال صلي الله عليه وسلم : ((لقد تركتكم علي مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)) صحيح الترغيب الألباني

الأمور المشتبهات: لما فيه عدم الوضوح في الحل والحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس

موقف الناس من المتشابه : فمنهم من يتركه ابتغاء مرضاة الله وتحرزا من الأثم وهذا معني قوله عليه الصلاة والسلام ((فمن اتقي الشبهات فقد أستبرأ لدينه وعرضه


ومنهم من يقع في المتشابه من حيث هو متشابه عند الناس لا عنده وذلك لا تضاح الحكم له في القضية فهذا لا حرج عليه في وقوعه ولكن ان تركه حفاظا لعرضه من الناس فهذا حسن وممدوح فالمسلم مطالب بالحفاظ علي سلامة عرضه



كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمىألا وإن حمى الله محارمه ؛؛؛الحمي هو المحظور المحرم علي غير مالكه ؛؛؛يرتع فيه : أن تأكل ماشية وتقيم فيه

محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله : ألا وهي القلب : سمي القلب قلبا لتقلبه في الأمور والسبب في الأهتمام بالقلب لأن الإنسان يفقه الأمور به والدليل قوله تعالي { ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلول لا يفقهون بها} الأعراف آيه 179

قال المقسرون يستدل الحديث ((علي أن العقل في القلب )) الفتح جز1/ 137 )) فإن صلح القلب وذلك بإستقرار الإيمان به تصلح جميع الجوارح

عن أبي رقية تميم بن أوس الدَاريِ-رضي الله عنه -أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((الدِين النَصيحة قلنا : لمن؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) شرح مسلم كتاب الإيمان 1/237